五年级语文书关于古稀花甲期颐
古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁呢?古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。
一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，就更加稀少了，因而古人认为人活到70岁，是很稀少的，故而称70岁为“古稀之年”。
关于古稀最经典的一句诗是“诗圣"杜甫的《曲江》︰“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是:到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
明朝唐寅（唐伯虎)为感慨自己活过了“古稀"而填了一首《七十词》∶“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。
古代活过70岁的“古稀"老翁等学问大家，堪以稀少称奇。而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长嘘短叹，唏嘘不已。
在1000多年前的学问大家中，古稀者寥寥无几。但数百年前与唐寅同时代的名家如《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、“三言"作者冯梦龙、书画家郑板桥等，都过了古稀之年，而现代古稀者更是遍地都是。
花甲，对应成语"花甲之年”。那花甲之年到底是多少岁?这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。
简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为:甲子、甲成、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。
接下来，依此类推即可。古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用“花甲"来代称60岁了。相关的成语有“年逾花甲”、“年登花甲”等。
唐代诗人赵牧，在《对酒》中写:“手掇六十花甲子，循环落落如弄珠”。范成大在《丙午新正书怀》中写:“祝我縢周花甲子，谢人深劝玉东西。"这里花甲就指60甲子，也叫"花甲"。
清代孔尚任在《桃花扇》中这样写古稀之年是多少岁:"年时此日，问苍天，遭的甚么花甲”，这里“花甲”就是指年月、时代了。
还有，《说岳全传》第六十四回:
“凡有人祭奠的，必是叛臣一党，即要孥去问罪。况且行文画影，有你面貌花甲，如何去得?”这里“花甲”指年纪或年岁。
综上，这里花甲不是指吃的食物，花甲一般有3个意思:一是指六十甲子即60岁，二是指年月、时代，三是指年纪、年岁。但我们一般称花甲为60岁。
期颐，读意为qi yi，对应成语“期颐老人”。期颐老人，一般指100岁的老人。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐合起来，意思是:100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。
期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载:“百年曰期、硕”。
郑玄解:“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已";孙希旦解:“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。
百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄高寿，古时称百岁为“期颐之年”，我们现代也没有这样文络络地称呼或形容百岁老人了，除非是在文学作品当中。
期颐一词，最早源于汉朝戴圣编辑的《礼记.曲礼篇》中，我们一起来学习下古代是如何从小到老来称谓的。
66人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十日壮，有室。四十曰强，而仕。五十日艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，廿年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。颐就是颐养，我们还对一个成语非常熟悉，那就是"颐养天年”。
“期颐之年”，还有一个近义词叫做“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养、赡养。
“期颐之年"这个词说明了我国古代的孝文化，人们对于哺育、养育儿孙们成长的老人，在他们含辛茹苦了一辈子后，更要老有所依，老有所养，还有“老吾老，以及人之老”，不要让老人寒了心。