一曲骷髅叹，人生几逍遥
故人叹歌词一曲骷髅叹，人生几逍遥
清虚道人 北京白云观 今天
《全真青玄济炼铁罐施食》中有一段韵词名曰“叹骷髅”，其内容讲述的是南华真人和路边骷髅的对话。
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韵词大意是说：南华真人遨游楚国时，在路边看到一个骷髅，因联想到人们生前荣华景象与死后悲凄现状，于是心生悲叹，吟诵曰：“百岁光阴一刹那，莫蹉跎，早求出离苦海，苦海劫磨。”
同时，流行于京津地区的太平歌词中也有一段唱词叫“骷髅叹”，所述内容与此相差无多。
这段韵词底本，源于《南华真经·至乐篇》，原文内容更具奇幻彩。原文中写道，庄子在前往楚国的路上见到了一个骷髅，他用马鞭敲了敲骷髅，问曰：
“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
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庄子接连向骷髅发出了五个问题，都是在追问他沦落于无主祭祀境地的原因。世人知庄子，多半是源于他无待于世俗的逍遥。庄子斥礼教、贬富贵、蔑荣辱，所以在众人眼中他的存在更像是一个异类。哪怕是在亡妻之后，庄子不哭却要鼓盆而歌，这份不同寻常的“任性”是常人学不来的。
然而面对这一个冷清清、泪汪汪的骷髅时，庄子却发出了如同俗人一般的悲切之情，所追问之事也都是骷髅生前的是是非非，于是不免让人发出疑问，此时的庄子还是我们熟知的非我非蝶的那个人吗？
《南华真经》是以逍遥为人生的终极向往。在庄子的世界中，他既不崇尚鹏鸟展翅九万里，也不蔑视三餐而反的小雀，既然万物都是道之所化，那么以道的视角去看，万物都是具有平等道性的。
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人生之道，从根本上是等同于自然之道的。道祖曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，从这可以顺理成章地推出人法自然的逻辑。自然，应该是一种得道的至乐之境，可尘世的人生却为什么充满了不快乐的生生死死、是是非非呢？庄子问骷髅的五个问题，便是对人生一世不快乐原因的思考。
人们为名忙、为利逐，苍茫一生后只能换来“翠草为毡月作灯”的结果。所谓人生苦海，并不是指人的这一生要历经几多磨难，而是悲哀于人们强行把苦海劫磨当作一场幻乐，并且执迷不悔。