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牛牛拍摄展览现场
容承载者”，无疑是抽象交互社会的具象存在，而这正是一
种“小”与“大”的辩证。
英国作家狄更斯在《双城记》的开篇写道：“这是最好
的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时
代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代。”③无论是怎样的时
馆长颜为昕在开幕现场讲道：“影像的不断丰富形成了文明
与文化的交替前行、细化，以有限的光影通过技术与精神的
结合后，为我们开启了影像记录的时代。”在“小影像，大时
代”的展览中，题目的重心落在了“时代”上。以“时代”作为
一个图文计划的语境，它必然有这样一些共性关键词，即创
造者、时代精英、大图景、启示未来……。而坚守人文精神的
红星社更愿意归纳所有的关键词回到一种原动力，情怀与精
神，对象则是人物，也是人物孕育与互动其中的城市，它们是
红星社一直用影像进行研究的两大课题。同时这又是一次
美学展，它可能是片面的、零碎的，但它确实是构成了这个时
代没有被磨灭的无数“记录”的一次，并以红星社特有并坚
守的审美，尝试对“发生”进行一次启动。
二、记录并发生着的影像
（一）“脸书”与“城市情怀”陈法拉图片
“记录”篇包括“脸书”和“城市情怀”两个部分，内容. All Rights Reserved.
皆是摄影的瞬间凝固。“脸书”部分是一些具备时代关系的
人物肖像，他们每个人都是时代的一个侧写（Profiling）。脸
书是个人生命历程的特写，是私人面相的延伸。这里的脸书
不是特定的书籍类型，如小说、散文、诗集、文献或者手册等，
而是公共空间的私人面相。文艺评论家苏珊·桑塔格在《论
摄影》中讲道：“照片不仅是一个图像，也是对现实的一
种阐释；它还是一种踪迹，是直接从现实摹印下来的某种
东西，犹如一个脚印或一个死者的面具。”④这不仅深刻而精
准地描述出了摄影本体和回归的基点，也诉诸了摄影的艺术
诉求与价值依托。力图超越马尔库塞文化工业中的“单向度
的人”，想象和追求另一种现实可能。挖掘并发现真正属于自
己的“小影像，大时代”。这也正是被誉为“香港文化创意教
父”的甘国亮先生所期许的“他以电影人的谦虚鼓励影像工
作者执着与探寻”。
“城市情怀”部分记录了时代背景下的城市及城市与人
的关系。试图解构虚拟时代与现实空间的微妙关系。城市是
人集体活动的场所，也是人的集体创造。后现代社会致使我
们不可避免地进入虚拟时代，虚拟世界成为当下人们赖以栖
息的场所，虚拟呈现用信息模式来阐释客观物质的文化自觉。
在文本无所不包无所不在的时代，城市与人、现实生活与个
人命运的弥合成为文本而存在。《The Travel Bookshop》
正是作为“文本”的时代或城市记录。无论是马拉美的“一
切归结于文本”，抑或德里达的“文本之外别无他物”，在形
式和语义方面，“文本”都具有系统性的“编码”功能，观者
或读者对“文本”的解读则是一场“解码”的过程，也是“意义”
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牛牛 The Travel Bookshop 2014年
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