邵飘萍的妻子是谁？邵飘萍和祝文秀的爱情故事
祝文秀的身世老人说，祝文秀原名祝振亚，1897年出生在无锡市前洲镇西塘村一个做皮革生意的家庭，文秀两字是邵飘萍取的。年幼时的一天，她父亲喝了一点酒，骑马路过无锡市的一条古董街。突然，马不听使唤冲进一间古董店内，将不少古董撞破了，赔了不少钱，致使家道中落。17岁时，天津一个戏班子到南方物孩子，相中了她，以一次借300元大洋安家费为条件，收她到班子里学戏。她母亲徐三则随她在戏班子内做绣工等杂活。跟着戏班子，她辗转在京津一带，唱过京剧，也唱过梆子。由于扮相俊俏，歌喉甜美，人称“花小桃”。与邵飘萍结婚在北京时，她还曾跟梅兰芳等京剧名家有所交往。她21岁那年夏天，汉口闹水灾，她正在北京的一个戏班子里为义演排戏。经邵飘萍年轻时一位老师的介绍，她认识了邵飘萍。刚开始她并不知道邵飘萍是干什么的，后来才知道他是办报的，有人就劝她不要嫁给他。此时，邵飘萍已有妻室。交往一年多后，她觉得邵飘萍对她和与她相依为命的母亲颇好，就答应了这门亲事，并与邵飘萍举行了结婚仪式，先后住在北京羊皮市胡同、刚家大院等地。结婚当年的初冬，邵飘萍突然不辞而别。在老人提到的一篇回忆中，祝文秀提到，“后来，我才知道他逃离了北京。约两天后的夜晚，飘萍挂电话给我，在电话中称我阿文，说：‘我在天津，你快来吧！’我当即在天亮之前乘火车前往天津。在天津，我问他为什么要离开北京，他说北京有个姓
王朔老婆沈旭佳照片朱的(即朱深，曾任段祺瑞控制下的靳云鹏内阁的司法总长)要抓他。就这样，我和他就在天津一所外国人开的旅馆里住了下来。我照顾他的生活，他继续写文章。有一天，为了写文章需要参考，他要我回京一趟。临走时，他叮嘱我要机灵一点，当心眼线盯梢。为了避免盯梢，我不乘客车，改乘敞篷货车到北京，不料一路倾盆大雨。到北京时，我已被雨水淋得像刚从河里捞上来一样。”
到京报馆拿到书后，我来到火车站的站台上等车回津。“你是祝小吧？”突然，她身边一个人力车夫问道。她顿时直冒冷汗。没想到，车夫身后走出一个颀长的身影，却是邵飘萍。他接过她手上的书，叫她跟这名车夫的车子走。后来回到在天津的旅馆后，她问起此事。邵飘萍说：“我想锻炼锻炼你。”此后，她还帮助邵飘萍在京、津、沪等地探听消息。26岁那年，她家附近一个姓白的军阀公馆忽然增加了岗哨，戒备森严。祝文秀感觉其中肯定有料，就装扮成一个不懂事的丫头，混过一道又一道岗哨。可能她的个子较小，岗哨们都没有在意这个丫头，终于让她挤到公馆内，探听到这个白姓军阀及家人被刺的消息。回家后，她连忙将所看到的情况告诉给邵飘萍。第二天，《京报》上就刊登了这则独家消息。为此，她还得到报馆一件奖品———一款好衣料。在日本陪伴飘萍一生中，邵飘萍去过两次日本。第二次皖系军阀对他紧追不放，在友人张季鸾的劝说下，邵飘萍决定前往日本。临行前，邵飘萍打扮成
工人模样，祝文秀则打扮成佣人，从天津前往沈阳再到日本。邵出国后，祝文秀则回到北京跟母亲等人同住。在日本时，邵飘萍常寄一些他的照片和小玩意儿给她，托同乡陈和尚来看望她。听陈和尚说她生活不好过后，就特意写信说他身体生病了，叫她前往日本。第二次赴日本避难期间，是邵飘萍人生中的一个关键时刻。在半年时间中，他研习了《社会主义论》、《社会主义研究》等跟马克思主义相关的著作。他在国内产生深远影响的两部著作《综合研究各国社会思潮》和《新俄国之研究》就是当时完成的。刘秀瑾老人说，在日本期间，邵飘萍和祝文秀借住在大阪的一个寺庙内。这座香火不盛的寺庙由一对夫妻掌管，仅有三间客房，他们就租用了两间，一间用作卧室，一间作书房，月租金20日元。那里离邵飘萍上班的《朝日新闻》颇远，之所以住在小庙内主要为了考虑到那里房租便宜。由于收入少，夫妻俩每日的租金仅限一至二日元，每餐仅一碟小菜。有一次，邵飘萍想给祝文秀开开荤，带她去一家中国饭店吃饭。只点了三样菜却花了40日元，吓得他们再也不敢下馆子。但在精神上，他们是富足的。从祝文秀留下的珍贵照片中可以看出，光书架上所摆放着的书刊就有170多种。除了上面提到过的进步书籍，还有《社会主义社会学》《社会改造之原理》《世界大革命史》等，均为日文。在邵飘萍影响下，祝文秀还学习了日语。离开大阪时，她已能跟日本人对话和看懂书中的一些文字。解放后接受日本媒体采访时，她还能用日语跟记者对
话。祝文秀一生未改嫁1926年4月，邵飘萍被军阀杀于北京天桥后，祝文秀的人生也随之发生改变。刘秀瑾老人说，在好友张季鸾的帮助下，祝文秀带着母亲徐三辗转在天津、上海等地，最后在没有任何经济来源的情况下，她们回到老家无锡西塘村。邵飘萍遇害时，祝文秀只有30岁，不少人劝她改嫁，但都被她一口回绝了，说“我遇不到邵飘萍这样的人了”。邵飘萍遇害后第二年8月的一天，祝文秀隐隐约约听到家门外有婴儿的啼哭声。打开门时，她母亲已将遗弃在地上、哇哇大哭的一个婴儿抱在怀里，“你一生不曾生育，把他抱回家后也好有个依靠”。听从母亲的意思，祝文秀就将婴儿取名为祝韶华，“韶”和“邵”谐音，以示对邵飘萍的一种纪念。在西塘村，祝文秀一直过着清贫的生活。长大后，祝韶华成为一名小学教师。得知养父邵飘萍跟有过交往，还是的老师，祝韶华就几次请母亲给写信，祝文秀说：“不能靠先人的牌子要这要那，你当教师不是已经挺好了吗？”受“”等影响，北京新闻界和文化界已没有人提起祝文秀这个名字。刘秀瑾老人说，1982年4月，上海《文汇报》刊发了一篇消息，提到邵飘萍被追认为烈士、骨灰即将安置在八宝山革命烈士公墓，其中只提到邵飘萍另一位妻子的名字。看到这篇消息后，祝韶华就将此事告诉母亲祝文秀，再度勾起老人的追思。赴北京参加邵飘萍骨灰安放仪式已不现实，刘秀瑾就偷偷跑到镇上买了一只绸缎制成的小花圈，写了“邵飘萍夫人祝文秀”字样的纸条一并装进一个盒子内，
寄往文汇报，请文汇报社转交给北京有关方面。打开盒子，大家都感到惊讶：在无锡怎么又冒出一个邵夫人？经从北京至无锡层层调查，无锡民政部门确定了她的烈士家属身份。邵飘萍遇害后，不少遗物均被封存在京报馆的一间房间内。但几经折腾，这些东西已大多不知去向。而经历“”，安放在其他家属那儿的遗物也所剩无几，就连邵飘萍生前的图片都不到。但由于偏居一隅，在祝文秀那里，不少珍贵历史资料却躲过了浩劫。这些珍贵遗物包括“邵飘萍牺牲后的十张丧事照”等47张图片，和包括在内的北京大学新闻研究会名单等，为研究邵飘萍革命的一生提供了佐证。1988年，91岁的祝文秀在老家悄然离世。