辽宁教育行政学院学报12018
庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表，而“天籁”论和“诸天音乐”论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。后人对庄子和毕达哥拉斯生平及其理论的研究，还存在着诸多争议和不明晰之处，我们今天所说的庄子哲学美学和毕达哥拉斯哲学美学基本是指他们及其弟子各自形成的庄子学派和毕达哥拉斯学派的哲学美学理论，立足于《庄子》一书和毕达哥拉斯学派的残片断语。庄子的天籁论集中见于《庄子·齐物论》的开篇“南郭子綦隐机而坐……怒者其谁邪？”①[P16]一段。历来学者们对“天籁”的看法不一，历史上有关庄子“天籁”的解释可参看钱浩《再论庄子的“天籁”》和张和平《“天籁”新解——兼论“天籁”与庄子哲学》两篇文章，此处不再赘述。毕达哥拉斯的“诸天音乐”论见于亚里士多德等后学者对毕达哥拉斯学派言论的引用和阐释中，以残片断言的形式存在
张柏芝的图片并传世。我国学者将毕达哥拉斯关于天体运动所产生的音乐的理论有“诸天音乐”论②[P24]、“天体音乐”③[P19]论、“天籁（天体的谐音）”④[P182）论等多种译法。一方面，毕竟“天体”与中国古代的“天”的概念内涵不同，为了区别于以庄子为代表的中国古代“天籁”论，而且也为了准确表达毕达哥拉斯学派对于作为整体的宇宙的理解，本文取阎国忠先生“诸天音乐”的提法。国内对庄子“天籁”论研究尚存争论，对毕达哥拉斯“诸天音乐”论的研究又尚不充分，对二人的美学思想的对比研究也仅有一篇硕士论文供我们参考，在这种研究状况下，本文试对这两种理论进行简要的对比分析，以抛砖引玉。
毕达哥拉斯和庄子音乐理论是其哲学理论在艺术领域内的自然延伸，要想弄清“诸天音乐”论与“天籁”论的异同，必须从其理论根基即各自的哲学理论开始辨析。庄子“天籁”并不是与“地籁”“人
暂时无法接通是什么意思庄子“天籁”论与毕达哥拉斯
“诸天音乐”论比较研究
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吴泽南
辽宁大学，辽宁沈阳110136摘要
庄子和毕达哥拉斯分别是中国和西方早期哲学美学的代表，而“天籁”论和“诸天音乐”论是他们论述美的问题和艺术问题的代表性观点。如果从各自的哲学、形而上学观点出发，则可以将其音乐理论概括为“道籁”与“数籁”，而两种理论的根本分歧正在于“道”与“数”两种哲学本体论、认识论、宇宙观的分歧。“天籁”与“诸天音乐”分别是道和数的完美形态，也是“对立面和谐”与“反者道之动”的完美形态，同时也是庄子和毕达哥拉斯宇宙学美学的重要组成部分。
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李小璐和贾乃亮离了吗庄子美学；毕达哥拉斯美学；“天籁”；“诸天音乐”；道；数
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作者简介：吴泽南（1994-），男，浙江余姚人，辽宁大学文学院硕士研究生，研究方向：文艺美学、西方文艺理论。收稿日期2017-10-16中图分类号B223.5；B502.14文献标识码A
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