《赏善金篇》
五斗星君、勇笔王奇谋主着
注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田
恭接新书玉旨
本堂主席　关    登台  　
圣示：今日恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差文昌帝君　降
诗曰：赏善金篇降旨来。无私天意泽蓬莱。人能研阅殷勤学。福报恩庥免祸灾。
圣示：吾今日颁宣玉旨降尔道场，玉旨开读，神人俯伏。
钦  奉    玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰：
朕居凌霄，恫瘝万众，无时不以苍生为念！查尔台疆新社懿敕拱衡堂，恭领懿命创堂阐教，著书普化，廿年来造功厥伟，协助三曹普度，天人肯定，主席　关卿，神威赫赫；正鸾勇笔，通天之灵。今丁亥年桂月，业已完书缴旨《玉律规箴》，乃为警惕存心恶念之宝册；既有警恶，当有扬善，乃特敕旨一道，命由五斗星君为主着仙师，以世人起心动念之仁慈悲心，及至践行善举，可以依律抵过、赎罪、增禄、添福。述其事例、轻重、天律如何赏善，藉由砂盘木笔，扶鸾成册，题其颜曰：《赏善金篇》，命由懿敕拱衡堂正鸾勇笔为主着正鸾，为期一年，书成缴旨，完功普化，缔建无上功德，再为论功升赏。
　  钦哉  勿忽  叩首谢恩。
天运丁亥年桂月廿六日
序
药师如来　降     
圣示：为《赏善金篇》作序。
  天有好生之德，故，积善人家庆有余。书经云：【皇天无亲，唯德是辅】，今日，贵堂恭领诏命，开着《赏善金篇》，即乃慰勉世人，有情缘众，共体善德，身体力行，以资上合天意扬善之用心。
  众生处于末法时期，尤其际值功利社会、科技时代，人心冷漠如铁；虽然冥律森严，罚责严重，但难抵众生近利短视之私心。故以奖善为启迪，增添福报为诱因；正如人之教养幼童，饵之以糖，教之以理，使其愿受，植入心识，成为未来之智慧泉源。
  鸾门普化，乃上秉苍穹之悲愿，引渡众生行善去恶；今日贵堂再以金篇为书，赏善为旨，当可为教化之功再作建树。
  际值著书之初，吾秉悲心，抒志数语，一者为众生欢喜，二者为勉众生，见贤思齐，知有此例而力行不殆，可以为书之序文。
药师如来佛　降序于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日
序
斗母元君　  降 
圣示：为《赏善金篇》作序。
  夫，赏善者，以励其心志，并与之奖赏而使他人见贤思齐，或愿以效行，而得用心肃正民风之效。
  鸾门普化，乃以文字因缘广渡众生于迷昧之间，贵堂奉旨著书《赏善金篇》，乃在鸾门著书阐述真理妙谛之中，深入人心，以期谆谆诱善，先使众生知有福禄可奖，发心向善，使之愿启发，善心行践善德，时日既久，即可启迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下众生根器与心态，令人不由同体　昊天慈悲之用心良苦。
  斗府五大星君奉旨合着本书，与有荣焉。众所周知，斗府司权与众生生命过程息息相关，注生注死、司福衍祸，斗府悉皆职掌之权。故奉命著书，当为众生之圭臬，可座右铭，能知逢凶化吉，趋福避祸之道。善也者，心之起心动念，有善即明，斗府光明，人生顺遂，均在此小小一念之间。
  际值书已开着，吾不愿众生失之交臂，犹如入宝山空手而回，乃在书之序言，不厌其烦叮
嘱众生，仔细研阅，并非强作无病呻吟，阅书有益，甚而改变一生。谨以数语，愿为勉，是为序。
斗母元君　降序台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日
序
天官大帝　降　
圣示：为《赏善金篇》作序。
  鸾门以文字结广大善缘，是以诸天圣神仙佛莫不应请降鸾，赋就珠玑，劝化迷蒙。
  末法叔世之秋，台疆一地鸾风鼎盛，善书宝筏，真理妙谛集结成册，广颁流通，引渡有缘。尤其贵【懿敕拱衡堂】恭领无极　懿命创设道脉，领旨著书，大开普化之门。先以《玉律规箴》凭资警惕恶行，今再恭承旨命开着《赏善金篇》，惕恶励善，尤胜《玉历宝钞》之偏重地狱冥罚，实为可以嘉叹者也。
  恶者黑暗渊薮，不但遗祸于人，更能招致自身心性趋于乖邪；善者光明温馨，可以以其言其行感动他人，去恶行善，可以助人解开困顿，使人如久旱逢甘霖，又如寒峭沐冬阳，更可以自身心性导正。
  是以故，举凡起心动念，随口一言，或随手一动，只要有益于他人，助利他人，悉为善行。善有大小、轻重，但是每一个善行不论大小轻重，却有其深远不测之机，可以积累无数个福报。简例而言，因你一句话，使一个人打消自杀念头，此时已符合奖善福报；而此人在未死之后，若可以力行许多善事，此中以一句话之善，可以再获得其福报。　上天至仁至正，去恶之意，即乃勉善，故能知行善，则必有丰厚福报。
际值书已开着，吾甚恐众生失之交臂，乃来抒志感言，藉列篇前，以勉众生是为序。
天官大帝　降序于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月廿四日
一、见义勇为之赏例
南斗星君　降
  见义即是理当而为，然则，世态浇薄，有时好心没好报，更因此造成世人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之偏安心态，乃致社会之公益日趋不显，恶者更加肆无忌惮。
行善端在认知，有人为博虚名，有人为更大利益，甚至有人行善是应人之请不可推却。往昔若非真心行善，是无善功可得，如《玉皇普渡圣经》云：“善欲人见，不是真善”。即可知往昔功德律例之严苛；但为因应浇薄之世态人心，上天为赏其善行，一者可以利他，二者聊为抛砖引玉，以利他人见而效之。故只要肯行善，即予赏赐，以此为扬善抑恶，裨助匡正世道人心。故见义勇为，虽属常理之内，但仍细分赏例，以资世人愿行之动力。
凡见人受迫害受伤，甚或居家异常现象，肯助予报警，可以赐增十分之一禄报。若因此使人得助，免损财、免伤身，则可消行善者自身之灾祸一件。若因此有救助人得解除生命危机，则可以消弭一件血光灾星，并赐增一福。
  凡有见老弱妇孺陷于险境（包含有不安全之虞者）见义勇为者，每件增赐十分之五之禄报。若因此而有解除生命危害之危机，则可自身消除一件血光灾星，并得增生一福。
注：但此赏例若属职权必需负责之人，如警察则其赏例减半。
二、路不拾遗之赏例
南斗星君　降
世道浇薄至此，令人可叹，往昔民风纯朴，夜不闭户，但今日却以不是己物犹要行抢、偷窃，何况将路上遗物占为己有。故，虽小善，但肯行者几希，更何况拾遗归还原主，却也有可能救人命，甚至帮助一家度过难关，因此亦详列赏例，以资提振人心，善由微处行。 
凡路不拾遗，不论财物多寡，一件赐增一禄。
  凡因此而助人度过难关，则赐增一福，并可消弭一件车祸灾星。
小金喜善  凡因此救人之命，则可延寿百日，并增赐一福。
三、良言益语之赏例
北斗星君　降　
  说话，是一门技巧，不但是人际沟通之方式，更是传承知识之方式，其中言语之间，端视
各人如何运用，不懂说话技巧之人，可以将好话变成坏话，其严重，更有如子路所云：【一言兴邦，一言丧邦】；亦可祸国。直言贾祸，从古至今，不胜枚举。说话如此重要，当然即可从此生祸增福，试看，善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心，重新振作；亦可言语挑拨，使人心生恨怨、毒心而害人。
  凡能以言语启人善慧者，每五件赐一禄（不包含为人师表、领薪给职者）。
  凡见人有难，或颓丧失志，好话鼓励，每三件赐增一禄，若因此使人发奋图强有成，赐增一福，若因此救人之命，赐增三福。
  凡无心之间有好言益语以劝人，则十件增一禄。
凡存心谆谆劝勉、鼓励，甚至奔波，为人说好话，则每件增赐一禄。
四、劝止不法或破坏环境之赏例
东斗星君　降  　
  当今之世，乃因科技提升，故多有提炼萃取精华，之后所剩余残渣毒物，却因此倍增于往
昔。尤其台疆一地，地狭人稠，大量制造有害物质，无地可处理，乃将之倾倒河川、溪流，造成破坏生态及环境，更是遗祸无穷。虽然许多有识之士，大力提倡环保概念，并且广为宣传，但却不敌私利之心。故为奖赏发心劝人遏止此一不法而严重破坏生态之行为，故有赏例以资劝勉众生力行。唯此赏例不及于公务人员分内职司之人，首要在劝化一般平民，而及之于人人见善而行，见贤思齐。
  凡见人有倾倒废弃物或毒物，加以劝止或报请司法机关处理，一件赐增二分之一禄；若因此顺利遏止此不法行为，则增赐二禄。
  凡自身可以谨慎不犯此不法行为，一年增五禄，只要持续而行，可以累计。
  凡不属于私利，亦不属于自身职责之人，愿以传单或转述，甚至文宣、电讯等，广为劝化，则每月增赐一禄，若有因此实质收效，鉴察属实，则每一事件，增赐五禄。
五、不以私地圈堵而害众之赏例
中斗星君　降 
  私地，虽属个人资产，当然有权力如何利用，但是，当地处众多行人必经之处，或毗邻水源、公益之处，甚至是为求生必经之道，若将以圈围堵塞，在法理上，虽属有可争议之处，但是若执意如此，一旦发生危害人命财产之事，则法律诉讼不休，亦将因此牵缠因果律例。故将此善举，列入赏例，即在嘉勉世人，可以体会公益仁善之心，不以私地而危及他人。
  凡能捐弃私地之心，不设圈堵障碍，则一年增生一福。
  凡愿捐地，以成公用，则赐三福，若因此助益地方繁荣，则可加赐二福。
  凡能好意，合于情理法，谆谆劝人行此善举，每三件，增一禄，可以持续累计。