吉祥八宝在承德外八庙中的运用
作者：高俊杰
来源：《商业文化》2014年第07期
        摘 要：八宝作为藏传佛教的八种吉祥物在承德外八庙中用途广泛，清代工匠师们或把它装饰于寺庙建筑，或绘于彩画之间，或刻在木、石上，或制成精美的器物供俸于佛像前。本文对八宝在承德外八庙中的各种体现作了简单的介绍。
        关键词：承德外八庙；吉祥八宝；清代；体现形式
        中图分类号：G05 文献标识码：A
        “吉祥八宝”又叫“八瑞相”、“八吉祥”、鹿的寓意和象征“吉祥八清净”，是 象征佛教威力的八种物象。多以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常多见。在藏传佛教中这八种吉祥物简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。按照佛教的说法，“八吉祥”都有特定的象征意义。
        轮，即。古时在印度轮是一种兵器，后被佛教吸收为法器，表示能断轮回，灭伏一切
恶者，兴佛之三乘。是生命不息的象征。
        螺是佛教法会时吹奏的一种乐器，象征佛之六十种妙音，代表着全部佛语。按佛经说，释迦牟尼说法时声音洪亮如同大海螺声一样传遍四方。是好运常在的象征。
        伞即宝伞。在古印度本是贵族和皇室的象征，是贵族们出行时的仪仗器具，后被佛教采用成为具有佛之功德的圣物，佛在天界讲法时由大梵天等天神供奉的礼物之一。藏传佛教认为宝伞能遮住一切烦恼、灾难，增强一切吉祥之力。在承德须弥福寿之庙中做为大白伞盖佛母的手持物，佛教说她能消除魔障，庇护众生。是保护众生的象征。
        盖即白盖，也称胜利幢。最早是古代印度的军旗，佛教将其吸收利用。形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。是解脱贫病的象征。
        花即莲花。是佛教的神圣标记和吉祥福德的象征。相传，创造世界的大梵天即是坐在莲花上出生的；又据佛经记载：释迦牟尼是六牙白象鼻卷莲花入胎，佛生下，即会行走，且“步步生莲”寓意佛“出五浊世，无所污染，”是高贵纯洁的象征。因此，清帝把莲花图案大量运用到寺庙建筑与雕刻中。
        罐即宝瓶。宝瓶是佛之善法的宝库，能满足一切众生的欲望。同时也是密宗修法时用于灌顶的法器，瓶中装净水，插孔雀翎或如意树，象征着吉祥清净、福智圆满、具空无漏。是取得成功的象征。是无量寿佛的手持物。
        鱼又称双鱼。因为鱼能悠游于水中，象征佛法超越世间，自由辽阔。双鱼的金眼及金翅象征着善慧之吉祥。是趋吉避邪的象征。
        长指盘长，又称无穷盘、幸运结。表示佛法回旋贯彻、一切通达、求无障碍。是长命百岁的象征。
        这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关，是佛寺中常见的八种吉祥图案。
        大清皇帝推崇藏传佛教，为巩固边疆，结好少数民族，采取“因俗而教”的政治策略，在承德敕建皇家寺庙——外八庙，八宝作为藏传佛教的吉祥圣物，在外八庙中体现得淋漓尽致。工匠师们或把它装饰于寺庙建筑，或绘于彩绘之间，或刻在各种质地上，或制成精美的器物供奉于佛像前。
        普乐寺作为外八庙的密宗寺庙，其汉式部分最为重要的建筑宗印殿的殿脊上装饰着黄琉
璃八宝，主体黄配以绿的飘带，活泼生动，调明快。宗印殿的“八宝”饰脊在外八庙的建筑中别具一格，融合了汉、藏的民族风格，在全国的古建筑屋脊上也是不多见的。这种形式给建筑以极强的装饰美化作用。在普陀宗乘之庙大红台的女儿墙上装饰着精美的琉璃八宝，此庙万法归一殿及须弥福寿之庙的妙高庄严殿和吉祥法喜殿的鎏金顶均由五部分组成，分别为宝顶、宝瓶、钟、、莲花，这五层的内容是代表显密二宗。它们所表现的艺术特征分别为：宝顶代表不动金刚，瓶代表宝源佛，钟代表不空成就佛，轮代表大日如来，莲花代表无量寿佛，整体部分集中体现了佛教的基本内涵。在须弥福寿之庙红台的四个角亭上装饰有，前两个角亭正脊上饰有孔雀和，称“青鸟听经”，后两个角亭饰有卧鹿和，叫做“双鹿听经”，据说，释迦牟尼成佛后在鹿野苑初转讲经说法，其生动及热烈的场面，连天上的小鸟都停止了飞翔，大地上的双鹿都在驻足细听。俩卧鹿与孔雀之间的象征佛法无边。
        安远庙主殿普渡殿正脊上装饰的三座铃状喇嘛塔，塔上饰以精美的吉祥八宝纹饰。普宁寺大乘之阁四角，建有四座形状、彩、装饰各不相同的喇嘛塔。东北角呈圆形黑塔上镶琉璃降魔杵，东南角呈仰钵形的红塔上镶琉璃莲花，西南角呈覆钵形的绿塔上镶琉璃佛龛，西北角呈折角形白塔上镶琉璃，在藏传佛教中以其方位和颜分别代表密宗“大圆镜智”、“
平等性智”、“成所作智” 、“妙观察智”，即佛的“四智”。须弥福寿之庙琉璃万寿塔的内部石壁上塑有八尊石胎浮雕佛像，在每尊佛像的上方有天盖，左右雕塑八宝图案，与山丘、波涛、云纹共同构成整幅画面，为这座宝塔增添了浓厚的佛教气氛。
        八宝在艺术雕刻方面的体现更为普遍，在外八庙的每个寺庙的各个殿堂中的须弥座上常雕刻有八宝，如普乐寺宗印殿中，八大菩萨的石须弥座的盖面和底板上饰有相同的高浮雕八宝吉祥纹样，八宝之间用卷云纹连贯，显得十分自然协调。须弥福寿之庙楼东侧三楼中的七座曼陀罗，造型优美，花纹精湛，雕刻细腻，台座的上下花边内就装饰着八宝图案，台座中间饰有莲花瓣，通过八宝与莲花的烘托，使整个曼陀罗增加了神秘的彩，以莲花的洁净，八宝的法力表现了曼陀罗的佛教内涵。
        八宝不仅应用到寺庙的建筑装饰上，在外八庙现存的数千件陈设精品中，也常见八宝图案，莲花大量地出现在佛像的底座上，在佛像的须弥座上也有体现。八宝在供法器、佛龛上也常出现，它们的表现形式有阴刻、浮雕、錾刻、透雕、镶贴等多种形式。外八庙馆藏精品中有很多实例，如清代银錾花嘎巴拉碗，碗盖上錾刻八宝纹、云纹、如意纹、卷莲纹，八宝纹与卷莲纹相互交错，整体图案美观和谐；紫檀木雕镶嵌冠式重檐殿式龛，在龛顶的冠
檐上镶嵌着透雕八宝；南木如意佛龛，龛上雕刻着寓意深刻的吉祥八宝图案，以增加建筑的起伏顿挫，别具特；木黑漆描金四角重檐龛，黑漆地满细密优美的金莲花纹、缠枝纹、卷云纹等图案，内壁板描八宝卷云，线条飞动， 充分显示出古代工匠高超的技艺水平。
        不仅如此，清代的工匠师们发挥自己的聪明才智，采用不同的质地把他们制成精美的立体形象供于佛前，以示虔诚和美好的祝愿。
        总之，吉祥八宝在外八庙中无论是作为佛前供奉，还是装饰，无处不见。是清帝信奉和推崇藏传佛教重要的表现形式，是古代劳动人民勤劳智慧的结晶。