国学典籍导读试题
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一、填空
1、《易经》的完成，经历了三位圣人:第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子。
沈冰近况2、《易经》是现存的中国最古老的经典，是“经之首”。包括本文经与解说转两大部分。
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3、《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想。
4、《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年(前990)，终于鲁悼公(前440年)。
二、通译下面文字
王喜，告召公曰:"吾能弭(m)谤矣，乃不敢言。”召公曰:"是障之也。防民之口，甚于防川。川雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿
至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”(选自《国语·周语上》)
参考答案:周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了人们再也不敢说什么了。”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲:让史官进献史籍:让太师进献劝谏的箴言:让无眸子的盲人吟咏,让有眸子的盲人诵读:让各种乐工进速，让平民百姓把他们的话传上来:让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。
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“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产又如土地上有高原、洼地、低平之
地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵寒呢?如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢?”形容秋天的句子
三、通读下面文字，联系实际，谈谈自己的看法
胡歌代言费2亿及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋，还如楚。令尹子本与之语，问晋故焉，且曰:“晋大夫与楚孰贤?”对曰:“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如妃押皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”子木曰:“夫独无族姻乎?”对曰:“虽有，而用楚材实多。归生闻之:善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人:刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭，无滥;与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。《诗》曰:'人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓也。故《夏书》曰:'与其杀不辜，宁失不经。’惧失善也。《商颂》有之曰:'不僭不滥不敢怠皇。命于下国，封建厥福。’此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节
也。有礼，无败。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，’所谓不能也。(《楚材晋用》)