鹿之文化——鹿的世界
前言
鹿柔顺而善于奔驰，和美而具有灵性。
鹿在刚柔相济和动静中，有美感、有灵性。
鹿是温顺、秀丽的灵物，鹿是最具实用性和亲和力的一种动物。
鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征，鹿文化是传统文化的重要源头之一，不仅源远流长，而且博大精深。
随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展，在发展中得到丰富和提高，变得绚丽多彩。
穿越中国历史，它象征着“美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利”。 众家一言：“鹿乃仙兽，自能乐性；鹿之一身皆益人”。
在中国历史中，鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾：历史上契丹人供奉鹿神，赫哲人在
吉神中也供奉鹿神，鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征……
鹿文化的起源
鹿，是健康、祥和的动物，是生物进化的奇迹。
早期，鹿经常作为人类的狩猎对象，鹿也是古人的崇拜图腾之一。
鹿，以它神秘的行踪和优美的体态，赢得了人们的喜爱，又以它温顺的性格和多样的用途，招致了无情的伤害。
公元前14世纪段纣王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑。这是中国养鹿最早的文化记载，那时养鹿主要目的是食肉、衣皮、观赏和祭祀。
距今29000多年的内蒙古转轮藏台地发现的大鹿化石。内蒙古白岔河发现商代岩画，以鹿为多；秦汉以来阴山岩画更是随处可见鹿岩画……
鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象，给人以美的享受。《诗经》是我国古代诗歌总
集，其中有不少对鹿的描绘。
一、世界上的鹿
  鹿类的进化非常久远，从古鹿算起，已有上千万年的历程。在漫长的岁月中，它们从体型到角型，从习性到生境，都产生了很大的分化，鹿是偶蹄动物中进化比较成功的一支。
  鹿是有角的动物，鹿类的角为实角，其骨质实心，每年脱落，再由新生鹿茸发育而成。鹿角的形状从树枝状到掌状等，各式各样，蔚为壮观。牛羊的角为洞角中空。不像鹿角那样年年脱落，再年年生长。
  全世界的鹿类达60余种。鹿的分布是在除南极洲以外的各个大洲上。它们生活于山地、高原、平原、沼泽等多种生态环境中。中国共有18种鹿科动物，约占世界鹿科的一半，是鹿的种类最为丰富的国家。其中麋鹿、白唇鹿、獐、黑麂等都是中国特有种。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者 ，能分泌麝香。
  世界上最大的鹿是生活在北美的驼鹿，肩高可达2.1米，体重有815公斤。最小的鹿是生活在南美的普度鹿，肩高只有0.4米，体重9公斤。仅一副驼鹿角的重量就比5只普度鹿的体重
加起来还重。中国成年人体重约为60公斤，约为驼鹿体重的1/14。
听过这支歌吗？“敢问鹿在何方？鹿在角下”。让我们踏上护生惜物的回归之路，寻回日渐迷失的祥和之鹿，再现田园牧歌般的和谐图景。
  听过这首诗吗？《诗经》中提到“呦呦鹿鸣，食野之苹”。当这些大自然的精灵、人类祥瑞的象征，由于我们一度的贪婪和无知，渐行渐远的时候，请来麋鹿苑的世界鹿类博物馆，请走近它们——与我们共同生活在这个星球上的鹿类朋友。
二、鹿的文化传承
鹿是美丽的象征   
古人解释说，鹿善聚善散，鹿皆健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。可见古人对鹿的关注度是很高的，观察也是很仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体作麗，麗字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮
作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘！据《康熙字典》，《史.世纪》：太昊始制嫁娶麗皮为礼。丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。
鹿是古代图腾的象征
　鹿崇拜表现之一：考古发现的岩画和骨雕中，有关于鹿的形象。如西伯利亚发掘的新石器岩画，刻有驼鹿及萨满驱兽者图像，在我国境内也发现了新石器时期黑龙江省密山新开流考古遗址的（鹿）骨雕鹿头和鹿骨鱼雕。
  鹿崇拜表现之二：是保存在民俗之中。鄂温克、鄂伦春通过一系列祭祀活动来保障鹿的兴旺。宰鹿之后，鹿头必须赠给邻居，眼睛和蹄子要挂在树上，这样做，鹿的灵魂第二年才能脱生仔鹿。他们还有“封鹿”习俗，“受封”之鹿从此为“神鹿”，不许骑，让它老死，死后葬在特设的窝棚里。他们认为神鹿能保佑家人安康，鹿兴旺。赫哲族也普遍信奉鹿神，他们的吉星神庙里供奉有公鹿神。满族唐古禄氏供奉鹿骨，相传其祖先吃鹿奶长大，才留下他们这支人。另外，这些民族还用鹿骨占卜。
  鹿崇拜表现之三，是萨满戴鹿角神帽，其意义是表示萨满的品级和萨满的派别。鹿角杈数分三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈。从初级神帽到三杈鹿角神帽，要经过三年左右，升到十五杈神帽，要四、十年，只有神术极高的萨满，才能达到。派别是分河神、独角龙、江神等三派，以鹿角左右各一枝、左右各二枝、左右各三枝为标志。
  鹿崇拜表现之四：是有专门的跳鹿神舞仪式。其跳法有二种：一种是小规模的，在本村挨家挨户的跳；另一种是到外屯跳鹿神，跳法见凌纯声著的《松花江下游的赫哲族》：萨满在家请神，旁有人击鼓摆腰铃，待神降临后，萨满带全副神装神盘，带着队伍到门口，自右而左跳鹿神舞，转三圈，然后再整队出发，出门向西走，到屯中西方为尽头，以此为起点，由西往东，挨家去跳，跳到屯的尽头为止，才面朝西回家。
《杂宝藏经》中记载有鹿母莲花夫人的故事，她一胎为国王生下五百个儿子，长大后个个成为相貌清秀的大力士。按中国民俗文化理解，鹿母莲花夫人是能“宜男”并予人多子多福的神。不仅多产，而且个个是儿子，这正是人们所向往的。这里把鹿对人的生殖作用神化了，但传达出的信息是相同的，那就是鹿与人的生殖密切相关。长期以来，人们所理解的生殖崇拜，认为只是对人自身生殖器官的崇拜，例如男根崇拜，女阴崇拜，乳房崇拜等等。于是有
人考证圭就是男根，陶器上的鱼就是女性器官。人们还注意到古人的生殖崇拜甚至扩大到对多产的动物如鱼、蛙，多子的植物如石榴等的崇拜，而忽略了古人对助人生育的物种的崇拜，也应归入生殖崇拜。鹿恰恰就是天生助人生育的物种。鹿对于人类繁衍、人的生长发育、治病强身等各个方面都做出了卓越贡献。青海彩陶罐鹿纹被认为是人类的母性祖先的象征。湟源铜杖首鹿纹饰也被认为是人类崇拜的生殖圣物。
鹿作为圣药是繁衍生息的象征
人类在漫长的历史进程中，随着生产力的不断发展，无论从生产还是防止外来侵略方面，都深深感到种族繁衍的重要性。要做到人类种繁盛，无外乎合、长寿和多生。合就是氏族、部落乃至民族的融合，长寿就是延长寿命，多生当然就是渴望人类繁演的昌盛。在多生方面，男性早衰、女性不孕不育一直是困扰人类的生殖难题。古人除了求神拜佛，也同时发现药物的重要。人类发现的男性早衰、女性宫冷不孕、月经不调等不孕不育症的药物，最早应该就是鹿药了。例如鹿茸，《神农本草经》说：主漏下恶血，寒热惊痫，益气强志；《别录》说：疗虚劳洒洒如疟，羸瘦，四肢酸疼，腰脊痛，小便利，泄精，溺血，破留血在腹，散石淋，痈肿，骨中热；《药性论》说：主补男子腰肾虚冷，脚膝无力，梦交，精
溢自出，女人崩中漏血….又主赤白带下…；《日华子本草》说：补虚羸，壮筋骨，破瘀血，安胎下气。可见人们对鹿药男女生殖疾病是早有认识的。鹿的茸、血、鞭等不仅将男性的生殖年限大大延长，而且将做母亲的权利重新赐还给那些渴望做母亲而不能的芸芸众生，对人类的繁衍作出了卓越贡献，受到人们崇拜是理所当然的。
鹿是权利的象征
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。“逐鹿中原”语本司马迁《史记.淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”唐魏征《述怀》诗“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权，这是人所共知的。鹿为什么堪比帝位、政权呢，说明鹿在历史上作用很重要。在石器时代，乃至青铜武器出现后的相当一段时期内，应该说拥有此类武器的多少，就决定战争的胜负。因此，在战争之前，各部落都往往要先去追逐鹿。鹿就是武器库。得到鹿就得到武器，失去鹿，就等于失去武器来源。当然帝位、政权就难保。这样，鹿就等同于帝位、政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是战争之前必经的过程。 秦始皇
喜欢养鹿。《史记·滑稽列传》：“始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃日：‘善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣！’始皇以故辍止。”比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等，都有仕途、权利的象征。
鹿是爱情的象征
过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦，甲骨文丽字突出一双鹿角。《说文》云：“丽，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍申而有婚姻含义，丽又写作“俪”，原意为两张一对的鹿皮，是古代男方送给女方的定婚礼物。《世本·作篇》：“伏羲制以俪皮嫁娶之礼。”《路史·后纪二》记载女娲氏“为女妇正姓氏，职昏因（婚姻），通行媒以重万民之丽（俪）”。后人称夫妻为伉俪。所以鹿是爱情的象征。
鹿是长寿的象征
鹿与三吉星“福、禄、寿”中的禄字同音，象征吉祥长寿和升官之意。鹿寓意“春”，龟寓意“寿”，所以鹿在有些图案组织中常用来表示长寿和繁荣昌盛。相传鹿是长寿之仙兽，经常
与先仙鹤一起保卫灵芝仙草，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞，是长寿的象征。古典传说中鹿可以活500岁，变成白的瑞兽，是富裕、和平的使者，体现古典《白鹿图》以及人们的想象中浪漫神秘的彩。
鹿是吉祥的象征
在中国，鹿也有着非常深厚的传统文化，甚至有着更深的寓意。自古以来，龙凤是吉祥图案中的常见纹样，但是龙凤图案过用于显示宫廷皇室的威严与神秘，龙凤成了皇权的代表，画龙凤要遵守一定的封建礼制，在民间不能随便运用。鹿则不同，虽有“逐鹿中原”的说法，但是封建帝王还是以“真龙天子”自居，所以无论是统治者还是一般民众，对于鹿纹吉祥图案都是大量运用，“鹿”成了主要的吉祥物之一。而在传统的年画中，鹿被喻为仙兽，与灵芝，仙鹤、寿星仙翁一同用于春节纳福吉祥的画中。是吉祥如意，福禄寿喜的象征！
鹿是美好事物的象征
有鹿之地，皆风调雨顺，人杰地灵，在山则山清水秀，近宅则宅安财旺。当时康熙出巡守猎时曾称“鹿乃百邪不侵之圣物”，民间又有“鹿乃仙兽之传说”， 作为美的象征，鹿与艺术有着
不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活气息浓厚。金代权贵还用鹿作装饰图案。现代的街心广场，庭院小区矗立着鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿，是人们向往美好，企盼财运兴旺的心理反映。
赞美鹿的诗：
《诗经》
呦呦鹿鸣，食野之萍。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《小雅》鹿鸣章呦呦鹿鸣食野之苹注
 呦呦声之和也 
呦呦鹿鸣
食野之蒿
呦呦鹿鸣
食野之芩
 
《驯鹿赋》    金  李俊民 
有足而跂有角而枝
处山而适食野而肥
一旦为雉兔者所获
遂见絷于藩篱
不缠而缚不械而羁
睹常如崖异履平如
险巇野哉之性何异
 
《呦呦》  唐 林逋 
深林摵摵分行响
浅葑茸茸迭浪痕
春雪满山人起晚
数声低叫唤篱门 
鹿的寓意和象征 
《游法华寺禅家壁》 唐 方干
驯鹿不知谁结侣，
野禽都是自呼名。
只应禅者无来去，
坐看千山白发生。
 
《仙都山鹿诗》　宋  苏轼 
日月何促促
尘世苦局束
仙子去无踪
故山遗白鹿
 
鹿的神话故事传说：
鹿和狼的故事——善良
还有一个故事，说狼被套住，鹿帮狼解套时自己的角被套，鹿让狼救，狼却躲在一旁，树上乌鸦对鹿说。“你装死不动，等猎人来了解套后我一叫你就跑，果然，猎人来了．解下绳套则要绑腿，乌鸦高叫，鹿起身逃走，猎人取箭乌鸦，乌鸦飞走，箭落在观看的狼身上将狼射中，有诗云：山前梅鹿山后狼，两兽结交走山傍，狼有难处鹿搭救，鹿有难处狼躲藏。箭射乌鸦腾空起，箭头射在狼身上。这个故事赞颂温顺友善的鹿，鞭搭了丑恶的狼。