七年级上册《西游记》整本书阅读
2.4 大闹五庄观  三打白骨精（第23-27回）自读任务单
学习目标
1. 理解章节主要内容。
2. 自主完成章节测评。
学习资源
章节原文、导读课件、学习任务单
学习任务
任务一：阅读下面的资料，初步了解本章节概况
四圣试禅心（第23回）
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成母女四人，设庄留宿唐僧师徒，以试他们的禅心。唐僧禅心坚定，在财面前，毫不动摇。悟空机灵识辨，不曾上当。只有八戒迷恋女，结果惨遭戏弄，被吊在林子里一晚，以示惩戒。
大闹五庄观（第24-26回）
万寿山五庄观中有树结人参果，吃后可长生不老。唐僧师徒到五庄观投宿，清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果的形状酷似未满三岁的孩童，唐僧不敢食用。八戒无意听到，怂恿悟空去偷人参果。悟空不识人参果习性，打了四个，一个入土而没，剩余三个师兄弟一人一个。
两位道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空难忍辱骂，将树推倒。两位道童设计把唐僧师徒锁入正殿。悟空弄个瞌睡虫，使个解锁法，师徒四人夜间逃走。镇元大仙纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回；悟空把两腿变作“熟铁腿”，揽下所有鞭打。夜间，悟空将柳树变成四人，师徒四人再次逃出。却不想化身再被鞭打时，漏了破绽，师徒再被镇元大仙袍袖一展，尽数笼去。镇元大仙命人将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿，真人却在云端旁观。镇元大仙大怒，要油炸唐僧。悟空现身，与镇元大仙约定，将树医活，放了唐
僧等人，二人结为兄弟。
悟空先到蓬莱仙境，后到方丈仙山，再至瀛洲海岛，遍求海上三仙，未能得活树良方，遂拜见观音。观音与悟空同去，以甘露，复活仙树。镇元仙开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
三打白骨精（第27回）
白骨精又叫白骨夫人，想吃唐僧肉。第一次，她变成为夫送饭的美貌少妇，被摘桃回来的悟空一眼识破，一棍打死。白骨夫人留下一具假尸首，脱身而去。八戒趁机进谗言，唐僧怒念紧箍咒，要赶悟空回去，悟空讨饶，唐僧饶过悟空一次。第二次，白骨夫人变成一个年满八旬的老妇人，假装寻女，又被悟空识破，一棍打死。白骨夫人故技重施，八戒又进谗言，唐僧大怒，直念紧箍咒，再逐悟空，悟空请唐僧退下头上紧箍，唐僧无法，再次原谅悟空。第三次，白骨夫人变成看经念佛的老公公，寻妻女，再被悟空识破，一棍真正打死。悟空现出白骨夫人原形，原是一堆骷髅，唐僧受八戒挑拨，认为悟空滥杀无辜后，又变白骨骗他，写书和他断绝师徒情谊，逐走悟空。
任务二：阅读章节原文，观看导读课件，理解探究阅读中的疑难。
喜剧风格 别有情趣 ——第二十三回“四圣试禅心”导读
本篇出自《西游记》第二十三回，描写黎山老母等“四圣”化为一妇三女，“坐山招夫”，以美富贵考验唐僧师徒取经意志，由此展开了一出围绕猪八戒“入赘”的喜剧。
这个故事在这样的背景下展开：孙悟空皈依佛门，保唐僧西天取经，一路由悟空先降八戒，木叉再收悟净，取经集团组建伊始。唐僧师徒能否保持坚定的意志走到西天？这是摆在他们面前的一个严峻问题。作者即在这个节骨眼上精心安排“四僧试禅心”，让唐僧师徒经历了一场没有刀光剑影的特殊考验，读来别有情趣。
本篇赞扬了唐僧、孙悟空和沙僧对西天取经大业的心诚志坚，不为利诱所动，“有德还无俗”，批判了猪八戒贪恋美富贵，取经意志不坚定，“无禅更有凡”，从而突出了“这回书，盖言取经之道，不离了一身务本之道也”的主旨。由此也给了人们以深刻的人生哲理启示：干事业就要立定志向，专心一意，踏实务本，毫不懈怠，方能走上成功之路；如果三心二意，松懈怠慢，放纵私欲，为种种利诱所惑，则将贻误自己，一事无成。
贯穿鲜明的喜剧风格，是本篇最突出的艺术特点，这集中体现在猪八戒滑稽形象的塑造上。
如果说，“悟空伏八戒”为猪八戒奠定了滑稽形象诚实本的正面性格基调，那么“四圣试禅心”则是刻画猪八戒滑稽形象否定性一面的重要的精彩篇章。猪八戒否定性滑稽是一种自身性格不协调的滑稽。作者以生动细致、诙谐风趣的笔调刻画了他对待自己贪恋美富贵等缺点总想遮盖掩饰却欲盖弥彰的窘态，显示出他内在性格和外在表现的极端不协调而滑稽可笑。你看，当他听说黎山老母欲以美女、财富“坐山招夫”，便为“这般富贵，这般美”所引诱，立刻禁不住“心痒难挠”，“坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住”，巴不得赶快留下人赘，却又不好意思开口。他唯恐失去机会，只得扭扭捏捏地暗示唐僧答应，扯着他说，“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”悟空、沙僧点穿他，让他留下做女婿，他嚷道：“不要栽人么。—大家从长计较。”一边叫起活天冤枉，一边却掩饰不住内心隐秘。唐僧不允招赘，气走妇人，八戒好梦不成，十分不满，埋怨唐僧“忒不会干事，把话通说杀了”，又遮人耳目说什么答应下来只为“哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活”。他心急火燎要妇人说亲，却谎称放马作掩护，似乎是去干正事。直至他在背后与妇人“说合停当”，留下入赘，声声叫“娘”，而被悟空揭穿时，他还要假装正经，连声叫嚷：“弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！”在作者的生花妙笔下，猪八戒那自身性格的不协调：“内在的空虚和无意义以假装有内容和现实意义的外表来掩盖自己”，淋漓尽致地暴露出来了，令人觉得是那样的滑稽可笑，从而给作品平添了浓郁的喜剧彩。
本篇的喜剧风格也包含着对孙悟空幽默形象的精彩刻画。《西游记》塑造孙悟空幽默形象主要是赋予人物以幽默感，亦即一种幽默心态。孙悟空这种幽默心态体现在对敌斗争中，表现为对敌人的极端鄙夷蔑视，保持着强者在智力和道义上的优越感；体现在对待同一营垒的朋友上，则表现为另一种“一视同仁的好笑的心态”，“表现着心怀宽大”，这从某种意义上也可以说，“幽默的喜剧，就是轻轻讽刺的喜剧”。本篇中作者即是在孙悟空对待取经同伴猪八戒的态度上，刻画了他后一种的幽默心态。孙悟空敏锐地发现了猪八戒贪恋美富贵、取经意志不坚定的缺点，时常抓住机会挖苦嘲弄他，使他出乖露丑，借此对他进行温和、善意的批评帮助。他摸透八戒心理，故意怂恿他“就做个倒踏门的女婿”，说是“他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治下会亲的筵席。我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”嘲讽之意从那声口神态中流露出来。当八戒借口放马说亲回来，以“无甚好草，没处放马”搪塞时，悟空便机智地接口追问道：“没处放马，可有处牵马么？”一语双关地暗刺八戒牵头做媒，说得他“垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言”。尔后，悟空又嘲弄八戒说：“师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。……你来拜了师父，进去做了女婿罢。”最后，当八戒被绑吊在树上吃足苦头，他仍抓住机会挖苦取笑他说：“你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”在这里，孙悟空对猪八戒是恨铁不成钢，口冷而心热，是把他当作取经
队伍的同伴真诚相待的，善意地批评、温和地讽刺了八戒贪恋美富贵、取经意志不坚定的缺点，帮助他同心同德地完成取经大业。猪八戒最后认识错误，决心“就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也”，除了受到黎山老母等“四圣”的惩戒，也有孙悟空这一份功劳。孙悟空这种幽默形象与猪八戒的滑稽形象相映成趣，相得益彰，为本篇的喜剧风格锦上添花。
个性同神韵融汇  奇幻与哲理交织——第二十四回至二十六回“五庄观风波”导读
本篇出自《西游记》第二十四回至二十六回，描写孙悟空等偷吃五庄观人参果，悟空又毁坏仙树，师徒遭到镇元大仙严厉报复；悟空与大仙几经较量，最后三岛求方，请来观音救活仙树，化解怨仇。
本篇的艺术成就是多方面的，最突出的一点就是，成功地塑造了孙悟空、猪八戒等个性鲜明、栩栩如生的艺术形象。天龙八部阿朱任务
作者淋漓尽致地刻画了孙悟空急躁、好胜、机智、灵活和善良等性格特征。当他听到道童说：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲“混元道果＇去了”时，便以为他说大话，忍不
住发怒斥骂说：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”一照面就给道童留下了“嘴脸凶顽，性情粗糙”的坏印象。当他偷吃人参果遭到二童毁骂，更是恨得“钢牙咬响，火眼睁圆”，受不了这口气，一怒之下竟下狠手干出了捣毁人参树的“绝后计”，急躁、好胜未免太过。在与法力高于他的镇元大仙的角斗中，孙悟空那灵活、机智的特质也表现得十分突出。如大仙要用滚汤的油锅扎他，悟空大闹天宫时经过八卦炉锻炼，本不在话下，又因“这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹荡荡，足感盛情”，故“正可老孙之意”，但他并没有因此而头脑发热，轻易冒险，他“留心”到：“恐他仙法难参，油锅里难做手脚”，便灵机一动，顺手将身边的石狮子变作他的化身，真身则溜升到云端看好戏；结果打破锅底，倒了大仙的灶。这真是一招灵活机动的妙着。孙悟空在与大仙的斗争中，还表现出善良的品质。大仙要鞭打唐僧，他寻思：“那老和尚不禁打；假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？”十分不忍，就跟大仙说：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”主动承担责任，代为受打，免了唐僧皮肉之苦。大仙再度要油扎唐僧时，悟空更是不忍，心想：“师父不济：他若到了油锅里，一滚就死，二滚就焦，到三五滚，他就弄做个稀烂的和尚了！”又一次挺身相救。孙悟空这一颗敬爱师父、关心他人的善良之心，感人肺腑。
猪八戒要“小聪明”而不失诚实本的精神特质，在本篇也得到了神形毕肖的刻画。他发现人参果，垂涎欲滴要“尝新”，自知“身子又狼犺，不能够得动”，只有悟空“溜撒”，才能胜任。于是他抓住悟空争胜好强的心性引他上钩。他闪烁其辞地对悟空说，这观里有件宝贝，“说与你，你不曾见；拿与你，你不认得。”悟空自以为见多识广，颇不以为然。八戒便胸有成竹地问他：“人参果你曾见么？”悟空果然惊道：“这个真不曾见。”胃口既已被八戒吊起来了，他就一口答应了八戒偷人参果的请求。猪八戒这一招不可谓不“聪明”。猪八戒爱要“小聪明”而有点狡猾，却仍掩盖不住他诚实的本。唐僧查问人参果丢失之事，三兄弟约定都“莫认”，八戒也表示“昧了罢”。然而，他是如何抵赖的呢？他说道：“我老实。不晓得，不曾见。”这种辩解真是此地无银三百两，欲盖弥彰。猪八戒想撒谎，却连谎也不会撒，不更显出他那憨厚老实的性格本吗？
作者还善于用精炼的笔法，活画出人物的个性、神韵。试以脍炙人口的“偷吃人参果”一节为例：
那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧
道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”
在这里，猪八戒的狡黠中见诚实，沙僧的忠厚老实，孙悟空的聪明颖悟，都在三言两语中栩栩如生地跃然于纸上：八戒吞吃人参果，却“白着眼胡赖”；一旦被悟空拆穿，也就老老实实地爽快承认自己嘴馋。沙僧不识其诈，直言相告，显露出待人的一片坦诚。悟空却不为所动，反唇相诘—那“呆子”笨拙的“小聪明”，怎么骗得了机灵过人的孙悟空呢？这个精彩片断把三兄弟各自个性刻画得何等鲜明传神。