在丝绸吉祥纹样中，很多吉祥图案都源于古
代吉祥物，由于古人对动物的崇拜，于是把吉祥物绘制成图案，制成瓦当、门神、服饰等装饰在生
活用品常见处。较为早期吉祥图案始于商周，
在唐宋时期得到发展，到了明清时期最为鼎盛。
吉祥自古至今一直为人们所崇尚，
吉、祥各有寓意，“吉”谓善、利；“祥”
本指吉凶的征兆。二字合用有幸福、吉利的意思，
自战国时期，吉祥这个词日渐普遍。至唐代，成玄英对吉祥解释为：
「吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征」
，而现如今，吉祥一词多理解为福寿，这也说明不同时代其寓意也有所不同。
中国文化涉猎极广，
追求吉祥、追求祥瑞的观念也是中华文化的重要部分。吉祥图案可以说是吉祥观念的视觉表现──通过所见的图
案来表达人们对幸福、欢乐喜庆的追求向往。自古至今的吉祥图案颇多，龙、凤图案最是家喻户晓，此篇中，则是对吉祥物“鹿”的阐述。远古时代，鹿就就已经成为人们崇
拜的对象，
一直被认为是能给人们带来幸福的吉祥物，鹿被誉为神物。
一、鹿的外观、形态以及性格特点
鹿的眼窝凹陷，有颜面腺，
有足腺，无胆囊。体长一般0.75~2.90米，体重约9~800千克。胃有4
室，有反刍。鹿牙齿32~34颗。腿细长善于奔跑。鹿
是典型草食性动物，喜欢吃草、
树皮、嫩枝和幼树苗，还善于游泳。常栖息于苔原、林区、荒漠、灌丛以及沼泽地区。鹿的体形优雅，
性情温顺，一雄多雌，鹿角能脱而复生，因此被人们视为生命力的象征。
二、鹿的音与
字
鹿的字音通福禄的“禄”
，鹿禄谐音。而禄的本义是：天下
有一异兽，名“禄”，状如麒麟，
头一角，背有双翅善辩声，
明是非；而麒麟二字都有鹿的偏旁，古代造字多象形，故鹿与麒麟
也有渊源。
在吉祥的图案中鹿也常被用来表现福禄之
义，福气或禄的意思，就是民间的“五福”———福、
禄、寿、喜、财中的一种。
禄，象征福气、运势，于是人们抓住这通禄的谐音，用鹿喻禄。百头鹿在一起，俗称“百禄”，鹿
和蝙蝠在一起，就是“福禄双全”
。麗美丽的丽繁体写作“”
，上面是简体丽，下面是麗麗鹿，说明鹿从“”，“丽，
”在甲骨文金文篆文的文字中都有其形演变及其含义。古人认为鹿很美丽———在甲骨文、金文的鹿字都在突出鹿的一双鹿角（如图3图4）。
（辽东学院，
辽宁丹东118003）中国的传统吉祥物鹿及寓意
〔文献标识码〕B
〔文章编号〕1671-3389（2019）03-64-03
〔摘要〕以鹿为叙述点，简述了字、
音及鹿的美丽以及寓意。〔关键词〕吉祥；鹿；寓意；权利；爱情；健康
王锐利
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图1
图案图2
图案
图3
图案图4图案
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在文言文名句摘抄中对鹿的解释为：长在鹿头上成对的漂亮鹿角即：丽“麗”，两也（《小尔雅
·广言》）
鹿是美丽的，光彩亮丽的花纹，
点缀的斑点皮，轻盈的步伐，修长健壮的肢体和脖子。还有鹿
天性的善良、柔美、内敛不张扬的性格，
都是人们赞美欣赏之处，所以自古人们就认为鹿是美丽的象征。
三、鹿的寓
意
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。古时，鹿是人们经常追逐狩猎的对象，因此，当人们
目睹统治阶级对权力的追逐时，便自然而然地联想人们逐鹿狩猎的情形，并以此为喻，于是鹿就具有了象征的意义。在中国古代文化中，鹿是权力的象征。比如“逐鹿”，意：争天下，争权利地位，争夺统治权。史学家司马迁在《史记·淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”秦失其鹿，就是秦国失去了统治地位，于是天下争“帝”，有才干捷足者先登（得）。在唐朝宰相魏征的《述怀》诗中有：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里面的鹿依然是比喻帝位、政权。鹿从最初被追逐捕猎的对象，渐渐转变为权力的象征，这种鹿的文化寓意的演变是比较漫长的过程
。在古代，鹿的寓意还有迎娶美丽的姑娘的含义，古人嫁娶，男方需送女方两张鹿皮作为聘礼。《诗经·
召南·野有死麕》有一首优美的爱情诗。麕“野有死，白茅包之。有女樕怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”这首诗的大意就是：麕
山野外一死鹿（），白茅轻轻将它包。少女春情萌动，青年猎人为了讨姑娘的欢心（献上猎来的死鹿，表达爱意）。林子灌木，荒山野岭死麋（鹿），白茅绳将它束，这个少女美颜如玉。《说文》中有这样描述：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”鹿喜游走，渐渐的由公鹿、母鹿的成双出游，
衍生出婚姻含义。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”丽，象两张鹿皮之形。后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”后成语为：“鹿车共挽”
，这里鹿车为古时的一种小车；挽：拉。鹿车共挽是旧时称赞夫妻同心，安贫乐道的词。“鸿案鹿车”也是古人常用的夫妻恩爱的词
汇，鸿案：《后汉书·梁鸿传》
载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。这些都是用
鹿
谐、相濡以沫的爱情。在商代鹿骨已用作占
卜，殷虚还发现鹿角刻辞；东周时期，楚墓中流行使用
本雕镇墓鸟兽神怪，
它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。古人不但
以鹿为神物，还认为鹿能给
鹿的寓意和象征
人们带来吉祥幸福和长寿，
那些长寿神多是骑着梅花鹿（如图6）。《坤雅》
云：“鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，
不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿”。而我国传统的寿画当中，鹿常与寿
星为伴，以祝长寿（如图6）。
鹿在古代文化中的寓意不断地得到丰富和发展。由于远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，人们称之为
“仙鹿”或“天禄”，视之为祥瑞神奇的瑞兽，认为鹿皮毛白为瑞兽神畜。以至于发展到后来崇拜神仙时，白鹿也一直
是仙家的神畜（《乌丙安《中国民间信仰》），白鹿作为瑞兽，能活千年，鹿过了五百岁，
皮毛变白，成为白鹿。我国古代神话中的寿星“南极星君”，他的坐骑就是一头白唇鹿。古人还认为
“王者孝则白鹿见：“王者明，
惠及下，亦见”。白鹿的出
现也视为天下太平的标志。
在《礼记·礼运》篇中有这样的描述：
“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”
就是说龙凤龟麒麟是四灵神。而作为古人心目中灵兽的麒麟，实际
上就是从鹿演化而来。麒麟这两个字均从鹿，
在《说文解字·鹿》部中有：“凡鹿之属
皆从鹿。”
又释麒：“麒，大牡鹿也。”即大公鹿。
又释麒麟：”麒麟，图5图案
图6图案
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（上接第59页）
三、
小结无机化学实验课程在化学教学中的重要性
不容置疑，构建科学合理的无机化学实验教学课
程，对于化学实验探究性教学、
深化教学内容、创新教学效果具有必要性。实践表明，
我校通过开展化学实验教学改革，明显提高了无机化学实验
教学质量，提高了学生的实际操作水平，
培养了学生的创新精神，为学生日后的发展打下了良好的基础。
参考文献
[1]李勇，曹可名，
严敏.无机化学实验教学改革探索与实践[J].化学试剂，2019，31（12）1049~1050
[2]张丽萍，毕小平，
葛新.药学无机化学实验教学改革探讨[J].山西医科大学学报，2006，8（02）202~203
[3]李佑稷，刘建本，
石爱华.无机化学实验教学的改革与探索[J].实验科学与技术2011，9（03）118~121
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仁兽也。”此说从《公羊传》
。而《毛传》也认为：“麟信而应礼。”这说明，从春秋战国一直到汉代，
鹿在人们心目中的吉祥美好的形象早已形成。
鹿在儒道释三种文化以及古代民间信仰中，
也是很受青睐的动物，是人们心目中的灵兽，
是神灵、菩萨的化身。
在敦煌莫高窟，就有一个古老优美的九鹿的故事图画。描述菩萨化身的九鹿给在荒无人
烟的戈壁滩上迷路的波斯商人指点方向，
救下落水的弄蛇人，并且让他保守看到自己的秘密，
弄蛇人对天发誓。后来弄蛇人见利忘义向国王告密；九鹿以自己的善行感化了因听谗言而差一点杀死自己的国王，责令“自今已往，若驱逐此鹿
者，吾当诛其九族。”于是众鹿数千为，
皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。
在《佛经文学故事选》中有一
《鹿母》的故事，故事中母鹿生了两只小鹿，
鹿以自己的“笃信死义”感动了一个执意欲猎杀它的人，
使得母子转危为安。于是，“国人咸知普感慈信。
鹿之仁行，有喻于义，莫不肃叹……”
。这些都是描述鹿有美好品德的故事。综上所述，中国是鹿文化最悠久的国家。鹿，
作为一种文化，从古至今，
表现在饮食、观赏、驯养、狩猎、医药等民俗生活的各个方面。
参考文献
[1]陈绍丽程峰.鹿的喻义及其文化内涵.中小学教育，2016（01）229