物我两忘 逍遥太虚
女孩子学什么有前途――庄子
导语：他是扶遥而上九万里的大鹏，他是栩栩然飘飞的蝴蝶，他是濠梁下从容的游鱼，他是濮水滨曳尾于涂的龟，他是一个会飞翔的人，无羁无绊，自由飞翔，他是后世文人无路可走时，那棵可以守望月亮的树，是永恒的精神家园
【知人论世】
1.人物简介
林俊杰恋情庄子(约前369年一前286年)，名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人(今河南商丘东北，
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为(南华经》)，道家经典之一。《庄子》共三十三篇，分分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想，“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
东莞市中考成绩查询 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚浪漫主义彩，并采用离言故事形式，富有.幽狱讽喇的意味，对后世文学语言有很大影响名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“危丁解牛”尤为后世传诵。
2.个人履历
（1)幼年好学
公元前369年，宋辟公(前380一前340在位)十二年，庄周生子宋国蒙城。相传，庄子自幼璐明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风。
(2》漆园之吏
宋辟公在位时，曾任漆园吏。对漆园吏，社会上有两种解释，一说以漆园为古地名，庄子曾在此作官；另一说为庄子曾在蒙邑中为吏，主督漆事，所以可以看出漆园吏即漆园的主管官员;也有人认为是漆园的小吏或小工，但确是一个地位不高的职位。
(3)辞官著书
前340年，宋辟公卒，其子剔成继位。前338年，宋君剔成之弟逐兄篡位，在位52年，谥号康王，是中华历史屈指可数的暴。庄子在宋康王篡位后辞去漆园吏，安贫乐道，滑稽放言；寓言讽世，痛诋专制。从庄门弟子后学在“外杂篇”中记录的庄子言论来看，庄子撰“内七篇’时尽管极其慎言，但生活中却极其敢言。《杂篇·列御寇》记录了庄子对宋康王的评论，
(4)终身不仕
楚威王听说了庄子大名，派两位大夫去聘他为相。被他拒绝。从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源.
(5)晚年会友
宋人惠施担任魏相长达十八年，在漫长的宦海生涯中获得了罕有其比的丰富庙堂见闻，在其晚年与庄子日夕盘桓、频频斗嘴的过程中，也成为庄子了解天下专制制度不可或缺的间接经验。惠施死后，在这十四年，庄子完成了千锤百炼、打磨一生的最终思想，就是不朽的“内七篇”
3. 奇闻轶事
⑴曳尾于涂
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：“我希望将国内的政事委托先
生！”庄子持着鱼竿头也不回，遂说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它盛在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问：这只龟，宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥巴里爬？”两位大夫回答说：“宁愿活着拖着尾巴在泥巴里爬。”庄子说：“那么，请便吧！我还是希望拖着尾巴在泥巴里爬。”
(2)鼓盆而歌
庄子妻子死的时候，惠子去吊丧，看到庄子正蹲着"鼓盆而歌"，惠子便责难他说：“相住一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不太过分了吗？” 庄子却有他的道理：当她刚死的时候，我怎能没有感慨呢！可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的；不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息。在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死。这样生来死往的变化，就好像春夏秋冬四季的运行一样，全是顺着自然之理。人家静静地安息于天地之间，而我还在哭哭啼啼，我以为这样对于性命的道理是太不通达了，所以不去哭她。（《至乐》）
4．思想主张
⑴庄子思想的哲学高度——泯灭一切是非标准的相对主义
万事万物都是相对的存在：代表作《齐物论》、《秋水》
不分是非：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
不分大小寿夭：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
计算机应用软件不分美丑：“毛嫱、西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之绝骤。”
人也是相对的存在：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？
《秋水》篇集中阐述了相对主义，河伯“望洋兴叹”，借北海若之口说出：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”
⑵、庄子思想的人生体验——逍遥无为，一切顺应自然
尊重人的本性，崇尚自然。代表作：《秋水》、《应帝王》
对人的现实生命的认识——处于材与不材之间
对人的精神状态的认识——逍遥无为，物我合一
《齐物论》：“方生方死，方死方生。”
李荣浩蔡依林合影 《至乐》：“庄子妻死，惠子吊之。庄子方箕踞鼓盆而歌。”
庄子的养生哲学——安时处顺。由《养生主》到《逍遥游》)
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是"天道无为"，认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的，从"道未始有封"庄子主要认为自然的比人为的要好提倡无用，认为大无用就是有用，就象一棵难看的树大家认为它无用，有一个木匠他要一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁。第二个木匠树做磨的握柄要弯的，但这棵树太难看了，又没办法，第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的，但从庄子
的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神(即"道"是无界限差别的)，属主观唯心主义体系。"道"也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张"无为"，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种"天地与我并生，万物与我为一。
5. 创作及艺术特
今本《庄子》为三十三篇（内篇七，外篇十五，杂篇十一），分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》
，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特的伟大哲学家，又富于诗人的气质。他用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724年）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
6. 后人评价
鲁迅： 其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）
闻一多： “中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
李泽厚： “中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
胡文英： 庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
于丹： 如果一定要用一种彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。
7. 成语沙龙
望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
黄雅静贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。
稊米大仓：比喻非常渺小。
井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。
大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广有专长的人。
8. 庄子名言
（1）吾生也有涯，而知也无涯。(以无涯追有涯，岂不殆哉!)《庄子•养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
（2）庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子•逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
（3）山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
（4）泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
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