素⼥经全⽂原⽂及译⽂
素⼥经全⽂原⽂及译⽂
  《素⼥经》，中国古代最重要的⼀本性学著作。唐代以前，中国曾流传过《素⼥经》、《⽞⼥经》、《⽟房秘诀》、《⽟房指要》、《洞⽞⼦》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了⽇本，因⽽在该国尚保存着部分中国古代房中著作。⽇本⼈丹波康赖于公元982年编成《医⼼⽅》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医⼼⽅》等书中分别把有关的引⽂辑录出来。收⼊所编《双梅景暗丛书》之中，才使国⼈得以部分地窥见上述房中著作的风貌。
  在战国时期却有⼀本房中术著作《素⼥经》流传下来了。这本书据后⼈考证，可能是在战国⾄两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。现在我把译⽂写出来供有兴趣的朋友参考！
  素⼥经原⽅译⽂
素⼥经原⽅译⽂
  黄帝问素⼥⽈：吾⽓衰⽽不和，⼼内不乐，⾝常恐危，将如之何？素⼥⽈：凡⼈之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫⼥之胜男，犹⽔之胜⽕，知⾏之，如斧⿍能和五味，以成羹臛；能成阴阳之道，悉成五乐。不知之者，⾝命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
  译⽂：
译⽂：
  黄帝对素⼥说：我⽓⼒衰弱，家庭不和，⼼⾥怎么也⾼兴不起来，总是感觉⾝体有⽑病，怎么办呢？素⼥说：凡是⼼⼒衰弱的⼈都是由于房中所伤，⼥⼈性能⼒超过男⼈，就好⽐⽔⼤⽕⼩。懂得房中术的⼈，就像懂得如何使⽤⿍炉做饭⼀样，能做出各种美味佳肴。能⾏房中之术，才能感受到外界的⼈⽣欢乐，不懂房中术的⼈，性命难以长久，还谈什么欢乐？怎么能不谨慎呢？
  备注：素⼥经原⽂中暴露出来三个问题
  第⼀、素⼥的回答，凡⼈之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。从使⽤的句式上看太过绝对。把⼈之所以衰微的原因都归结于房中伤害，是不妥当的。很多事情都可能导致⾝体虚弱，就是在古代也不可能只有房事可以导致⼈⽓⼒衰弱，有些害痨病夭折的，还有⾷物中毒的。总之是很多的原因会导致⾝体虚弱。
  写书的⼈之所以这么说，是为了强调房中术的重要性，。就像是卖⽠的夸⾃⼰的⽠甜,，卖葱的夸⾃⼰的葱⾹，卖盐的夸⾃⼰的盐咸，有点王婆卖⽠⾃卖⾃夸的意思。其实是可以理解的。但是对于已婚男⼦，很多的虚症真的是跟房事有关的。⾄少，房事做好的话是能让⼈更健康的。但是这种⾃我夸⼤的写作⼿法在后⾯还有表现，不能区分的话会过于看重房中术在健⾝⽅⾯的功效，反⽽造成不良后果。  第⼆、夫⼥之胜男，犹⽔之胜⽕，这句话很好，把⼥⼈⽐喻成⽔，男⼈
⽐喻成⽕，⽔多了⽕就会熄灭，但是没有相对应的另⼀⽅⾯的论述，有点常识的⼈都知道，⽕⼤了⽔会⼲掉，但是这段⽂字却没有这⽅⾯的论述，这说明素⼥经的读者对象是男⼈，只是讲如何对男⼈有益，表明作者是存有男尊⼥婢思想的。可以这么说，素⼥经是男⼈房中修炼的⽅法，是为男⼈服务的。
  第三、知⾏之，如斧⿍能和五味，以成羹臛
  这句话很重要，将房中补益⽐作⿍炉熬粥，这是后世很多房中术的根本理念，粥⽔多，⽽⽕⼩，煮不熟；粥⽔少⽕⼤，容易熬糊，所以房中术的关键是⽕候的把握，这⼀段虽然没有完整的阐述⿍炉思想，但是却强调了房中术是存在的。并且对⼈的影响是很⼤的。
  ⼤家要是对房中术很有很⼤兴趣的话，我个⼈的建议是认真的思考⿍炉熬粥的原理，这⾥蕴含了房中术的所有技术和思想。最重要的是⽕候的把握，应该像是厨师做饭⼀样，根据饭菜粥的状态来决定使⽤⼤⽕⼩⽕还是中⽕。
原⽂：第⼆段
  原⽂：第⼆段
  素⼥⽈：“有采⼥者，妙得道术。王使才⼥问彭祖延年益寿之法，彭祖⽈：爱精养神，服⾷众药，可得长⽣；然不知交接之道，虽服药⽆益也。男⼥相成，犹天地相⽣也。天地得交会之道，故⽆终竟之限，⼈失交接之道，固有夭折之渐，能避渐伤之事，⽽得阴阳之术，则不死之道也。采⼥再拜⽈；愿闻要教。彭祖⽈：道甚易知，⼈不能信⽽⾏之⽿。今君王
御万⼏治天下，必不能备为众道也。幸多后宫宜知交接之法。法之要者，在于多御少⼥⽽莫数泄精，使⼈⾝轻百病消除也。
  译⽂：
译⽂：
  素⼥说；有⼀个叫采⼥的⼈，从⼩习练养⽣术，殷王派这个采⼥向彭祖请教延益寿的⽅法。彭祖说；爱护精⽓温养神⽓，吃各种补药能长⽣。但是，不懂的交接的⽅法，就是吃补药也没有⽤。男⼥相配，就和天地相配是⼀样的。天地遵从交会的规律，所以没有结束的那⼀天，⼈要是不遵从交接的规律，就会有早亡的隐患。能避免这种隐患的伤害，学会阴阳之术，那就是真的不死之道啊。采⼥⼜问；请给我详细讲讲吧。彭祖说；⽅法很容易懂，只是⼈们很难相信不去做罢了。现在君王治理天下很忙碌，⼀定不能把各种养⽣⽅法都习练过来，还好后宫有许多⼥⼈，应该学习交接的⽅法。交接⽅法的关键是多跟年青⼥孩做，⽽不要每次都射X，这样能使⾝体感到轻盈，各种病患⾃然没有。
  下⾯讲讲我是如何理解这⼀段的。
  第⼀、彭祖的长寿秘诀⼋个字；爱精养神、服⾷众药。
  这⾥的精指精⽓⽽⾮精X，神指神⽓，现在统称精神。其实精神是两个不同的概念，精是内⽓的外在表现，神是内在状态，精通过肤⾊、⾯⾊、⽑发表现出来。
  神只能通过眼睛透露出来，多数⼈精在神在精去神失，但是有些修⾏的⼈精⽓已衰，但是双⽬有神。还有⼀些精神病⼈，外在精⽓还在，但是双⽬⽆神。众药应该是补药，到底是什么药，⽆从考证，从后⼀句话然“不知交接之道，虽服药⽆益”，可以看出交接之道是“爱精养神”的功法，显然彭祖认为精神要⽐补药重要。
  第⼆、男⼥相成，犹天地相⽣成。
  这个⽐喻将男⼥的关系⽐喻成天地得关系，这是房中术的另⼀个原理，认真思考天地的关系，就能深⼊理解房中术的要旨。天有晴、有⾬、有风、有雪、有冰雹，有四季的变化规律。地有⽣长、蒸腾、孕育的规律，天地配合就是⼀种交合，这跟⿍炉原理很像，⼤家可以细细体会。
  第三、最后⼀句彭祖的回答明显⽭盾，“道甚易知”与“必不能备为众道也”不相符，还有彭祖前⾯的态度是问⼀答三，讲解完备，要点突出，深⼊核⼼，但是这句话却是⾃相⽭盾有所隐瞒的，甚⾄在最后抛出⼀句⾮常危险的做法“法之要者，在于多御少⼥⽽莫数泻精”，导致多少⼈误⼊邪道，我个⼈认为后⼀句是别有⽤⼼的⼈加上去的，后来不明真相的⼈就传开了，否则就是彭祖突然⼼⽣恶念，不愿意传授殷王养⽣术了，只⽤⼀些简单的⽅法搪塞殷王使者，这种观点在周濯街的《房中始祖彭祖》⼀书中有反应。
素⼥经第三段
  素⼥经第三段
  素⼥⽈：御敌家当视如⽡⽯，⾃视⾦⽟，若其精动，当疾去其乡。御⼥当如朽索御奔马，如临深坑---下有尖⼑，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
  译⽂如下：
译⽂如下：
  与⼥⼈交合时，⼼理上应当把⼥⼈当做⽡⽚、⽯块⼀样低贱，把⾃⼰当做⾦枝⽟叶⼀样珍贵，如果精⽓颤动，应该赶紧抽出到阴道⼝。性交就像是⽤腐朽的绳⼦驾驭飞奔的野马（不可⽤蛮⼒，应顺其意，关键是⼼不可慌乱），或者是站在⼀个插满尖⼑的深坑边上，快要掉下去⼀样。要是能够爱惜⾃⾝的精⽓就可保命延寿。
  理解：不论是“⽡⽯---⾦⽟”的⽐喻，还是“朽索御奔马，如临深渊”，都是在描述⼀种⼼理状态：
  1、珍重⾃⼰
  2、沉着冷静
  3、谨慎⼩⼼
  这种⼼理上的状态是房中术的核⼼，从现代性医学的观点看，早泄阳痿在很⼤程度上是由⼼理原因导致的，⼼理⼲预治
疗的⽅法也很多。但是古⼈却能够深刻的认识到⼼所起的作⽤，⽽且⾮常恰当的⽤这三种⽅式让⼈体会到⾏房时该⽤的⼼态，这是难能可贵的。正是认识到了⼼在房中术中的重要性，我才不厌其烦的建议⼤家修⼼。
  为什么⼼在房中术中有如此重要的地位呢？
  ⼼是阳⾸，⼼沉则⽓稳，⽓稳的阳精不动，阳精不动便是不泄，如此的阳⽓旺盛，既是爱精。体内真阳在，则百病不⽣。“精动”是精⽓颤动，并⾮是有射X冲动，之所以产⽣射X的冲动，是因为精⽓动了。所以应该体会射X前体内的状态，到精动的感觉，精动还可控，但是“欲射X，则不可忍”. ⼀旦产⽣射X的冲动, 那么精X已经在射X肌⾁上进⼊射X管道了就是不射也回不去了，这个时候忍精不射会憋车前列腺炎的.“精动”就是在射X前能体会到⼀种很微妙的内⽓冲动的感觉。⼀旦这种感觉越发强烈，就导致射X。⼀旦有射感，那就射吧。不到精动的感觉，修房中术都是胡扯。把集中在下丹⽥的内⽓运到上丹⽥，就是还精补脑，还的不是精X，⽽是精⽓。
素⼥经原⽂译⽂第四段
  素⼥经原⽂译⽂第四段
  黄帝问素⼥⽈：今欲长不交接，为之奈何？
  素⼥⽈：不可。天地有开阖，阴阳有施化，⼈法阴阳随四时。今欲不接交，神⽓不宣布，阴阳闭隔，何以⾃补？练⽓数⾏，去故纳新，以⾃助也。⽟茎不动，则辟死其舍，所以常⾏，以当导引也。能动⽽不施者，所谓还精。还精补益，⽣
道乃著。
  译⽂如下：
  黄帝对素⼥说：“我打算长时间不⾏房，可以吗？”
  素⼥说：“不可”天地之间有⽩天和⿊夜的交替，男⼈和⼥⼈有⾏房的`需要，⼈的⾏为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神⽓⽆法疏通，男⼥阴阳之⽓隔绝怎么能够补养⾃⼰呢？练习⽓功、⾏导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使⽤，就会孤独的死在那⾥。这就是为什么要⾏房，也算是⼀种导引的功法。能做到动的程度⽽不泄精，就是还精，还精是有益健康的，⽣命之路会更加灿烂。
  理解：
  第⼀、本段主题反对禁欲理由是
  男⼥交合是⼀种⾃然规律，不可逆反
  ⾏房也是⼀种导引功法
  ⽤进废退
  第⼆、关于动的概念再次出现
第五段原⽂
  第五段原⽂
  素⼥经云：黄帝⽈：“夫阴阳交接，节度为之奈何？”素⼥⽈：“交接之道，固有形状：男致不衰，⼥除百病，⼼意娱乐，⽓⼒强。然不知⾏者，渐以衰损。欲知其道，在于定⽓、安⼼、和志，三⽓皆⾄，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭⾝定体，性⼼舒迟。浅内徐动，出⼊嘘唏。⼥快意，男盛不衰，以此为节。
译⽂如下：
  译⽂如下：
  素⼥经中有⽂：黄帝问：“在男⼥交合中，以什么为合适的标准呢？”素⼥说：“交接的规律本来就有讲究，男的不能感到虚弱，⼥的没有病，⼼⾥⾼兴，⽓⼒强健就⾏。但是不知道具体做法的⼈，会慢慢⽓衰⾊损。要明⽩这个⽅法，关键在于“定⽓、安⼼、和志”。三者都做到了，那么就会神清⽓爽，不觉得冷也不觉得热，不觉得饿也不觉得饱。⾝体舒展，性欲舒缓不急。稍稍进步⼀点，再慢慢抽动。抽动时做深呼吸，⼤⼝出⽓⼤⼝呼⽓。⼥⼈感到快乐，男⼈强劲有⼒，这就是法度。
  理解如下：
理解如下：
  本段讲房事的节度问题。
  我们知道，做任何事情都有⼀个节度的问题。不论是脑⼒劳动还是体⼒劳动，过量了会对⼈体健康造成很⼤的损害，不⾜量⼜没有达到最佳状态，所以如何掌握节度很重要。
  2、这个节度是什么呢？男⼈⽓⼒增强，⼥⼈有快感，不⽣病。
  3、如何做到这个节度呢？关键的技术要领是“安⼼、定⽓、和志”。定⽓讲的是⽓要稳定，不可散不可乱不可浮，其实质在于沉，⽓沉则定。安⼼就是⼼态要好，这个安⼼的说法跟前⾯第三段⾥讲
的“⼼法”是吻合的。就是要做到“如朽索御奔马，如临深渊---下有刃恐坠其中”。
  4、具体动作要领是什么呢？浅内徐动，出⼊唏嘘。
  5、这样做的效果是什么呢？神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭⾝定体，性⼼舒迟。
第六段
  第六段
  ⽞⼥经云：黄帝问素⼥⽈：“吾受素⼥阴阳之术，⾃有法矣，愿复命之，以悉其道。”⽞⼥⽈：“ 天地之间，动须阴阳。阳得阴⽽化，阴得阳⽽通。⼀阴⼀阳相须⽽⾏。故男感坚强，⼥动张。⼆⽓交精，流液相通。男有⼋节，⼥有九宫。⽤之失度，男发痈疽，⼥害⽉经，百病⽣长，寿命消亡。能知其道，乐⽽且强。寿即增延，⾊如华英。
译⽂如下：
  译⽂如下：
  ⽞⼥经中有这么⼀段话：黄帝问素⼥：“我接受过素⼥的房中术教育，⾃认为有些基础了，希望能在学习，对房中术有更进⼀步的了解。”⽞⼥说：“天地之间的⼀切事物，都遵从阴阳的变化规律。阳者得到阴者的滋养⽽开化，阴者得到阳者的刚强⽽畅通。⼀阴⼀阳相伴⽽⽣。所以男⼈发情时阴X坚硬，⼥⼈发情时阴道张开。男⼥阴阳⼆汽交通，体液相溶。男⼈的阴X分⼋段，⼥⼈的阴道分九段。没有节制的使⽤性器官，男的⽣疮，⼥的痛经，同时还会有各种并发症，寿命也就会⼤打折扣了。能知晓正确的⽅法，内⼼欢乐⾝体强健，寿命⾃然增长，⾯⾊红润。
理解如下：
  理解如下：
  这是黄帝的进修课，黄帝已经有了⼀些房中术的基础了，想更进⼀步深⼊学习。可见黄帝求知若渴啊。
  将男⼥关系上升到⾃然界中的阴阳关系的⼤道之中，是前⾯没有见过的。男属阳，⼥属阴是我们熟悉的，但是这件事在素⼥经中还是第⼀次出现，男⼥关系遵从阴阳变化规律。
第七段
  第七段
  黄帝⽈：“今欲强交接，⽟茎不起，⾯惭意羞，汗如珠⼦，⼼情贪欲，强助以⼿，何以强之？愿闻其道”素⼥⽈：“帝之所问，众⼈所有。凡与接⼥，固有经纪。必先和⽓，⽟茎乃起。顺其五常，存感九部。⼥有五⾊，审所⾜扣。采其溢精，填满髓*，避七损之禁，⾏⼋益之道，勿逆五常，⾝乃可保。正⽓内充，何疾不去？腑脏安宁，光泽润理。每接即起，⽓⼒百倍。敌⼈宾服，何惭之有？
译⽂如下：
  译⽂如下：
  黄帝说：“要是想强⾏交接，阴X却不能勃起，⾯⼦上惭愧，内⼼⾃卑，急得汗如⾬下，由于贪欲，想⽤⼿辅助勃起，如何做呢？给我讲讲吧？”素⼥说：“您问的问题，⼤多数⼈都有过。与⼥⼈性交，是有讲究的。⼼平⽓和，阴X才能勃起。顺应五常的变化，感受九部的动态。⼥⼈会出现五⾊的表现，可以⽤来判断是否可以交合。吸⼊⼥⼈⼝中的津液，精⽓化为⾃⼰体内的真⽓，填塞于⾻髓之中，但是要注意七损的禁忌，顺从⼋益的做法，不能触犯五常，⾝家性命可以保住。
正⽓充满全⾝，什么疾病都会痊愈，五脏六腑安宁，光泽滋润肌肤。每次性交都能完全勃起，⽓⼒成百倍增长，⼥⼈⼼悦诚服了，还有什么可羞愧的呢？”
我的理解：
  我的理解：
  第⼀、“欲交⽽⽆法勃起”这种现象在很多男⼈中是经常发⽣的。本段⽂字详细解释了克服这种障碍的做法。
  第⼆、其中“五常”、“九部”、“五⾊”、“七损”、“⼋益”这五个概念是第⼀次出现，并没有详细的解释，致使这⼀段的理解很困难。但是后⾯会有详细的解释，所以能耐得住性⼦的⼈认真的学习下去是会有很⼤益处的。这正是本⽂要求修⼼的观点在⽂章布局上的体现。能认真细致的学完素⼥经本⾝就是⼀个修⼼的过程。
禁忌女孩为什么死不了  第三、这⼀段⾮常重要。第⼀次从技术细节上讲解房中术的具体做法，既是对前⾯⿍炉原理的具体化，⼜是对天地合⼀观点的详细阐述。还有具体的要领讲解，其实后⾯还有更详细的解释。