2021年高考语文真题试卷（新高考Ⅰ卷）
一、现代文阅读(35分)（共2题；共35分）
1.(一)现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字, 完成1～5题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质, 直到莱辛才提出丰富的例证, 用动人的雄辩, 说明诗画并不同质。
据传说, 希腊人为了夺回海伦, 举兵围攻特洛伊城, 十年不下。最后他们佯逃, 留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外, 特洛伊人看见木马, 把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻, 说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时, 河里就爬出两条大蛇, 把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为
蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较, 发现几个重要的异点。因为要解释这些异点, 他才提出诗画异质说。
据史诗, 拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息, 具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛, 而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中, 他们仍求形象的完美。
雕塑《拉奧孔》
其次, 据史诗, 那两条长蛇绕腰三圈, 绕颈两圈, 而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛, 如果依史诗, 筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理, 雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体, 虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由, 作这样一个结论: “图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同, 图画用存于空间的形, 诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’, 物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’, 动作是诗的特殊题材。”
换句话说, 画只宜于描写静物, 诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存, 这种静物不宜于诗, 因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子, 画家只需用寥寥数笔, 使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写, 你须从某一点说起, 说它有多长多宽等等, 说了一大篇, 读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作, 因为动作在时间上先后相承续, 而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画, 因为一幅画仅能表现时间上的某一点, 而动作却是一条绵延的直线。比如说, “我弯下腰, 拾一块石头, 狗见着就跑了”, 用语言来叙述这事, 多么容易, 但是如果把这简单的故事画出来, 画十幅、二十幅, 也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里, 我们不免有疑问: 画绝对不能叙述动作, 而诗绝对不能描写静物么？ 莱辛也谈到这个问题, 他说: “图画也可以模仿动作, 但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体, 但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说, 图画叙述动作时, 必化动为静, 以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时, 亦必化静为动, 以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别, 已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态, 而诗歌宜于表现“动作”或情事, 中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限, 说: “宣物莫大于言, 存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些: “史笔善记事, 画笔善状物。状物与记事, 二者各得一”；“画笔善状物, 长于运丹青。丹青入巧思, 万物无遁形。诗笔善状物, 长于运丹诚。丹诚入秀句, 万物无遁情 ”。
但是, 莱辛的议论透彻深细得多, 他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开, 还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间, 所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象, 绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维, 维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然, 引工按曲, 乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡
画奏乐, 止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画困》：“一水寂寥青霭合, 两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破, 欲作三声出树难。”画家挖空心思, 终画不出“三声”连续的猿啼, 因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”, 那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”, 寓意精微, 就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列, 不表达时间上的后继, 所以画家画“一水”加“两崖”的排列易, 画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书《读‹拉奥孔›》)
（1）下列对材料相关内容的理解和分析, 不正确的一项是（ ）
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人, 他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情, 又不让这表情表现为丑态, 体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处: 一是拉奥孔的表情, 二是大蛇缠身的部位, 三是人物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为, 由于诗和画拥有不同的媒介和符号, 所以形成了各擅胜场的题材范围。
（2）根据材料内容, 下列说法正确的一项是（ ）
A.由于诗歌是时间的艺术, 在描述一件事情时, 即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格, 因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阔送青来”等诗句, 化静为动, 以动作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说, 从这个例子可判断, 后人关于王维“诗中有画, 画中有诗”的说法其实没有道理。
（3）结合材料内容, 下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（ ）
A.诗以空灵, 才为妙诗, 可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B.文者无形之画, 画者有形之文, 二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合, 就是情和景的圆满结合, 也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准, 而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
（4）请简要分析材料一和材料二的论证思路。
屋里一座亭（5）康诗有“目送归鸿, 手挥五弦”一句, 顾恺之说画“手挥五弦易, 目送归鸿难”。请结合材料, 谈谈你对此的理解。
2.(二)现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字, 完成6～9题。
石门阵
卞之琳
“诸葛孔明摆下了八阵图, 叫陆逊那小子, 得意洋洋, 跨马而来的, 只见左一块石头, 右一块石头, 石头, 石头, 石头, 直弄得头都昏了。他一看来势不妙, 就勒转了马头, 横冲直撞, 焦头烂额, 逃回了原路。——这《三国》里的故事, 你们还记得吗？ ”
说到了这里, 干咳了一声, 木匠王生枝抬起了眼睛, 打量了一番列在他面前的许多面孔。
男人的面孔, 女人的面孔, 小孩子的面孔。带胡子的有, 麻的有, 长雀斑的有, 带酒窝的有, 一共十来张, 在中秋前两天的月光里, 有明有暗, 可是全一眼不眨, 只是点点头, 意思要王木匠尽管讲下去得了。
王木匠手巧, 譬如, 现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子, 确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。
“对, 我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵。不过几句话, 一点新闻, 石门阵摆退鬼子兵。”
老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子, 随即干咳了一声。
“来了。”大家一起想。
果然——
“来了！ 来了, 一鬼子兵！ ”
王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路, 仿佛日本兵当真从那边来了, 把听众给吓了一跳。
“他们先在远处山头上向镇上望, 用望远镜, 看得清清楚楚的。
“那条小街上有人吗？ 没有。”
“那个院子里有人吗？ 没有。”
“那堆小树丛背后有人吗？ 没有。”
“八路军走光了, 好, 那个头儿, 吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。”
“‘开步走！ ’他们下来了, 那五十个鬼子, 骑了马。”
“这条镇不是就完了吗？ ”宋长发很担心地插上了一句。
王木匠没有理他, 干咳了一声, 接下去:
“骑了马, 得意洋洋！瞧, 第一个麻子, 腰板挺得多直啊, 瞧, 第二个是八字胡子, 第三个是小耳朵。小耳朵回过头来, 看后面跟来的都很威风, 就把头昂得高些。”
“小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。”
“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。”
“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”
“真不是好东西！ ”谁的声音？ 李矮子？ 因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了, 仿佛怕给日本兵抓去呢。
“说话间, 不知不觉, 已经走进了村子。”
“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。”
“麻子盯住了一家的屋门, 不作声。”
“小耳朵也盯住了那家的门, 不作声。”
“他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句, 仿佛代表了全场听众。“他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪, 可是没有出声。他们不作一声在那边发愣, 那五十个‘皇军’。”
“他们看见了什么呢？ 奇怪。”
“他们什么也没有看见, 只看见门里堵满了石头——石头门。”
“他们索性向前跑, 沿街向左向右转了两个弯。”
“一路上——”
“向左看: 石头门。”
“向右看: 石头门。”
“石头门。石头门。石头门。”
“干脆说吧, 别那么别扭的！ ”宋长发老婆着急了, 也仿佛代表了全场听众。“他们的脸都白了。听, 四面山头上一片喊杀的声音！ 打的声音！ 八路吧？ 看, 山头上那么多人呢, 糟了！ 糟了！ ”
“好了！好了！”谁的声音？ 仿佛大家的声音。
“他们勒转了马头, 死命踢着马肚皮, 向左, 向右, 转了两个弯。他们就横冲直撞, 连奔带蹿地逃命了。
“逃出了镇口, 心里跳得像马蹄一样急呢。”
“麻子还在想: 我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。”
“八字胡子还在想: 我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。”
“小耳朵还在想: 我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”
“老王, 你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说, 意思是两重的, 表示不相信, 也表示惊叹他叫人不能不相信。
“胡老三, ”王生枝说, 把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子, “昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的, 你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店, 在太行山那边。”
“大致还不错, ”胡老三说了, “部队在镇东十五里地方, 和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员, 三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了, 五百会员就拿起了, 躲在围山上等了。不过, 老王, 门是用砖头堵的。”
“那有什么关系, 石头门说起来好听一点。只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理: 守住了大门, 不用关二门。对, 把我们的门板烧掉呢, 我们就夜不闭户。”
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