中秋节放假多少天
《南溟奇甸赋》（原文）
（宋）丘浚
伏读太祖高皇帝，劳海南卫指挥敕曰：“南溟之大，中有奇甸数千里，地居炎方，多热少寒。”是时，琼郡在炎天涨海之外，帝即视之以畿甸，而褒之以“奇之”一言，岂无意哉!浚世家海南，北学中国，偶有所见，谨拜手稽首而赋之。 爰有奇甸，在南溟中。邈舆图之垂尽，绵地脉以潜通。山别起而为昆仑，水毕归以为溟渤。气以直达而专，势以不分而足。万山绵延，兹其独也；百川弥茫，兹其谷也。岂非员峤、瀛州之别区，神州赤县之在异域者耶? 有一奇士，全钟其气。北学于中国，颉颃乎天下之士。于是叫闾阖，呈琅王干，翱翔乎玉堂，徘徊乎道山，肆言六合之外，驰聘百氏之间。自诧所生之奇胜，敢为高论，恣为大言。翰林主人闻之，骇而讶焉，曰：“吁，子来前。子生环区之外，涨海之边，学何所受?道何所传?何所从而至?何所见而云然?试为我一一言之，吾将就子之所云云者，以记载于简编。” 士曰：“唯，唯。”乃作而言曰：“自夫天一生水，融而为川；地十成土，结而为山。川者，天地之血脉；山者，天地之肌骨。血脉流行于肌骨之中，浃洽于中而外出，出乎外而环其中，是为一大堪舆，具元气之泽沦，容日月之出没。然而大堪舆之外，突出于浩渺之中而为小堪舆者，又不知凡几窟穴也。是故，其大而显者为帝王之宇，小而幽者为神仙之邱。帝王之宇是为神州赤县，神仙之邱是为员峤瀛州。一则非骨蜕羽毛莫能到而非常理，一则虽声名文物之所萃而非真游。惟走所居之地，介乎仙凡之间，类乎岛彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠礼乐之俗，居阆风、元圃之土需。势尽而气脉不断，域小而气象斯全。九州一大宇，兹为其奥；四海一通川，兹为其窍。上至北极仅十九度，于天为近；远至神京几一万里，于地为大。茫茫巨浸兮，与天为界。漠漠平川兮，壮地之介。岂非地造天设，藏此奇胜于辽绝之域，用以见天听之孔卑，表王化之无外耶?其为甸也，可谓奇矣。然奇而不怪焉。” 翰林主人曰：“子之言辨矣，岂其然欤?载考诸古，兹地禹贡之所不载，职方之所不书。郡县始汉武之世，分野仅星纪之馀。在汉七世，固尝弃之，盖不以之为有无也。且甸者，王畿之名，非所以为遐外之域；奇者，殊常之称，不可以加寂寞之墟。子之言何所据而云乎?” 士曰：“兹岂走之言哉!”于是乎，惕然兴，竦然惟，举手加额，北望向天，百拜稽首而扬言日：“此，我太祖圣神文天大孝高皇帝金口之所宣也。大哉，皇言乎!自吾兹土而得兹言，地若增而高，物若加而妍。山林草木濯濯然，如在昆吾、御宿之近，封疆畛域整整然，如与侯服、邦畿以相连。嗟夫!天地以人胜，从昔皆然。兰诸以羲之而著，天台以孙绰而传。夫以残山剩水之胜，一经骚人墨客之所赏咏，尚扬芳于四外，美流于当年，矧兹奇甸环海以为疆者馀二千里。纵步以行兮，地虽甚遐。仰首而观兮，天则伊迩。一经大圣之品题，山势駸駸而内向，波光跃跃而立起。物则且然，人可知已。然则走所言者，岂无所以耶?”五岳是指 主人乃仰焉而思，俯焉而叹曰：“良有以也，愿闻其所以。”士曰：“走也，少而游庠序，壮而走四方。虽生于是甸之中，而甸之所以为奇也，容有所不能尽详。盖尝历考夫禹、益之所记，缅想夫章、亥之所步。古往今来之宙，上下四方之宇。天左舒而起牵牛，地右辟而起昆毕。天有四维，地有四极。东至于泰远，西踰于 国，南迄于 铝，北抵于祝粟。管子言名山三千，墨氏云名川三百。三百之川总归汇于东南，三千之山皆发源于西北。是则海者川之所委，岭者山之所积。兹甸也，居岭海之尽处，又越其涯而独出，别开绝岛千里之疆，总收中原百道之脉者也。原夫天下之山，皆自昆仑而来，越戎而夏，出险即夷，分为二界，折为三支。其中一支，经汇越江而极于衡霍。逐散乱而分披，至此而地势将尽，乃益险峨，崭岩垒 。孰知一脉透出瀛海之外?其地可画而井，无以异于秦晋之近圻。滔滔汩汩，虽日趋于东，然皆折于南，西而后已。大起而为国都，小起而为洲坻。其尾闾收万水而潴众流，遂浩漾而无涯 。自此而水势益下，溺莫能起。蔼沆漭，渺沔灌济。孰知一岛孤峙于瀛海之中?其地可苇而航，不以异于江湖之流水。海可度兮，不踰百里。山可登兮，不踰寻丈。舟之行也，朝斯往而夕斯返；人之游也，足可履而手可杖。意其 ，乃尔坦然彝旷；意其汗汗沺沺，乃尔悠然平漫。蕞尔小方外之封疆，宛然大域中之气象。阳明盛而气之运也无息机，土性殊而物之生也多奇相。草经冬而不零，花非春而亦放。境临极地而复有，海泄其菀气而无瘴。地四平以受敌，无固可负；岁三获以常穰，有积可仰。通衢绝乞丐之夫，幽谷多 老之丈。古无战场，轼语信乎有徵；地为颇善，符言断乎非妄。民生存古朴之风，物产有瑰奇之状。其植物则郁乎其文彩，馥乎其芳馨。陆摘水挂，异类殊名。其动物则彪炳而有文，驯和而善鸣。陆产川游，诡象奇形。凡夫天下所常有者，兹无不有，而又有其素无者。于兹生焉，岁有八蚕之茧，田有数种之禾。山富薯芋，水广鲜赢，所生之品非一，可食之物孔多。兼华夷之所产，备南北之所有。木乃生水，树或出酎。面苞于榔，豆荚于柳。竹或肖人面，果或像人手。蟹出波于凝石，鱿横港兮填埠。小凤集而五，并鲎游而数偶。修虾而龙须，文鱼而鹦。鳞登陆兮，或变火鸠，树垂根兮，乃攒金狗。鱼之皮可以容刀，蚌之壳用以盛酒。波底之砂，行如郭索，海 之贝，大如玉斗。花梨靡刻而文，乌樠不湮而黝。椰一物而十用具宜，榔三合而四德可取。木之精液爇之可通神明，鸟之鹬毛，制之可饰容首。有自然之器具，有灿然之文绣。天下皆有于菟，兹独无之。岂天欲居民蕃息于此，常夜户不闭，而不触藩之虞乎?江南皆无蛜 ，兹独有之。岂天欲寓公之久居于此地，使照壁见喜，而无北风之思乎?噫，斯地也，近隔雷廉仅一水耳，而物之生也，乃尔不同。远去齐晋殆万里兮，而气之通也，胡为无异若是者?虽云生物之偶然，安知造物之无深意也。然则兹甸之所以为甸，而奇之所以为奇者，庸有在于是。” 主人曰：“然。此物之奇耳。如人何无?乃奇之为奇，独钟于物而遗于人耶? 士曰：“不然!天地盛大流行之气，始于北而行于南。始也，黄帝北都涿鹿，中而尧舜渐南而都于河东，其后成周之盛，乃自丰镐又南而宅于洛中，盖自北而渐南，非独天地之气为然，而帝王之治亦循是以为始终。盖水生天一，而坎位于北，而艮之为山，又介乎东北之间。自北而来，折归于南，其气之所以融结而流行者，非止乎一水一山。山之馀而为岭，水之委而为海，而是甸居乎岭海之外，收其散而一之，透其馀而出之。所以通其郁而解其结，其域最远，其势最下。其脉最细。是以开辟以来，天地盛大流行之气独其后至，至迟而发。迟固其理也，亦其势焉。是以三代以前，兹地在荒服之外而为骆越之域，至于有汉之五叶，始偕七郡而入于中国。曼胡之缨未易也，椎结卉服之风未革也，持章甫而适之尚懵而未之识也。魏晋以后，中原多故，衣冠之族，或宦或商或迁或戍，纷纷日来，聚庐托处，薰染过化，岁异而月不同，世变风移，久假而客反主为。驯犷悍以仁柔，易介鳞而布缕。今则礼义之俗日新矣，弦诵之声相闻矣，衣冠礼乐彬彬然盛矣。北仕于中国而与四方髦士相后先矣。策名天府，列迹缙绅，其表表者，盖已冠冕佩玉，立于天子殿陛之间，行道以济时，而尧舜其君民矣。孰云所谓奇者颛在物而不在人哉!” 主人乃离席而立，拱手而言曰：“神矣哉，圣神之见乎!其所谓奇者，盖至是乎验矣。”士曰：“不然!何地不生才，而才生不择地。奇哉，奇哉，岂止是哉!当我圣祖肇基之初，舆图际天地，兵卫极边鄙。丝纶之音，云汉之章，不日而不下，不处而不至。然就奇甸之言，乃独以专美斯地，非甸而谓之甸，未奇而预期以奇，岂无意哉!盖帝王之言代乎上帝，圣人之心通乎天地。故能握乾苻，而妙夺神功，阐坤珍而翰旋厚势。远移而近书，轨合以皆同，质变以文，声教暨而靡异。咫尺之间，振举乎万里；斯须之顷，流通乎百世。化庸腐而为神奇，变杂驳以为精粹。遐兮如迩，来焉如既。凡其所奇兮，罔或不遂，引而弗替兮，终万古而如是。则斯地之所以为甸，而甸之所以为奇，虽造设于天地，然所以表而章之，昭示于万世者，实本乎奉天启运、宰制山河之圣帝。” 知否知否每个人的结局 翰林主人聆兹言也，辗然以口台，怃然以喟，曰：“秘矣哉，天之藏此地也。远矣哉，圣人之期此地也!自夫天开地辟以至今日，不知凡几运几世矣，自夫开疆辟土以建此区，不知凡几王几帝矣。然而多视之以穷荒，或逐于遐弃，孰谓其今日有是哉!不假词臣之代言，不出辅臣之建议，今一旦无事发渊，衷运睿虑，形之于言，以为丝纶之制，夫岂无所为哉。皇之言，天之意也。士言及此，亦奇士哉。”于是复士言而继之以歌日：“明明我圣祖兮，载辟地而开天。惟上帝眷顾兮，付以其覆之。全仁周八表兮，顾独惓惓于穷海之一堙。奇哉兹甸兮，何幸得圣人题品之言。千秋万祀兮，长炳炳琅琅乎天地之间。” 【丘浚在这篇传诵当年，流韵后世的名赋中，满怀激情地讴歌了故乡的山川名胜、风物人情，寄托了他对故乡“江山有待”的殷切期望。它写得滔滔汩汩，博大昌明，富于哲理。它像一幅彩缤纷的山水画，把故乡优越的自然环境锦上添花，叫人赏心悦目，如入仙境；它像一本千姿百态的珍宝图，把故乡独有的物产和盘托出，使人心痒口馋，左右顾盼；它像一曲优美婉转的风情曲，把故乡民俗淳朴善良的旋律吹奏得清逸悠扬，令人如醉如梦，欲趋欲奔；它像一幅惟肖惟妙的人物谱，把故乡的人才精华刻画得入木三分，使来者景仰，见贤思齐。对那些闭眼说瞎话，瞧不起海南的痼疾来说，无疑是一声振奋人心的号角，一篇慷慨激昂的檄文。】 李小璐出轨对象 500多年前，明太祖朱元璋升海南为府，并誉之为奇甸，丘浚缘此写成是赋。】 散字组词 |
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