成都特文化宣传调研报告
文化是一座城市的精神与灵魂，是城市生存发展的根基。市十三次党代会报告明确提出，要深度发掘地域文化特质，推动天府文化创造性转化、创新性发展，彰显继往开来、革故鼎新的时代风尚，发展“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化，要让天府文化成为彰显成都魅力的一面旗帜。
在成都建设全面体现新发展理念的城市、美丽宜居公园城市、世界文化名城的战略背景下，天府文化成为决定城市品质、塑造城市精神、支撑城市发展的重要力量；发展天府文化，提升市民归属感和城市美誉度成为重要任务。要充分发挥天府文化的引领导航、凝心聚力、创新创造作用，从精神层面凝结起成都的人文共识、城市理想和价值追求；要研究、阐释、拓展、塑造天府文化的丰富内涵，打造特文化品牌，创造性地运用各种文创产品、物质载体和表现形式，让其深入人心、走向世界；要精准实施城市形象宣传推广，加密国际文化交流，不断提升城市美誉度和吸引力；要大力发展文创产业，实施“文创＋”战略，增强西部文创中心功能。
一、深入挖掘天府文化内涵，深刻阐发天府文化精髓
世界十大文化遗产成都具有4500年文明史和2300多年建城史，是长江上游古代文明的起源与发展中心，是中华文明重要组成的巴蜀文明发祥地。它既是中国开发最早、持续繁荣时间最长的城市之一，又是连接亚欧的南方丝绸之路和茶马古道的起点，在中西文明交流中起着不可替代的作用。自建城以来，成都就一直处于中国城市文明的核心区，有崇文重教、和谐包容、崇尚自然、创新创造、优雅时尚等天府文化的精神和特点。
——天府文化具有兼容并蓄的气度。著名学者童恩正在《古代的巴蜀》一书中说：天府大地“就南北方向而言，恰好位于黄河与长江两大巨流之间，亦即中国古代两大文明发展的地区之间，既是我国西部南北交通的孔道，又成为我国南北文明的汇聚之地。就东西方向而言，它正当青藏高原至长江中下游平原的过渡地带，也是西部畜牧民族和东部农业民族交往融合的地方”。天府文化诞生孕育于这片神奇的沃土，造就了海纳百川、兼收并蓄的气度。古蜀先民早在三星堆、金沙古城时期，就广泛汲纳中原文明、荆楚文明、南亚文明、西亚文明甚至遥远的欧洲文明，锻造出神奇灿烂的古蜀文化。秦汉以后，随着南方丝绸之路的开通，成都的丝绸产品、漆器等已远销朝鲜、蒙古、印度、阿富汗、乌兹别克斯坦及西亚地中海地区。天府文化在几千年前就广泛地参与到中西文明互鉴中，成都也因此在多个历史时期位列“国家中心城市”行列：汉代成都由于经济文化高度繁荣，与洛阳、邯郸、临淄、宛（今南阳）并称
汉代“五大都市”；唐代成都享有“扬一益二”美誉；宋代川峡四路（四川）的经济比重已占到全国的三分之一。天府文化兼容并蓄的气度，为城市发展提供了不竭源泉和永续动力。
——天府文化具有开放进取的精神。天府大地虽然地处中国西部内陆，但古蜀先民早在公元前3世纪就通过“地崩山摧壮士死”的壮举，打通了被李白喻为“难于上青天”的古蜀道；通过对成都平原水环境的治理，打通了“门泊东吴万里船”的长江航道；通过丝绸之路和茶马古道，打通了连接亚欧的文化经济大动脉。这种开放进取的天府精神，不但使成都成为长江经济带的重要城市、南方丝绸之路的起点城市，也成为北方丝绸之路、海上丝绸之路最重要的货源地和中转城市之一。
——天府文化具有创新创造的基因。天府文化博大精深，与时俱新。这里曾经诞生过世界上年代最早、唯一留存、一直使用的无坝引水工程都江堰，诞生过世界上最早的纸币交子，诞生过中国最早的官办地方学校文翁石室、中国最早的地方志《华阳国志》、新中国第一张股票“蜀都大厦”……天府文化具有显著的创新创造基因，这种基因传承至今，历久弥新。
——天府文化具有优雅时尚的特质。出版于公元3世纪、中国最早的地方志《华阳国志》总结天府文化的特质说：蜀“多斑彩文章”，说明天府大地自古崇尚优雅时尚。这里自古是文化
巨星集聚之地，有唐一代的大诗人李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、李商隐、白居易、刘禹锡、元稹、贾岛、温庭筠、韦庄等都曾旅居成都。清代学者李调元曾用“自古诗人例到蜀”来总结成都所拥有的这种独特的文化地理现象。1938年，燕京大学、齐鲁大学等齐聚华西坝，陈寅恪、钱穆、梁漱溟、朱光潜、顾颉刚、冯友兰、吕叔湘、吴宓等一大批著名学者云集成都，可谓“郁郁乎文哉”。从后蜀主孟昶在成都城墙上遍植芙蓉，到春熙路、太古里的国际时尚潮流，成都不愧为“中国最美幸福城市”“最佳时尚生活城市”。
——天府文化具有聪慧勤巧的秉性。天府文化具有典型的大国工匠精神和聪慧勤巧的秉性。2013年，成都天回镇老官山罕见出土四部西汉蜀锦织机模型，中国丝绸博物馆馆长赵丰教授认为：“这是世界上发现最早的提花织机模型，代表当时最为高超的中国织锦技术。”勤巧智慧的成都人创造过神奇的青铜冶炼技术、玉器金器开采加工技术、漆器生产技术、天然气煮盐技术……扬雄《蜀都赋》总结说：“雕镂釦器，百伎千工。东西鳞集，南北并凑。”这是一座具有工匠精神的城市。
——天府文化具有友善公益的美德。成都是一座典型的移民城市，历史上曾经发生过七次大的移民运动。以列学者裘德·马特拉斯曾说：“都市化在很大程度上是一种移民现象。”移民
城市普遍具有较强的宽容美德和包容心态，形成平等、友善、互助的社会习俗和城市性格。《成都通览》记录清末民初成都人口比例：湖广25%、山东5%、陕西10%、云贵15%、江西15%、安徽5%、江浙10%、广东广西10%、福建山西甘肃5%。可见成都住民是由大半个中国的移民所构成，移民带来新的物种、生产技术、异域文化，同时也培育出友善公益、互助发展的市民精神。
——天府文化具有崇尚自然和乐观包容的理念。都江堰的诞生使得沃野千里的成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”余秋雨评论说：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。有了它，旱涝无常的四川平原成为了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。可以毫不夸张的说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有一个比较安全的后方。”天府之国孕育出生生不息、代代相传的天府文化，强调人与自然的和谐关系，推崇乐观包容的生活哲学。
针对天府文化的丰富内涵与独特气质，要进行深度挖掘、深入研究、深刻阐释。一是成立天府文化研究中心，建立学术研究团队，站在中华文明、世界文明的高度，对天府文化进行深
入研究、解读和阐释，为天府文化到科学准确的理论依据；二是举办天府文化国际论坛，让不同城市、不同文化的人们通过论坛，推进天府文化与国际文化交流互鉴，提高天府文化全球传播力和国际影响力，树立世界文化名城良好形象；三是编印《天府文化丛书》，将有关天府文化的史料典籍、研究成果、通俗读物分层级、分批次、分受众进行系统性出版；四是创办《天府文化》杂志，充分发掘天府文化内涵和特质，彰显天府文化魅力，弘扬天府文化精神。