《孙⼦兵法》的作者在公元前506年以三万之师，千⾥远袭⽽创造以少胜多的奇
迹
2014辽宁高考孙武（约公元前545年-约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今⼭东省北部）⼈。著名军事家，政治家，尊称兵圣或孙⼦（孙武⼦），⼜称“兵家⾄圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东⽅兵学的⿐祖”。
军旅⽣涯
公元前512年（吴王阖闾三年），与伍⼦胥商议，准备向西进兵。这时，伍⼦胥“七荐孙⼦”，使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时，孙武已经写成《孙⼦兵法》。他带着⾃⼰所著的兵法来见吴王，阖闾暗⾃赞叹。吴王任命孙武为吴将，并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题，都能获得满意的答案。
公元前508年（吴王阖闾七年），吴国采⽤孙⼦“伐交”的战略，策动桐国，使其叛楚。然后，⼜使舒鸠⽒欺骗楚⼈
说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。”⼗⽉，吴军乘楚⼈不备击败楚师于豫章；接着⼜攻克巢，活捉楚守巢⼤夫公⼦繁。
公元前506年（吴王阖闾九年），吴军采取孙⼦”因粮于敌”的策略，吃了楚⼈的⾷物⽽继续追赶。最后在孙武、伍⼦胥的直接指挥下，经过五次⼤战，只⽤了⼗⼏天⼯夫，就攻⼊了楚都郢。
阖闾去世后，由夫差继位，他⽴志要报仇雪恨。孙武、伍⼦胥等⼤⾂继续辅佐夫差，努⼒积蓄钱粮，充实府库，制造武器，扩充军队，经过三年，吴的国⼒得到恢复。快乐女声郁可唯
公元前494年（勾践三年），越王勾践进攻吴国。吴军由伍⼦胥、孙武策划，在夜间布置了许多”诈兵”，分为两翼，点上⽕把，向越军袭击，越军很快⼤败。接连吃了⼏次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和。
拍案唐志中婚礼军事成就
孙武（春秋时期军事家）公元前532年（周景王⼗三年）的齐国内乱后，孙武毅然到了南⽅的吴国，潜⼼钻研兵法，著成兵法⼗三篇。
公元前512年（卫灵公⼆⼗三年），经吴国谋⾂伍⼦胥多次推荐，孙武带上他的兵法⼗三篇晋见吴王。在回答吴王的提问时，孙武议论惊世骇俗，见解独特深邃，引起了⼀⼼图霸的吴王深刻共鸣，连声称赞孙武的见解，并以宫⼥180名让孙武操演阵法，当⾯试验了孙武的军事才能，于是任命孙武以客卿⾝份为将军。
公元前506（周敬王⼗四年），吴楚⼤战开始，孙武指挥吴国军队以三万之师，千⾥远袭，深⼊⼤国，五战五捷，直捣楚都，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国⽴下了卓著战功。
飘然⾼隐
孙武五⼗多岁的时候，⾄交好友伍⼦胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出⼒，转⽽隐居乡间，修订其兵法著作。伍⼦胥被杀后不久，孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志⽽谢世了，他的卒年当在公元前480年（卫庄公元年）左右。从退隐到寿终，孙武⼀直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。
政治成就
孙武强调战争的胜负不取决于⿁神，⽽是与政治清明、经济发展、外交努⼒、军事实⼒、⾃然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，⽽且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥⼈的主观能动性，促成对⽴⾯朝着有利于⾃⼰的⽅向转化。
正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多⽅⾯的哲学道理，确⽴了他在春秋末期思想界中与孔⼦、⽼⼦的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并⾮没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的⼴泛推崇。
Δ 孙⼦兵法古⽵简⽂物照|⽹络
历史评价（选）
尉缭⼦：有提⼗万之众⽽天下莫当者，谁⽈桓公也。有提七万之众⽽天下莫当者，谁⽈吴起也。有提三万之众⽽天下莫当者，谁⽈武⼦也。
司马迁：世俗所称师旅，皆道孙⼦⼗三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其⾏事所施设者。”“ ⾮兵不强，⾮德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、⼆世以崩，可不慎欤！《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王⼦能绍⽽明之，切近世，极⼈变。
班固：春秋之后，灭弱吞⼩，并为战国……雄杰之⼠因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌⽴胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐⼠胜。世⽅争于功利，⽽驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道，⽽⾮之。
曹操：圣⼈之⽤兵，戢⽽时动，不得已⽽⽤之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！孙⼦者齐⼈也，名武，为吴王阖闾作兵法⼀⼗三篇，试之妇⼈，卒以为将，西破强楚，⼊郢，北威齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬。⽽但世⼈未之深亮训说，况⽂烦富，⾏于世者失其旨要，故撰为《略解》焉。
诸葛亮：孙武所以能制胜于天下者，⽤法明也。
李世民：朕观诸兵书，⽆出孙武；孙武⼗三篇，⽆出虚实。夫⽤兵识虚实之势，则⽆不胜焉。”“吾谓不战⽽屈⼈之兵者，上也。百战百胜者，中也。深沟⾼垒以⾃守者，下也。以是较量，孙武著书，三等皆具焉。”
李靖：爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，⽆益于事矣。《尚书》所以慎戒
马天宇刘涛其终，⾮所以作谋于始也。故孙⼦之法，万代不刊。”
杜牧：⾃古以兵著书列于后世、可以教于后⽣者，凡⼗数家，且百万⾔。其孙⼦所著⼗三篇，⾃武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者，勘其事迹，皆与武所著书⼀⼀相抵当，犹印圈模刻，⼀不差跌。
朱元璋：以朕观之，武之书杂出于古之权书，特未纯⽿。其⽈‘不仁之⾄’、‘⾮胜之主’，此说极是。若虚实变诈之说，则浅矣。苟君如汤武，⽤兵⾏师，不待虚实变诈⽽⾃⽆不胜。然虚实变诈之所以取胜者，特⼀时诡遇之术，⾮王者之师也，⽽其术终亦穷⽿。盖⽤仁者⽆敌，恃术者必亡，观武之⾔与其术亦有相悖。盖武之书必有所授，⽽武之术则不能尽如其书也。
戚继光：愚尝读孙武书，叹⽈：兵法其武库乎！⽤兵其取诸库之器乎！兵法其药肆乎！⽤兵其取诸肆之材乎……数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下⼿详细节⽬，⽆⼀及焉，犹禅者上乘之教也。
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