引导语：韩愈世称韩昌黎 ,为什么这样称呼呢?难道意味着韩愈祖籍是昌黎吗?那韩愈是河北昌黎人还是辽宁昌黎人呢?
韩愈
字退之，世称韩昌黎，生于公元768年卒于公元824年。为“唐宋八大家”之首。
死后谥号文，又称韩文公。对于他的祖籍，历来说法不一，一种认为他是河北昌黎人，另一种认为他是河南孟县人，还有一种认为他是辽宁昌黎人。
2000年初，笔者查阅《汉书•地理志》：“辽西郡、交黎：渝水首受塞外，南入海，东部都尉治……应劭(汉献帝时泰山太守，约卒于汉献帝建安九年以前)曰今昌黎”。《读史方舆纪要》：“渝水源出塞外废瑞州境，东南流至联峰山西，又南入海”。也即汉交黎县又称昌黎即今北戴河集发观光园所在的西古城村，渝水即今戴河恰于其南入海。清光绪五年《永平府志》：“若汉之昌黎乃交黎县……晋武帝咸宁二年，分昌黎、辽东、元菟、带方、乐浪郡国五置平州，治昌黎，即汉交黎县”。可见，汉、晋时期的交黎县、昌黎郡和平州都是今北戴河西古城村。
韩庚是哪里人
韩愈
字退之，世称韩昌黎，生于公元768年卒于公元824年。为“唐宋八大家”之首。
死后谥号文，又称韩文公。对于他的祖籍，历来说法不一，一种认为他是河北昌黎人，另一种认为他是河南孟县人，还有一种认为他是辽宁昌黎人。
2000年初，笔者查阅《汉书•地理志》：“辽西郡、交黎：渝水首受塞外，南入海，东部都尉治……应劭(汉献帝时泰山太守，约卒于汉献帝建安九年以前)曰今昌黎”。《读史方舆纪要》：“渝水源出塞外废瑞州境，东南流至联峰山西，又南入海”。也即汉交黎县又称昌黎即今北戴河集发观光园所在的西古城村，渝水即今戴河恰于其南入海。清光绪五年《永平府志》：“若汉之昌黎乃交黎县……晋武帝咸宁二年，分昌黎、辽东、元菟、带方、乐浪郡国五置平州，治昌黎，即汉交黎县”。可见，汉、晋时期的交黎县、昌黎郡和平州都是今北戴河西古城村。
韩庚是哪里人
又查清光绪五年《永平府志》：“魏并柳城、昌黎、棘城于龙城而立昌黎为郡……即燕之旧都龙城，此又一昌黎也”。“旧志云：昌黎在静安……静安有一碑，自叙其地为慕容都”。也即东晋慕容皝所建的前燕国都龙城和北魏昌黎郡都是今昌黎靖安镇。而慕容皝在龙城西北所建的龙翔寺也在今昌黎靖安镇西北10里朱各庄镇孙庄村龙山上的龙山小学院内，不仅明清《永平府志》、《昌黎县志》都有记载，笔者还在其龙山小学院内龙翔寺遗址上到清代记载这里就是慕容皝观黑白二龙所建龙翔寺的石碑。《辽史•地理志》也记载在今昌黎靖安镇所设的营州邻海军广宁县说：“营州邻海军下刺史：本商孤竹国。秦属辽西郡，汉为昌黎郡，前燕慕容皝徙都于此。元魏立营州……统县一，广宁县，汉柳城县”。金代因广宁县与广宁府重而改广宁县为昌黎县沿用至今。
可见，汉柳城、东晋龙城、北魏营州、昌黎郡都是今昌黎靖安镇，而并不是今辽宁朝阳。朝阳只叫黄龙城，而并不叫龙城。所以，2005年评选出的2004年我国十大考古新发现中，将辽宁朝阳黄龙城宫城南门遗址称为是什么“辽宁朝阳十六国三燕龙城宫城南门遗址”也是错误的。因为朝阳只是黄龙城，而并不是龙城，真正的龙城是今昌黎靖安镇。
其实，对韩愈的祖籍史书多有记载。《旧唐书》记载韩愈为昌黎人;明代先后两个版本的《昌黎县志》均视韩愈为“乡贤”，并有韩文公本传。近年，随着明代和清代两个版本的《韩氏家谱》相继在昌黎韩家营的发现及研究，终于正本清源，确定韩愈祖籍为河北昌黎。
可见，汉柳城、东晋龙城、北魏营州、昌黎郡都是今昌黎靖安镇，而并不是今辽宁朝阳。朝阳只叫黄龙城，而并不叫龙城。所以，2005年评选出的2004年我国十大考古新发现中，将辽宁朝阳黄龙城宫城南门遗址称为是什么“辽宁朝阳十六国三燕龙城宫城南门遗址”也是错误的。因为朝阳只是黄龙城，而并不是龙城，真正的龙城是今昌黎靖安镇。
其实，对韩愈的祖籍史书多有记载。《旧唐书》记载韩愈为昌黎人;明代先后两个版本的《昌黎县志》均视韩愈为“乡贤”，并有韩文公本传。近年，随着明代和清代两个版本的《韩氏家谱》相继在昌黎韩家营的发现及研究，终于正本清源，确定韩愈祖籍为河北昌黎。
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