《⽩⿅原》中的⼏个⼥性形象分析
46《⽩⿅原》中的⼏个⼥性形象分析
罗雪贵阳学院⽂化传媒学院
摘要：在经典⽩话著作《⽩⿅原》中，作家陈忠实通过⽩⿅原上⽣活着的众多⼥性形象，清晰地再现了中国农村传统⼥性逐步向新型⼥性转变的解放历程。本⽂就《⽩⿅原》中的⼏个典型的⼥性形象进⾏分析，揭⽰中国农村传统⼥性⾛向解放是⼀个充满坎坷的渐进过程。关键词：《⽩⿅原》；⼥性形象；解放陈忠实的《⽩⿅原》以现实主义的⼿法讲述了渭河平原⼏⼗年间的发展及变迁，深刻揭⽰了传统封建思想给当地⼈民带来的深重影响。作品主要描绘了不同时期⽩、⿅两家的世代恩怨，并塑造了在封建宗法制度下⽣活的各式⼥性形象。本⽂选取了作者描写篇幅较多的⼏类⼥性形象进⾏分析，并尝试从中探寻中国农村传统⼥性如何摆脱封建传统⽂化的枷锁、最终⾛向真正之独⽴和解放的深层脉络。⼀、⿇⽊践⾏封建伦理道德的⼥性形象《⽩⿅原》中存在着这样⼀类⼥性：她们长期处于家族的⾮核⼼位置，却⼗分热衷于拥护封
建男权及伦理道德；⼀⽣遵从“三从四德”“三纲五常”并极⼒维护之。在她们的意识⾥，⾃⼰⽣活得怎么样并不重要，只要⽼
实安分地做好家务，⽣好孩⼦，就能成为⼀个被周围社
会认同的⼈。为了男⼈的⾯⼦和家族的尊严，她们可以
完全牺牲⾃⼰的个⼈(甚⾄有时还连带着⾃⼰⼥⼉或⼉媳
妇的)幸福，俨然是封建伦理道德的忠实守护者。在⼩说
中，这⼀类⼥性形象，尤以⽩、⿅两家的⼥性为代表。
(⼀)男权主义⽀持者——⽩赵⽒⽩赵⽒是《⽩⿅原》中最先出现的⼀位⼥性，也是其中年纪最⼤的⼀位⼥性。她深受封建思想的“毒害”，⾃觉不⾃觉地就成为了男权主义的捍卫者。在丈夫⽩秉
德去世后，⽩赵⽒就肩负起让⼉⼦⽩嘉轩延续⽩家⾹⽕
白鹿八卦的使命。她说：“⼥⼈不过是糊窗户的纸，破烂了揭掉再
糊⼀层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光
了值得，⽐没⼉没⼥断了⾹⽕给旁⼈占去⼼⽢。”从这些
话语中我们不难看出她⾝上早已没有⼥⼈的同情⼼和⼥
⼈才具有的母性。在她眼⾥，⼥⼈最主要的任务就是为男⼈服务，有时甚⾄可以作为⼀件任由交易的物品——
只要有钱就可以得到。当然，她也是如此践⾏⾃⼰的
“理念”的：在丈夫⽣前，⽩赵⽒⼏乎很少露⾯；在丈夫死后，她把家中⼀切⼤权⼩权统统都交给了⼉⼦。
⽩赵⽒不仅处处⽀持和维护封建男权，⽽且有时⽐
男⼈还害怕别⼈去挑战封建男权。在与丈夫⽣活的这些
年⾥，⽩赵⽒⽿濡⽬染地体验到了男权主义下男性的优
越感，因此，她不仅渴望⾃⼰能像男⼈⼀样活着，⽽且
还处处要求⾝边的⼥⼈遵守和服从男权主义。(⼆)家长制度的殉道者——吴仙草
在封建思想、男权意识浓厚的⽩⿅原上，如果说⽩
赵⽒是⼀个封建礼教的“楷模”，那么吴仙草⽆疑就是深
得婆婆真传的“继承者”。正如波伏娃所说：“⼥⼈并不
是⽣就的，⽽宁可说是逐渐形成的。”⾯对“⽩嘉轩娶个
谁谁就会死”这样的“厄运”，仙草居然选择了顺从。⽽
她之所以嫁给⽩嘉轩，是她的⽗亲为了报答⽩家，感激
⽩家对他的恩情，⽽把她当作“货物”⼀样送给⽩嘉轩当媳妇——全然不顾在此之前⽩嘉轩⼀连“克”死了六个⼥⼈。因此，仙草的婚姻，从⼀开始就是“家长制婚姻”的牺牲品。当然，这其中也有她个⼈对⽩⿅原上家长制度的绝对服从。
“在传统伦理⽂化观念深⼊⼈⼼的男权时代，⼥性最伟⼤⽽光荣的使命莫过于传宗接代，甚⾄⼤多数⼥性在‘母凭⼦贵’的封建观念下⽢于充当⽣孩⼦的机器和⼯
具。三从四德，侍夫敬⽼⼜能对振兴家业有所贡献的⼥⼈们，⼤多被看做⼥性的楷模和贤妻良母的典范，这类以家庭⽣产和延续⼦嗣为⼰任的⼥性⽆疑是男权意识中
理想⼥性的⾸选。”①
作为⼀个从⼩深受封建传统⽂化影响的⼥⼦，仙草只知道⾃⼰要对丈夫绝对地服从，⽽为⽩家传宗接代则是⾃⼰⼀⽣中最要紧的事。因此，“在⼆⼉⼦骡驹和三⼉⼦⽜犊之间，仙草按照每年⼀个或者三年两个的稀稠⽣过三男⼀⼥，全都没有度过四六厄运就成为了⽜圈⾥的⿁。”②弥留之际，她甚⾄不担⼼⾃⼰的死亡，⽽是内疚不能再照顾丈夫的起居饮⾷，不能再看孩⼦⼀眼……“我说我先⾛好，我⾛了就替下了你，这
样⼦好。”③
这充分印证了吴仙草就是⼀个彻头彻尾的封建家长制的殉道者。
(三)封建婚姻的牺牲者——⿅冷⽒根据《⽩⿅原》中的描述，冷先⽣为了在⽩⿅原上⽴⾜脚跟，⾃愿把⼥⼉许给了⿅⼦霖的长⼦⿅兆鹏。表⾯上看，这桩婚姻不仅为冷先⽣解决了家族⽣存的难题，⽽且还为其⼥⼉到了幸福的归宿。但实际上，这种所谓的幸福只是冷先⽣个⼈的⼀厢情愿。正如易中天所说：“⽗母在为⼦⼥选妻择婿时，往往会更多地从家族的利益
出发，⽽难以顾及⼦⼥们的意愿和情感。”相⽐于⽩赵⽒和吴仙草，“冷⼤⼩(⿅冷⽒)是遵循男权世界规则的‘良民’⼥性，然⽽，正是这种‘良民’本性剥夺了她作
为⼈的主体性。”由于⿅冷⽒从⼩就⽣活在⽩⿅原“祠堂”式的牢笼⾥，结婚后她⼀⽅⾯孝敬公婆，恪守妇道；另⼀⽅⾯却独⾃过着压抑⼈性的⽣活。最终“她没有扛住⼈性需求带来的苦痛，在礼教的牢笼⾥丧失理智，⼀步步⾛向痴狂迷乱。”⿅冷⽒的婚姻悲剧在于“婚姻的不⾃由，爱情的不⾃由，⽽实质则是性的压抑和⼈性的扭