学术探讨中国民间疗法
C H I N A S N A T U R O P A T H Y ,
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(收稿日期:2023-07-08
)[编辑：白晓晖]
җ基金项目：敦煌医学与转化教育部重点实验室2018年度开放课题(D H Y X 18-08
)通信作者：梁建庆,E -m a i l :1766424015@q q
.c o m 第一作者：杨璧华,E -m a i l :876993470@q q
.c o m 敦煌医学中养生思想对新型冠状病毒感染患者康复的
应用价值探讨җ
杨璧华1梁建庆1,
2
(1.甘肃中医药大学基础医学院，甘肃兰州730000;2.敦煌医学与转化教育部重点实验室，甘肃兰州730000
)ʌ摘要ɔ 新型冠状病毒感染疫情给人类社会发展带来了巨大的冲击和前所未有的灾难,
严重影响人们的身体健康和生命安全㊂我国在此次新型冠状病毒感染疫情的防治过程中，采取中西医结合方法，显示中医药新型冠状病毒感染的独特优势㊂该文基于敦煌医学中的哲学养生㊁食疗养生㊁卫生养生和修身养生，探讨其在新型冠状病毒感染患者康复中的应用价值㊂
ʌ关键词ɔ 新型冠状病毒感染；敦煌医学；养生思想；哲学养生；食疗养生；卫生养生；修身养生中图分类号:R 212 文献标识码:A D O I :10.19621/j
.c n k i .11-3555/r .2023.2405 新型冠状病毒感染疫情给人类社会发展带来巨大的冲击，严重影响人们的身体健康和生命安全㊂在新型冠状病毒感染的过程中，我国各地均采用中西医结合方法，彰显出中医药在新型冠状病毒感染
中发挥的重要作用[
1
]㊂该文基于敦煌医学中的哲学养生㊁食疗养生㊁卫生养生和修身养生，探讨其在新型冠状病毒感染患者康复中的应用价值㊂
1 敦煌医学中传统哲学养生思想对新型冠状病毒感染患者康复的应用价值
在敦煌的中医古籍中,
大量运用 天人合一 思想，告诉人们人体与自然环境相通且生理状态会随季节的变化而变化，并且阐述了人类要顺应四时阴阳以保养
精气的养生之道[2-3]
㊂‘素问㊃气交变大论“曰: 形气
相感，而化生万物㊂ 善言天者，必应于人；善言气者，必彰于物㊂ 阐述人与自然相通且不可分割㊂敦煌医理类著作‘明堂五脏论“记载: 纳阴阳而所生，成乾坤而所长㊂ ‘张仲景五脏论“载: 天地之内，人最为贵，头圆法天，足方法地㊂天有四时，人有四肢㊂天有五行，人有五脏㊂天有六律，人有六腑㊂天有七星，人有七孔㊂
81 中国民间疗法2023年12月第31卷第24期
学术探讨中国民间疗法
C H I N A S N A T U R O P A T H Y ,
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天有八风，人有八节㊂天有十二时，人有十二经脉㊂天有二十四气，人有二十四俞，天有三百六十日，人有三百六十骨节㊂天有昼夜，人有睡眠㊂天有雷电，人有嗔怒㊂天有日月，人有眼目㊂地有泉水，人有血脉㊂地有九州，人有九窍㊂地有山石，人有骨齿㊂地有草木，人
有毛发㊂四大五荫，假合成身，一大不调，百病俱起㊂ 阐述了 天人合一 思想，强调人与自然相互作用㊁相互
影响[3]
㊂研究发现，空气污染不仅会提高新型冠状病毒感染的发病率，还会增强新型冠状病毒的致病性[
4]
㊂在人员流动频繁㊁温度高㊁湿度大的条件下，空气污染会加重疫情，提示临床医师在新型冠状病毒感染时，不仅要关注疾病本身，更要关注并重视人与自然之间的联系，保持机体与外环境的协调统一㊂
实践证明, 天人合一 思想不仅有利于生态环境
的改善，而且是人与自然和谐共生的路径[
5
]㊂故笔者认为，临床医师要以敦煌医学 天人合一 思想为指导，为新型冠状病毒感染康复期患者树立正确的养生观，以达到增强体质和保健养生的目的㊂
2 敦煌医学中食疗养生对新型冠状病毒感染患者康复的应用价值
食疗养生即通过调整饮食来影响机体的功能，达到防治疾病的一种养生方法
[6-7
]㊂敦煌遗书‘呼吸静功
妙诀“云: 神仙粥：山药蒸熟，去皮一斤，鸡头实半斤，煮熟去壳，捣为末，入粳半升，慢火煮成粥，空心食之㊂或韭子末二三两在内尤妙㊂食粥后用好热酒饮三杯，妙㊂此粥善补虚劳，益气强志，壮元阳，止泄，精神妙㊂ 描述神仙粥由山药㊁鸡头实(芡实)㊁韭菜子3味药物组成㊂‘药品化义“记载: 山药，补而不骤，微香而不燥,
循循有调肺之功，治肺虚久嗽㊂ 描述山药具有滋补调肺的功效㊂龚廷贤认为，神仙粥的功效为 固肾气㊁保
根本，调脾胃㊁养后天
[8]
㊂由于新型冠状病毒感染的病位在肺，所以笔者根据神仙粥中山药的功效及‘呼吸静功妙诀“中相关要求，建议患者熬制一碗山药粳米粥作为药膳，每日1碗，长期食用，可增强体质㊂
粥有食用及药用的双重功能㊂有学者认为，药膳
养生是新型冠状病毒感染期间焦虑人中较受欢迎的
一种食疗方式[
9]
㊂敦煌遗书以粥的方式向人们阐述食疗养生的重要性，给新型冠状病毒感染康复期患者带来启示㊂
3 敦煌医学中卫生养生对新型冠状病毒感染患者康
复的应用价值
卫生养生是指以养生为旨,
能防治疾病㊁有益健康的一种保健行为[10
]㊂莫高窟第159窟南壁‘揩齿图“描述了一个和尚赤裸上身，脖子上围着围巾蹲在地上，左手持漱口瓶，用右手中指揩齿的画面[11
]㊂这是目前世界上最早关于刷牙的记载，也是中华文明史的佐证，说明敦煌先人对口腔卫生保健非常重视[
12]
㊂除用手指刷牙外，敦煌壁画中还有齿木刷牙的图像，莫高窟晚唐9窟描绘了一个身穿袈裟的和尚左手拿着，右手拿齿木，嘴呈呲咧状正在刷牙的情景㊂齿木的形状一头粗一头细，是一种由杨柳枝制成的刷牙工具，堪称
现代牙刷的 始祖
[13
]㊂杨柳枝不仅可以制成刷牙工具，还可在口中咀嚼㊂‘大方广佛华严经“认为: 嚼杨枝具十德者：一销宿食，二除痰痈，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八唇无皴裂，九增益声气，
十食不爽味㊂晨朝食后，皆嚼杨枝㊂诸苦辛物以为齿木，细心用之，具如是德㊂ 此书记载了嚼杨柳枝的10种特殊功效㊂嚼杨柳枝具有叩齿㊁
健齿㊁固齿及补肾明目的作用[
14
]㊂目前，人们越来越重视对口腔的护理，一些不良反
应小㊁功效显著的中草药口腔护理产品受到人们的欢
迎[15]
㊂根据人们对中草药口腔产品的重视，结合杨柳
枝的特殊功效，笔者建议提取杨柳枝中有效成分制成 杨柳枝牙膏 ，既可清洁口腔，又可养生保健，并在此
呼吁人们要形成良好的个人卫生习惯，有利于该病的恢复及身体健康㊂
4 敦煌医学中修身养生对新型冠状病毒感染患者康复的科研价值
敦煌医学中的修身养生,
指通过佛教㊁道教㊁敦煌壁画㊁塑像等表达养生保健思想的一种方式，尤以敦煌壁画为多，这些都清晰展现了敦煌先人对卫生保健和养生的重视[16-18
]㊂敦煌莫高窟西285窟东顶南侧的
‘禅修图“描绘了在绿荫丛室外有2位身披袈裟的僧人在坐禅(双腿盘坐)冥想，体态端详，还有一只梅花鹿静卧在他们之间，通过坐禅修习达到人佛合一的心境㊂坐禅具有修身养性的作用，是一种独特的养生方式，通过调身㊁调息㊁调心，达到不同程度的寂静状态，可提高
机体的修复和抗病能力[
17,19
]㊂对于新型冠状病毒感染康复期患者，笔者建议可以在室内坐禅，每日20m i n ，以91
中国民间疗法2023年12月第31卷第24期李玲玉
学术探讨中国民间疗法
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改善心肺功能，提高自身免疫力㊂
敦煌272腹带，又称 黄带子 ，是由‘敦煌脐密功“延展而来的成果，将腹带系于下腹，昼夜不解，长期佩戴，能有效提高人体免疫力，平衡内分泌，具有健身㊁延年㊁益寿的作用，称为 脐疗 [20]㊂肚脐即神阙穴，是养生要穴，居人体正中，通过经络的传导，促进气血运行，发挥扶正祛邪㊁平衡阴阳的作用，达到提高免疫力㊁养生延年的功效[21]㊂笔者根据肚脐与养生的关系，创制 敦煌新冠养生康复带 保健品，内装有藿香㊁佩兰㊁艾叶㊁花椒等药材，用其束腹，不仅可以增强体质㊁健身益寿，而且在疾病方面也起到重要作用㊂
敦煌遗书中的‘灸经图“原件共有18幅图，图形全为直立的人体正面图和背面图，在正面图上都标有人体各器官的位置㊂从整体上看，形状相同，具有两个发髻㊁面形方圆㊁双耳宽大下垂的特点，颇具西北民间古朴风格㊂‘灸经图“指出通过艾灸能达到防治疾病㊁强身健体的目的，与其他肢体穴位配伍，标本兼冶[22-24]㊂笔者根据‘灸经图“中的腧穴灸疗法，建议给予新型冠状病毒感染康复期患者艾灸百会㊁神阙㊁足三里进行养生保健㊂患者施灸时，艾条与皮肤保持1~5c m距离，以艾灸部位皮肤感觉温热舒适为度，每次每穴灸疗时间约10m i n，每周灸3次㊂灸疗结束后，注意保暖㊂艾灸操作简单，操作过程可根
据患者的症状表现调整灸量和灸法㊂研究发现，艾灸的热㊁光㊁烟因素具有很好的防疫作用，能达到扶正祛邪的效果[25-26]㊂在过程中，艾灸的使用尤为重要，其临床普适性强，适用于新型冠状病毒感染康复期患者㊂
5小结
敦煌养生思想中的哲学养生㊁食疗养生㊁卫生养生及修身养生对中国传统养生学说体系的形成和发展作出了重要贡献，有较高的学术价值㊂笔者认为，将敦煌医学的养生思想推广应用于新型冠状病毒感染康复期患者，有利于其身体全面康复，为促进患者病后康复打下坚实基础㊂
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(收稿日期:2022-09-16
)[编辑：白晓晖]
җ基金项目：山东省中医药科技项目(2021M 056)：张伟,E -m a i l :1418771965@q q
.c o m 第一作者：王英淑,E -m a i l :b z c 523w y s @163.c o m 基于温阳升清法干预轻度认知障碍的辨治内涵探析җ
鞠静，张伟，指导老师：于波
(山东省威海市中医院，山东威海264200
)ʌ摘要ɔ 于波教授认为阳气不足是轻度认知障碍(M C I )的发病基础，人体阳气充足则可推动精微物质化生以濡养神志，阳气虚弱则神志功能减退而易发生记忆力减退㊂该文基于温阳升清法对M C I 的中医病机及中医治法进行探析㊂
ʌ关键词ɔ 轻度认知障碍;
善忘；痴呆；温阳升清法；阳气；艾灸中图分类号:R 277.7 文献标识码:A D O I :10.19621/j
.
c n k i .11-3555/r .2023.2406 温阳升清法是威海市中医院针灸科于波教授干预轻度认知障碍(m i l dc o g n i t i v e i m p a i r m e n t ,M C I )的原则，取得较好的临床疗效㊂M C I 在中医古籍中无具体病名记载，因其主要症状为记忆力减退，古籍中多用 善忘 痴呆 健忘 多忘 呆病 言善误 等词描述本病，本文主要用 善忘 描述㊂本文探析温阳升清法干预M C I 的理论内涵，为温阳升清法在临床中推广和应用提供理论支持㊂1 阳气的临床意义
阳气对人体的生长发育起着重要的推动作用，历代医家均重视阳气在疾病发病㊁康复过程中的重要作用㊂汉㊃张仲景‘伤寒论“六经辨治体系中，始终以固护人体阳气为重，以阳气消长判断疾病预后㊂金元时期，以李东垣为代表的温补学派，创 甘温除大热 之法㊂明㊃张景岳有 凡精血之生，皆为阳气，得阳则生，失阳则死，阳强则寿，阳衰则夭 的论述㊂阳气虚衰会使人体生理功能下降，易引起各种疾患，阳气旺盛达于卫表，营卫和谐，卫外得固，外邪不易入侵，人体生理功能正常运行㊂因此，重视阳气对临床具有重要的指导意义㊂
1.1 阳气维持人体生命活动正常运行 ‘素问㊃阴阳应象大论“曰: 阳生阴长，阳杀阴藏㊂ 人体从胎元形成到生命终结的全过程均离不开阳气的化生功能㊂阳气是自然界一切生物生长繁殖的原始动力，阳气在人体生长过程中的作用主要体现在推动生殖活动和维持生
长发育两个方面[
1]
㊂阳气可以推动人体气机的升降出入运动，气机的升降出入运动又激发人体脏腑阳气的
生成，脏腑阳气促进人体各组织器官的生理活动，如通过肺的宣发肃降活动维持人体的呼吸运动，通过脾胃的升清降浊功能维持人体的消化功能㊂正是在脏腑阳气的推动下，气机的升降出入运动才能完成，从而促进气血㊁津液等精微物质生成㊁输布及代谢，维持人体生命活动的正常运行㊂
阳气盛衰直接影响人体寿命及生理活动正常运行，阳气对人体的生长发育功能具有推动作用㊂‘素问㊃生气通天论“言: 阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰㊂ 将人体的阳气类比为自然界中的太阳，即阳气对人体生命活动提供动力支持，类似于太阳给自然界万物的生命提供热量㊂阳气对人体的生长发育㊁
五脏六腑的生理功能有推动作用[2
]㊂另外，阳气还具
有推动人体气血㊁津液等物质生成㊁运化及输布代谢的作用，如‘灵枢㊃本脏“记载: 人之血气精神者，所以奉12
中国民间疗法2023年12月第31卷第24期
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