人盘。除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。罗盘三大针的正规名称是：
内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。
中盘，中针，人盘，另名赖盘。
外盘，缝针，天盘，另名杨盘。
缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。这种解释也是适当的。
现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。
所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。识日出之景与日入之景。书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。
上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一
个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。
“夜考之极星”也是不正确的。古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知道北极星位于北方，就不必观察日景了。不难理解，古人是先通过观日景，利用水地立柱的日影在夜间发现北极星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭发现北极星和二十八宿的。
日晷的构造是日晷中间有一根约一寸长的可竖可倒的小圆杆。以圆杆为圆心的圆周边缘刻有三百六十五度并注记了二十八宿，在二十八宿的内圈记有十二地支，在十九世纪二三十年代，在远离城市的乡民，听不到城市的午炮，就是利用日晷观日影指向何方能大致把时钟校准。
日晷是土圭的后代，根据日晷的构造，不难推测到古人如何观日景制造土圭的。
首先是“水地以悬”，在水平的地面悬上一柱与水平地面垂直，以柱为圆心，以柱的最长日影为半径（不得短于第二长影），在水平地面上画上圆，在圆周上划分若干等弧长的分划（对应圆心角相等），然后每天观日出、日没及日中的日影，将日影的长短及柱影所指方向，在水平地面上做上日影记录，这样就必须建立许多的日景场。如果有了席，可以在席上逐日做上记录。
这样以每日最长的日影为日出和日没方向，以最短的日影为午中。再利用滴漏或其它户或记录日出至午中和午中至日没需要的时间，将每日的日景结合滴漏就可制定每日的时数表，发现每日二十四小时的相对规律。
随着逐日的日景记录，就发现了日出至日没过程时间最长的冷天日（冬至）和时间最长的热天日（夏至），并发现若干日数（三百六十五日）冬至至冬至、夏至至夏至的日影吻合，再利用夏至日出日没和冬至日出日没的方位（即日影东西位置）的平均值，创造了先定东西后定南北的以日景方位正四方的土圭。缝针二十四山的方位就是日景方位，也就是土圭的方位，与土圭所以不同之处，是土圭只在十二支的十二个方位，而缝针随着正针的二十四山也加上了八干四维共成二十四个方位，土圭是依靠太阳光正方位，而缝针是依靠正针的指南针正方位。
杨筠松初用的地理术罗盘是根据发明磁针后的司南六壬盘改制的，把司南的天盘十二干维与地盘十二支合并为二十四山，子午方位是依靠指南针正向的。在二十四山下面附有七
十二龙，就是今天中国罗盘的正针，即地盘，格龙，乘气，消砂，纳水，定向都是用这两个圈，唯金星坐度用周天二十八宿分度。
于正 被打
在地理术实践中认识到堂气，即地理术的周围自然环境与太阳光的重要性，才创制以日景方位的双山缝针，专用于外接堂气的消砂、纳水，因此，正针和缝针都被称为杨盘。
缝针和正针一样以十二支气为主体，正针的八干四维是一干维辅二支，如正针壬宫，右半宫辅亥，左半宫辅子，正中无
气为大空亡。而缝针是一干维辅一支，如缝针壬辅子，癸辅丑，艮辅寅，甲辅卯，乙辅辰，巽辅巳，丙辅午，丁辅未，坤辅申，庚辅酉，辛辅戌，乾辅亥。因此，壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫……
所谓同宫，是缝针壬子同正针子宫，癸丑同丑宫，艮寅同寅宫……如壬子同宫，缝针的壬初正对正针的壬中，缝针的子终正对正针的癸中。正针的子气是从正针壬中至正针癸中，正对缝针的壬初至缝针子终。所以称为同宫。缝针所以称为双山，也是因此而得名。
所谓三合，是指坎离震兑四方，即水火金木四局的生旺墓，如水局长生在申，帝旺在子，墓库在辰，申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，这是以地支而言四局三合，在缝针是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以在《青囊奥语》开头就以干维言四局，即坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。文曲是说以九星命名水局，廉贞是说火局，武曲是说金局，贪狼是说木局，是以九星命局名，而不是什么“九星法”。
双山三合五行，就是说缝针的双山，组合的生旺墓三合，每组三合在水火金木四局五行的属性。如坤申、壬子、乙辰三组双山中，坤不属土，申不属金，乙不属木，辰也不属土，而申子辰、坤壬乙都是同属水。就称为双山三合五行，而这种五行必须是双山，也必须是三合，才可以称为五行的水局。
凡属双山，三合五行都是属于缝针，正针没有，中针也没有。中针虽有子癸、丑艮、寅甲……同宫的双山，但在地理术是没有作用的。王彻莹、赵九峰的所谓“双山三合五行长生法”，用双山立向，正针没有双山。称水口为丑艮、戌乾……都
是不合法的，中针虽有丑艮、戌乾，但是消水是不用中针。
缝针双山是郭杨曾古法地理术专用于外接堂气，即是专供消砂纳水的专用针，因此，郭杨曾古法地理术称为双山三合五行长生法是不全面，也是不太恰当。郭杨曾古法地理术，以乘生气为主，即是以格龙乘龙气为主。消砂纳水是其外接堂气，适应自然环境，是郭杨曾地理术为达到乘生气的手段，是外在条件，是外因。格龙乘气才是内在条件，是内因。所以郭杨曾地理术应该称为“乘生气法”，称为双山三合五行长生法是不太恰当的。
缝针二十四山的应用：
缝针二十四山是杨筠松首创的，当然是为郭杨曾地理术的需要而创制，因此，郭杨曾古法地理术者才可以理解缝针双山，应用缝针双山。其它地理术者是不理解缝针双山的，更谈不上运用了。
郭杨曾古法地理术的中心内容就是《青囊奥语》和《天玉经》，一句话就是七十二龙，因此缝针双山是为七十二龙服务的。七十二龙是格龙乘气、内乘龙气的主要工具，缝针双山是消砂纳水，外接堂气的主要手段。反此，即不成为古法地理术了。
郭杨曾新法地理术的八门三奇、归藏连山周易卦、禄马贵人……就已经插入了玄学内容。“生旺死绝同归库”的立向秘诀，也将古法地理术引入歧途。
冒“杨公真传”的明代王彻莹《地理直指原真》，清代赵九峰《地理五诀》，其立生、旺向，没有生旺水朝堂也称“生来会
旺，旺去迎生”。流神宜流天干，不宜出地支，就不理解缝针双山了。既称双山，如壬子是同宫于正针子宫，缝针子，固然是正针子宫，缝针壬同样是正针子宫，有什么天干地支的区别呢？特别是“百里江山一向间”，可以移动墓碑或转移大门的向，就可以化凶为吉，这还能够乘什么生气吗？
凡属卦例地理术，那就更不用说了。
净阴净阳的辅星卦，立了阴向，阴水阴砂就称为吉水吉砂，那怕阳水是清澈秀丽源远
流长也是凶水，阳砂是尖齐高耸方圆秀丽也是凶砂，要用什么缝针双山呢？而且缝针双山不是全净阴净阳的，如乾亥双山。乾是属阳，亥是属阴，岂不是阴阳驳杂了。特别是《解定》介绍缝针双山是净阴净阳法的地盘，阴阳驳杂的缝针双山，怎么可以作立向的地盘呢？
再看一看罗盘上面注记了的九星法，是以地母卦为主体的，它固定了艮巽兑为三吉，及并其纳卦丙辛丁为六秀，所以只需求有三吉六秀的砂和水，任凭立什么向都是吉利的，因而也用不上缝针双山。
由此看来，缝针双山是专为郭杨曾古法地理术而增设的，其它地理术是用不上的，其它地理术者也不懂什么是双山还是单山。从《解定》和《透解》就可以证实这一论点。
下面介绍郭杨曾古法地理术用缝针双山消砂纳水。
一、经典介绍：
（一）直天机赋（《玉尺经》原本）
唐·杨筠松著
赣州李玉尺堂秘传
李定信撰白话解
原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
【白话解】首先理解一下什么是龙？《葬书》说：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。”
所谓生气，就是阴阳气，是宇宙间发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行”，即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球表层。由于地壳的绉纹突起部分蜿蜒曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语就称之为龙。
生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。
生气存在于地球表层的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水是生气，即龙气所生，就是地球本身，也是生气所发生的。
地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察审龙气的盛衰。
龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》审龙的方法，就是察审来龙的方向，以生旺方来龙为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。
若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。
此外，所谓盛龙，还要察审龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。若是来龙方向虽然是休囚方，但是它的驳换却是一卦独行与水相合，虽不称为盛龙，也不能称为休囚龙或衰龙。左右手来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。
向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。
凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“乙丙交而趋戌”。
凡龙从西南或西北而来，水也是从西南西北而来，流向东南方而去，就是水龙宜立的向，称为向与水合局。就是“辛壬会而聚辰”。
凡龙从东南或西南方而来，水也是从东南或西南方而来，流向东北方而去，就是金龙宜立的向，称为向与水相合，就是“斗牛纳丁庚之气”。
凡龙从东北或西北而来，水也是从东北西北而来，流向西南而去，就是木龙所宜立的向，称为水与向合局，就是“金羊收癸甲之灵”。
向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或称为迎神背煞。否则，就是破旺冲生，称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应，就是以左旋为阳、右旋为阴，运用挨星格龙乘气，消砂纳水，立向坐穴。也就是《青囊奥语》的颠颠倒和《天玉经》的八神四个一和八神四个二。因此，金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用了。
原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
【白话解】生旺墓即是长生、帝旺和墓库。火龙长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，因而寅午戌艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。水龙长生在申，帝旺在子，墓库在辰，坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，因而申子辰坤壬乙是水龙的三方。金龙长生在巳，帝旺在酉，墓库在丑，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，因而巳酉丑巽庚癸是金龙的三方。木龙长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，因而亥卯未乾甲丁是木龙生旺墓三方。
孟仲季是指长房二房三房，即是兄弟的老大老二老三三房的公位。攸分公位，就是长房位长生宫，二房位帝旺宫，三房位墓库宫。
十二宫，是指先天十二支，即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行，是指七十二龙，十二宫的每一宫都配属了金水火土木五行龙。
贪武破天星，是长生十二宫配天星九星的名称，即大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位奔。贪，是贪狼，即养生二宫。武，是武曲，指临官帝旺二宫。破，是破军，指墓库宫。这是以九星代长生十二宫命名，不是什么地理术九星法。
贪武破之天星始定，是说明正针十二支宫下面配属的七十二龙。四龙的生旺墓就是要根据七十二龙推排出来。
原文：人丁实系于长生，财禄必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万锺。
【白话解】长生宫是主应人丁的，官旺二宫是主应财禄的，所以长生水朝堂主应子孙绵绵。 临官帝旺水朝堂，就主应财禄丰盈。
原文；贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生，破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
【白话解】贪富贵，是说以富贵财禄为主要需求， 就要放弃长生水，即不要求有长生水朝堂，力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣不要求财禄，则可背旺水，即不需要帝旺水朝堂，而需求长生水朝堂。
格龙乘气，坐穴立向，必须以七十二龙为主，而水从之。否则，召瑞反招煞，邀福反遭祸。若是墓库水朝堂而流向帝旺宫而去，就是墓水冲破帝旺，主应丧绝后代，即是丧成材之子，也是身无一命之寄（丧成材之子）。天罡，在二十四天星，辰宫是天罡星，这里是指
墓库宫位。或是墓库水朝堂冲破养生宫，即冲破长生，难招半子之荣，就连女婿也不可能有的。
长生水源远而朝穴迎于帝旺水，即生水先朝旺水后至，称为生来会旺，而合流于墓库，非但主发人丁，同时并发财禄，更主出聪明之子。若是旺水朝堂冲破长生宫，称为旺去冲生，虽然主发了财禄，绝了后代也是徒然的。
若是帝旺水先朝堂迎来长生水，合流墓库，非但大发财禄，而且也主发丁，富和贵立即就可到来。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位，称为生来破旺，就主应退财和贫穷，虽然有子也没有什么作为的。
原文：未离胎而妖折，皆因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而可羞。
【白话解】未离胎而夭折，即是妇女怀死胎，就是因朝堂煞水冲破胎宫。若产后死亡，就因为水冲长生位。来水冲破冠带，就要夭折十岁左右的男孩。若是水冲临官宫位主损成材（三十岁左右）的男丁。养生水朝堂而流向墓库，非但主发人丁，而且还主应寿长百岁。若是墓库水倒冲长生宫，则丁眷也不堪设想了。
四败，是金龙败午，木龙败子，水龙败酉，火龙败卯，即是四龙的沐浴宫位。若是沐浴水流向长生宫，虽然是发人丁，也是母明父暗，即是私生子。
原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
【白话解】据李三素公释：“阳差阴错释于造命赋，其意是乙辛丁龙遇甲乙水口，甲乙水口就是阳差，因为甲不是乙辛丁龙的夫，所以主克夫之应，若甲龙遇乙辛丁水口，就称为阴错，因乙辛丁非甲龙的妻，所以有伤妻的应验。”这种释意不适当，在郭杨曾古法地理术是龙无乙辛丁癸，水无甲庚丙壬。甲乙水口，甲是甲卯，是金龙水口。乙，是乙辰，是水龙水口。若以乙辛丁论龙，辛龙水口是乙辰。怎么遇甲乙水口是阳差呢？丁未正是甲龙墓库水口，怎么称为阴错呢？
古法地理术认为甲庚丙壬龙也，乙辛丁癸水也，龙为阳为夫，水为阴为妻，甲与癸交，庚与丁交，辛与壬交，乙与丙交，称为夫妻相配。所谓阴差，是没有随龙水，而系本龙水口。所谓阳差，是水口有随龙水而非本龙。如格龙为木龙穴，而水口是丁未，却没有随龙水，就属于阴错。主伤妻。若有随龙水流丁未，而格龙非木龙，就为之阳差，主克夫。
顺水朝向，生水自右倒左为阳为雄，旺水自左倒右为阴为雌而合流于墓，就称为雌雄路遇，主应晚景荣华。
龙自起祖到入首，或金或木或水或火，只有一卦与水口相合，其它卦的生旺位适值本卦的衰病死宫，而又不破旺冲生，称为眷属同情，主应家门孝义。例如驳换数节和入首是火龙，而水口是辛戌，其它数节是金龙，则火龙的衰宫丁未，是金龙的冠带。病宫坤申，是金龙的临官。死宫庚酉，是金龙的帝旺。墓库辛戌，是金龙的衰宫，因此金龙又值秀水，又不冲生破旺，就称为眷属同情了。
所谓情而过亢，是本龙水口本宜出墓库，而是水流绝胎宫，如木龙水出坤申或庚酉，就是情而过亢，称为吕望八十方际会，年老才可得到富贵。所谓交而不及，是水口在绝宫而扦为临官宫位，如水龙水口在绝宫巽巳，而扦火龙穴位，以致巽巳至辛戌为交而不及，冲破临官，主应三十而亡身。
秀水来，是指养生冠临胎任何一条或数条秀水朝堂，而流破帝旺宫，是谓秀水来特朝破旺，主应居官而在任内还尸回家。
原文：知房分之荣枯，品三房之等第，祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后，故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。
仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居当叔秀，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。