《左传·昭公·昭公五年》原⽂及翻译
《左传·昭公·昭公五年》原⽂及翻译
昭公·昭公五年
作者：左丘明
【经】五年春王正⽉，舍中军。楚杀其⼤夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。秋七⽉，公⾄⾃晋。戊⾠，叔⼸帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚⼦、蔡侯、陈侯、许男、顿⼦、沈⼦、徐⼈、越⼈伐吴。
【传】五年春，王正⽉，舍中军，卑公室也。毁中军于施⽒，成诸臧⽒。初作中军，三分公室⽽各有其⼀。季⽒尽征之，叔孙⽒⾂其⼦弟，孟⽒取其半焉。及其舍之也，四分公室，季⽒择⼆，⼆⼦各⼀。皆尽征之，⽽贡于公。以书。使杜泄告于殡，⽈：「⼦固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄⽈：「夫⼦唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五⽗之衢。」受其书⽽投之，帅⼠⽽哭之。叔仲⼦谓季孙⽈：「带受命于⼦叔孙⽈：『葬鲜者⾃西门。』」季孙命杜泄。杜泄⽈：「卿丧⾃朝，鲁礼也。吾⼦为国政，未改礼，⽽⼜迁之。⾂惧死，不敢⾃也。」既葬⽽⾏。
仲⾄⾃齐，季孙欲⽴之。南遗⽈：「叔孙⽒厚则季⽒薄。彼实家乱，⼦勿与知，不亦可乎?」南遗使国⼈
助竖⽜以攻诸⼤库之庭。司宫射之，中⽬⽽死。竖⽜取东鄙三⼗⾢，以与南遗。
昭⼦即位，朝其家众，⽈：「竖⽜祸叔孙⽒，使乱⼤从，杀适⽴庶，⼜披其⾢，将以赦罪，罪莫⼤焉。必速杀之。」竖⽜惧，奔齐。孟、仲之⼦杀诸塞关之外，投其⾸于宁风之棘上。
仲尼⽈：「叔孙昭⼦之不劳，不可能也。周任有⾔⽈：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德⾏，四国顺之。』」
初，穆⼦之⽣也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以⽰⼘楚丘。⽈：「是将⾏，⽽归为⼦祀。以谗⼈⼊，其名⽈⽜，卒以馁死。《明夷》，⽇也。⽇之数⼗，故有⼗时，亦当⼗位。⾃王已下，其⼆为公，其三为卿。⽇上其中，⾷⽇为⼆，旦⽇为三。《明夷》之《谦》，明⽽未融，其当旦乎，故⽈：『为⼦祀』。⽇之《谦》，当鸟，故⽈『明夷于飞』。明之未融，故⽈『垂其翼』。象⽇之动，故⽈『君⼦于⾏』。当三在旦，故⽈『三⽇不⾷』。《离》，⽕也。《⾉》，⼭也。《离》为⽕，⽕焚⼭，⼭败。于⼈为⾔，败⾔为谗，故⽈『有攸往，主⼈有⾔』，⾔必谗也。纯《离》为⽜，世乱谗胜，胜将适《离》，故⽈『其名⽈⽜』。谦不⾜，飞不翔，垂不峻，翼不⼴，故⽈『其为⼦后乎』。吾⼦，亚卿也，抑少不终。」
楚⼦以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈⽣为莫敖，使与令尹⼦荡如晋逆⼥。过郑，郑伯劳⼦荡于汜，劳屈⽣于菟⽒。晋侯送⼥于邢丘。⼦产相郑伯，会晋侯于邢丘。
公如晋，⾃郊劳⾄于赠贿，⽆失礼。晋侯谓⼥叔齐⽈：「鲁侯不亦善于礼乎?」对⽈：「鲁侯焉知礼?」公⽈：「何为?⾃郊劳⾄于赠贿，礼⽆违者，何故不知?」对⽈：「是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，⾏其政令，⽆失其民者也。今政令在家，不能取也。有⼦家羁，弗能⽤也。奸⼤国之盟，陵虐⼩国。利⼈之难，不知其私。公室四分，民⾷于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及⾝，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，⽽屑屑焉习仪以亟。⾔善于礼，不亦远乎?君⼦谓：「叔侯于是乎知礼。」
晋韩宣⼦如楚送⼥，叔向为介。郑⼦⽪、⼦⼤叔劳诸索⽒。⼤叔谓叔向⽈：「楚王汰侈已甚，⼦其戒之。」叔向⽈：「汰侈已甚，⾝之灾也，焉能及⼈?若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，⾏之以礼，
敬始⽽思终，终⽆不复，从⽽不失仪，敬⽽不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以⼆国，虽汰侈，若我何?」
及楚，楚⼦朝其⼤夫，⽈：「晋，吾仇敌也。苟得志焉，⽆恤其他。今其来者，上卿、上⼤夫也。若吾以韩起为阍，以⽺⾆肸为司宫，⾜以辱晋，吾亦得志矣。可乎?」⼤夫莫对。薳启强⽈：「可。苟有其备，何故不可?耻匹夫不可以⽆备，况耻国乎?是以圣王务⾏礼，不求耻⼈，朝聘有珪，享《兆见》有璋。⼩有述职，⼤有巡功。设机⽽不倚，爵盈⽽不饮；宴有好货，飧有陪⿍，⼊有郊劳，出有赠贿，礼之⾄也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋⽆楚备，以败于邲。邲之役，楚⽆晋备，以败
于鄢。⾃鄢以来，晋不失备，⽽加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报⽽求亲焉。既获姻亲，⼜欲耻之，以召寇仇，备之若何?谁其重此?若有其⼈，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，⾂⽈可矣：求诸侯⽽麇⾄；求昏⽽荐⼥，君亲送之，上卿及上⼤夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何?韩起之下，赵成、中⾏吴、魏舒、范鞅、知盈;⽺⾆肸之下，祁午、张趯、籍谈、⼥齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族⼤夫，韩须受命⽽使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、⼦⽻，皆⼤家也。韩赋七⾢，皆成县也。⽺⾆四族，皆强家也。晋⼈若丧韩起、杨肸，五卿⼋⼤夫辅韩须、杨⽯，因其⼗家九县，长毂九百，其馀四⼗县，遗守四千，奋其武怒，以报其⼤耻，伯华谋之，中⾏伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实⽆礼以速寇，⽽未有其备，使⾂往遗之禽，以逞君⼼，何不可之有?」王⽈：「不⾕之过也，⼤夫⽆辱。」厚为韩⼦礼。王欲敖叔向以其所不知，⽽不能，亦厚其礼。
韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。
郑罕虎如齐，娶于⼦尾⽒。晏⼦骤见之，陈桓⼦问其故，对⽈：「能⽤善⼈，民之主也。」
夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷⾮卿⽽书，尊地也。莒⼈愬于晋。晋侯欲⽌公，范献⼦⽈：「不可。⼈朝⽽执之，诱也。讨不以师，⽽诱以成之，惰也。为盟主⽽犯此⼆者，⽆乃不可乎?请归之，间⽽以师讨焉。」乃归公。秋七⽉，公⾄⾃晋。
莒⼈来讨，不设备。戊⾠，叔⼸败诸□分泉，莒未陈也。
冬⼗⽉，楚⼦以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、⿇之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越⼤夫常寿过帅师会楚⼦于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴⼈败诸鹊岸。
楚⼦以馹⾄于罗汭。吴⼦使其弟蹶由犒师，楚⼈执之，将以衅⿎。王使问焉，⽈：「⼥⼘来吉乎?」对⽈：「吉。寡君闻君将治兵于敝⾢，⼘之以守龟，⽈：『余亟使⼈犒师，请⾏以观王怒之疾徐，⽽为之备，尚克知之。』龟兆告吉，⽈：『克可知也。』君若欢焉，好逆使⾂，滋⾢休殆，⽽忘其死，亡⽆⽇矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使⾂，将以衅⿎，则吴知所备矣。敝⾢虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是⼘，岂为⼀⼈?使⾂获衅军⿎，⽽敝⾢知备，以御不虞，其为吉孰⼤焉?国之守龟，其何事不⼘?⼀臧⼀否，其谁能常之?城濮之兆，其报在邲。今此⾏也，其庸有报志?」乃弗杀。
楚师济于罗汭，沈尹⾚会楚⼦，次于莱⼭。薳射帅繁扬之师，先⼊南怀，楚师从之。及汝清，吴不可⼊。楚⼦遂观兵于坻箕之⼭。是⾏也，吴早设备，楚⽆功⽽还，以蹶由归。楚⼦惧吴，使沈尹射待命于巢。薳启强待命于雩娄。礼也。
秦后⼦复归于秦，景公卒故也。
⽂⾔⽂⽅⾔:
⽂⾔⽂⽅⾔
五年春季，周王朝历法的正⽉，废除中军，这是为了降低公室的地位。在施⽒家⾥讨论废除，在臧⽒家⾥达成协议。开始编定中军的时候，把公室的军队⼀分为三⽽各家掌握⼀军。季⽒掌握的公室军队
采⽤征兵或者征税的⽅式，叔孙⽒让壮丁作为奴⾪，⽼弱的作为⾃由民，孟⽒则把⼀半作为奴⾪，⼀半作为⾃由民。等到这次废除中军，就把公室的军队⼀分为四，季⽒择取了四分之⼆，叔孙⽒、孟⽒各有四分之⼀。全都改为征兵或者征税，⽽向昭公交纳贡赋。季⽒⽤策书让杜泄向叔孙的棺材报告说：“您本来要废除中军，现在已经废除了，所以向您报告。”杜泄说：“他⽼⼈家正因为不想废掉中军，所以在僖公宗庙前门⼝盟誓，在五⽗之衢诅咒。”接了策书扔在地上，率领他⼿下⼈哭泣起来。叔仲⼦对季孙说：“带从⼦叔孙那⾥接受命令，说，安葬不是寿终的⼈从西门出去。”季孙命令杜泄执⾏。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼仪。您主持国政，没有正式修改礼仪⽽现在⼜⾃⼰加以改变。下⾂们害怕被杀戮，不敢服从。”安葬完毕就出⾛了。
仲壬从齐国来到，季孙想要⽴他为叔孙的继承⼈。南遗说：“叔孙⽒势⼒强⼤，季⽒势⼒削弱。他发⽣家乱，您不要参予，不也是可以的吗?”南遗让国内⼈们帮助竖⽜在府库的庭院⾥攻打仲壬。司宫⽤箭射仲壬，射中眼睛死了。竖⽜取得了东部边境的三⼗个城⾢，把它送给了南遗。
昭⼦即位，召集他家族上下⼈等来朝见，说：“竖⽜给叔孙⽒造成祸乱，搅乱了重⼤的正常秩序，杀死
嫡⼦⽴庶⼦，⼜分裂封⾢，将要以此逃避罪责，罪过没有⽐这再⼤的了。⼀定要赶紧杀死他!”竖⽜害怕，出奔齐国。孟丙、仲壬的⼉⼦把他杀死在塞关之外，把脑袋扔在宁风的荆棘上。
孔⼦说：“叔孙昭⼦不酬劳竖⽜，这是⼀般⼈做不到的。周任有话说：‘掌握政权的⼈不赏赐对于私⼈的功劳，不惩罚个⼈的怨恨。’《诗》说：‘具有正直的德⾏，四⽅的国家都来归顺。’”
当初，穆⼦出⽣的时候，庄叔⽤《周易》来⼘筮，得到《明夷》变成《谦》，把卦像给⼘楚丘看。楚丘说：“这个孩⼦将会出奔，⽽⼜能回来为您祭祀。领着坏⼈回来，他名叫⽜，这个孩⼦最终以饥饿⽽死。《明夷》，是⽇。⽇的数⽬是⼗，所以有⼗时，也和⼗⽇的位次相配。从王以下，第⼆位是公，第三位是卿。⽇从地下上升，这个时候最为尊贵，露⼀点头是第⼆，刚刚升起是第三。《明夷》变为《谦》，已经明亮然⽽不⾼，⼤概是正相当于刚刚升起的时候吧，所以说可以继承卿位为您祭祀。⽇变为《谦》，和鸟相配，所以说《明夷》飞翔。已经明亮然⽽不⾼，所以说垂下它的翅膀。像征⽇的运动，所以说君⼦在路上。位在刚刚升起的时候相当于第三，所以说三天不吃饭。《离》，是⽕。《⾉》，是⼭。《离》是⽕，⽕烧⼭，⼭就毁坏。《⾉》对⼈来说就是语⾔。毁坏语⾔就是诬罔，所以说有⼈离开。主⼈有话，这话⼀定是诬罔，配合《离》的是⽜，世道动乱⽽诬罔得到胜利，胜利将会归向于《离》，所以说他名叫⽜。《谦》就是不满⾜，所以虽然能飞⽽不能回旋，下垂就是不⾼，所以虽有翅膀⽽不能飞⾏⾼远。所以说⼤约是您的继承⼈吧。您，是副卿，但是继承⼈虽⽼却有点不得善终。”
楚灵王认为屈申倾向吴国，就杀了他。让屈⽣做莫敖，派他和令尹⼦荡到晋国迎接晋⼥。经过郑国，郑简公在汜地慰劳⼦荡，在菟⽒慰劳屈⽣。晋平公送⼥⼉到邢丘，⼦产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公。
鲁昭公去到晋国，从郊外慰劳⼀直到赠送财货，从没有失礼。晋平公对⼥叔齐说：“鲁侯不也是很懂礼吗?”⼥叔齐回答说：“鲁侯哪⾥懂得礼!”晋平公说：“为什么?从郊外慰劳⼀直到赠送财货，没有违背礼节，为什么不懂得?”⼥叔齐回答说：“这是仪式，不能说是礼。礼，是⽤来保有国家、推⾏政令，不失去百姓的。现在政令在于私家，不能拿回来。有⼦家羁，不能任⽤。触犯⼤国的盟约，欺侮虐待⼩国。利⽤别⼈的危难，却不知道⾃⼰也有危难。公室的'军队⼀分为四，百姓靠三家⼤夫⽣活。民⼼不在国君，国君不考虑后果。做为⼀个国君，危难将要到他⾝上，却不去忧虑他的地位。礼的根本和枝节在于此，他却琐琐屑屑地急于学习仪式。说他懂得礼，不也是距离太远了吗?”君⼦认为：“⼥叔齐在这⾥是懂得礼的。”
晋国的韩宣⼦去到楚国护送晋⼥，叔向做副⼿。郑国的⼦⽪、⼦太叔在索⽒慰劳他们。太叔对叔向说：“楚王骄纵太过分，您还是警惕⼀点。”叔向说：“骄纵太过分是⾃⾝的灾殃，哪能波及到别⼈?只要
奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，守信⽤，⾏礼仪，开始恭敬⽽考虑结果，以后就可以照样办。顺从⽽不过度，恭敬⽽有节制，以古圣先贤的⾔语作为引导，对传统的法度加以奉⾏，考核先王的事情，把两国的利害得失加以衡量，楚王虽然骄纵，能把我怎么样?”
到了楚国，楚灵王让⼤夫们上朝，说：“晋国，是我们的仇敌。如果我们能够满⾜愿望，就不⽤顾虑其他。现在他们来的⼈，是上卿、上⼤夫。假使我们让韩起做守门⼈，让叔向做内宫司宫，这⾜以羞辱晋国，我们也满⾜了愿望。⾏吗?”⼤夫没有⼀个⼈回答。薳启彊说：“⾏。如果有防备，为什么不⾏?羞辱⼀个普通⼈还不能不作防备，何况羞辱⼀个国家呢?因此圣王致⼒于推⾏礼仪，不想羞辱别⼈。朝觐聘问有圭，宴享进见有璋，⼩国有述职的规定，⼤国有巡狩的制度。设置了⼏⽽不依靠，爵中酒满⽽不饮⽤，宴会时有友好的礼品，吃饭时有很多的菜肴。⼊境有郊外的慰劳，离开有赠送的财货，这都是礼仪的最⾼形式。国家的败亡，由于失去了这种常道，祸乱就会发⽣。城濮那次战役，晋国得胜⽽没有防备楚国，因此在邲地打了败仗。邲地那次战役，楚国得胜⽽没有防备晋国，因此在鄢地打了败仗。⾃从鄢地战役以来，晋国没有丧失防备，⽽且对楚国礼仪有加，以和睦为重，因此楚国不能报复，⽽只能请求亲善了。既然得到了婚姻的亲戚关系，⼜想要羞辱他们，以⾃寻敌⼈，⼜怎么防备它?谁来承担责任?如果有能承担责任的⼈，羞辱他们是可以的。如果没有，君王还是考虑⼀下。晋国的事奉君王，下⾂认为很可以了。要求得到诸侯就⼤家都来了，求婚就进奉⼥⼦。国君亲⾃送她，上卿和上⼤夫送到我国。如果还要羞辱他们，君王恐怕也要有所防备。不这样，怎么办?韩起的下⾯，有赵成、中⾏吴、魏舒、范鞅、知盈；叔向的下⾯，有祁午、张趯、籍谈、⼥齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯所选拔的能⼈。韩襄做公族⼤夫，韩须接受命令⽽出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、⼦⽻，都是⼤家族。韩⽒征收赋税的七个城⾢，都是⼤县。⽺⾆⽒四族，都是强盛的家族。晋国⼈如果丧失韩起、叔向，五卿、⼋⼤夫辅助韩须、杨⽯，靠了他们的⼗家九县，战车九百辆，其余四⼗具，留守的战车有四千辆，发扬
他们的勇武，发泄他们的愤怒，以报复他们的奇耻⼤辱。伯华为他们出谋划策，中⾏伯、魏舒率领他们，就没有不成功的了。君王将要把亲善换成怨恨，确实违背礼仪以招致敌⼈，⽽⼜没有应有的防备，让下⾂们去当俘虏以满⾜君王的⼼意，有什么不可以呢?”楚灵王说：“这是我的过错，⼤夫不⽤再说了。”对韩起厚加礼遇，楚灵王想要⽤叔向不知道的事物来为难他，没有做到，于是也对他厚加优礼。
韩起回国，郑简公在圉地慰劳他。他辞谢不敢进见，这是合于礼的。
郑国的罕虎到齐国去，在⼦尾⽒那⾥娶亲。晏⼦屡次进见。陈桓⼦问什么缘故，晏⼦回答说：“他能够任⽤好⼈，是百姓的主⼈。”
夏季，莒国的牟夷带了牟娄和防地、兹地逃亡前来。牟夷不是卿，但《春秋》加以记载，这是由于重视这些地⽅。莒⼈向晋国起诉，晋平公想要扣留昭公。范献⼦说：“不⾏。别⼈来朝见⽽囚禁⼈家，这就如同引诱。讨伐他不想⽤武⼒，⽽⽤引诱来取得成功，这是怠惰。做盟主⽽犯了这两条，恐怕不⾏吧!请让他回去，等有机会时再⽤武⼒去讨伐他们。”于是就让昭公回国了。秋季，七⽉，昭公从晋国回到鲁国。
莒国⼈前来攻打鲁国，但他们⾃⼰却不设防。⼗四⽇，叔⼸在蚡泉击败了他们，这是由于莒国⼈没有摆开阵势的缘故。
冬季，⼗⽉，楚灵王带领诸侯和东夷的军队进攻吴国，以报复棘地、栎地、⿇地的那次战役。薳射带领繁扬的军队在夏汭会师，越国的⼤夫常寿过领兵和楚王在琐地会合。听说吴军出动，薳启彊领兵迎战，匆忙中没有设防，吴国⼈在鹊岸击败了他。楚灵王乘坐驿车到达罗汭。
何启南 吴王派他的兄弟蹶由到楚营犒劳军队，楚国⼈把他抓起来，准备杀了他⽤⾎祭⿎。楚灵王派⼈询问，说：“你占⼘过，来这⾥吉利吗?”蹶由回答说：“吉利。寡君听说君王将要向敝⾢出兵，就⽤守龟占
⼘，致告龟甲说：‘我赶快派⼈去犒劳军队，请前去以观察楚王⽣⽓的⼤⼩⽽加以戒备，也许神能使我预先知道吉凶。’占⼘的卦像告诉我们说吉利，说：‘得胜是可以预知的。’君王如果⾼⾼兴兴地迎接使⾂，增加敝⾢的懈怠⽽忘记危险，我们被灭亡就没有⼏天了。现在君王勃然⼤怒，虐待和逮捕使⾂，将要⽤使⾂的⾎来祭⿎，那么吴国就知道该怎么戒备了。敝⾢虽然疲弱，如果早⽇修城郭备器⽤，也许可以阻⽌贵军的进攻。⽆论对患难还是平安都有准备，这可以说是吉利了。⽽且吴国为国家⽽占⼘，难道是为了使⾂⼀个⼈?使⾂得以⽤⾎祭祀军⿎，⽽敝⾢就知道防备，以抵御意外，难道说还有⽐这更⼤的吉利吗?国家的守护神龟，有什么事情不能占⼘?⼀吉⼀凶，谁能够肯定落在哪件事情上?城濮的卦像，在邲城应验。现在这⼀趟出使，占⼘的卦像也许会有应验的。”楚灵王于是就没有杀蹶由。
楚国的军队在罗汭渡河，沈尹⾚和楚灵王会合，驻扎在莱⼭，薳射率领繁扬的军队先进⼊南怀，楚军跟上去。到达汝清，不能进⼊吴国。楚灵王就在坻箕之⼭检阅军队。这⼀次⾏动，吴国早已设防，楚国
没有建功就回去了，带着蹶由回国。楚灵王惧怕吴国，派沈尹射在巢地待命，薳启彊在雩娄待命，这是合于礼的。
秦国的后⼦再次回到秦国，这是由于秦景公去世的缘故。
发布评论