【神话传说】伏羲和⼥娲常德桃花源
伏羲⼜叫“宓牺”、“庖牺”、“伏戏”、“包羲”、“包牺”、“伏牺”、“炮牺”、“虑戏”等，这些都是古史上对于伏羲的不同称呼。秦汉以前的古书中将伏羲尊为东⽅天帝，和⼥娲并没有什么关系，但是秦汉以后的传说中多有说伏羲和⼥娲本为兄妹和夫妇，其中汉代的⽯刻画像与砖画，以及西南地区苗瑶侗彝等少数民族民间流⾏的传说都认为伏羲⼥娲是兄妹和夫妻。
《路史·后记⼆》引《风俗通》云：“⼥娲，伏希（羲）之妹。”
卢仝《与马异结交诗》：“⼥娲本是伏羲妇。”
汉代的⽯刻画像与砖画中，常有⼈⾸蛇⾝的伏羲和⼥娲画像。这些画像⾥的伏羲和⼥娲，腰⾝以上通作⼈形，穿袍⼦，戴冠帽，腰⾝以下则是蛇躯（偶有作龙躯的），两条尾巴紧紧缠绕在⼀起。两⼈的脸⾯，或正向，或背向。伏羲⼿⾥拿曲尺，⼥娲⼿⾥拿圆规；亦或是伏羲⼿捧太阳，太阳⾥有⼀只⾦乌，⼥娲⼿捧⽉亮，⽉亮⾥有⼀只蟾蜍。有的画像还饰以云景，有⽣翅膀的⼈⾸蛇⾝之⼈在空中翱翔。有的画像则在当中画了⼀个⼩⼉，双⾜卷⾛，⼿拉伏羲⼥娲两⼈的⾐袖，俨然是⼀幅家庭⾏乐图。
在这些汉代画像中，伏羲与⼥娲都是以夫妇形象出现，⼈们相信⾃⼰由这对半⼈半兽的天神滋⽣繁衍
下来，他们既是⼈类始祖神，⼜是⼈类保护神，因此古⼈祠墓多刻绘伏羲⼥娲画像，取其保护死者，安享地下快乐的意思。
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伏羲⼥娲兄妹的说法来⾃于西南地区苗瑶等少数民族民间流⾏的传说，这些传说⼤同⼩异，现在仅仅将⼴西融县罗城瑶民中的⼀段传说记载如下：
……天快要下⼤⾬了，雷声隆隆地吼过⾼空，⼩孩们都很害怕，可是⼀般劳动者却都还在外⾯⼯作，因为夏天常多雷⾬，⼤家都是知道的。那时有⼀位男⼦，也正在屋外⼯作，他把平时积蓄在那⾥的晒⼲的溪沟⾥的青苔，铺在树⽪盖的屋顶上，以防⼤⾬把屋顶冲坏。
此时，这个男⼦的⼀对⼩⼉⼥，年龄不过⼗多岁，正在屋⼦外⾯玩耍。男⼦把屋顶铺好后，就带着孩⼦们进屋避⾬了。⾬越下越⼤，风越吹越急，轰隆的雷声也越响越猛，好像是天上的雷公发了怒，威临⼈间，要降给⼈们以⼤灾祸似的。
屋中的男⼦仿佛预先知道⼤祸将要临头，便把早就做好的⼀只铁笼⼦抬了出来，放在屋檐下⾯，打开铁笼，⾃⼰⼿⾥拿着⼀把猎虎的叉⼦，勇敢得站在那⾥等待着。
天上的浓云墨⿊，霹雳的⼀个接着⼀个，随着闪电和⼀声⼭崩似的巨响，青脸雷公果然⼿拿板斧，从屋顶上飞落下来，背上的⾁翅扑扑扇动，眼睛⾥射出闪闪的凶光。屋檐下的勇⼠见到雷公，急忙⽤虎叉向他叉去，⼀叉正中雷公腰间，便把雷公叉进铁笼，连笼⼦⼀起抗进屋内。
离骚屈原原文“这下你可给我捉住了，看你还能做什么？”男⼦笑着向铁笼⾥的雷公说。
雷公垂头丧⽓，⽆话可说。
男⼦便叫他的孩⼦们前来看守雷公，孩⼦们最初看到青脸雷公⼗分惊恐，稍久⼀些也就习惯了。
汤灿死了
第⼆天早晨，男⼦到市上去买⾹料，准备把雷公杀了，腌渍起来做下饭菜，临⾛时嘱咐孩⼦们说：“记着，千万不要给雷公喝⽔。”
男⼦⾛后，雷公在铁笼⾥假装呻吟，作出种种痛苦的模样，对孩⼦们说：“我⼝渴，请给我⼀碗⽔喝。”年龄较⼤的男孩说：“爹爹⾛的时候说过，不准给你⽔喝。”雷公⼜恳求：“⼀碗⽔不⾏，请给我⼀杯⽔吧，我实在⼝渴的厉害。”男孩依然拒绝了雷公：“不⾏，爹爹知道要骂的。”雷公仍旧哀求：“那么，请去把灶头上刷锅的刷把拿来，洒⼏滴⽔给我也好，我快要⼝渴死了。”说完，便闭上眼睛，张开嘴巴，在那⾥等待着。
年纪较⼩的⼥孩⼦，见了雷公这般模样，便动了恻隐之⼼，于是向她哥哥说：“哥哥，我们给他⼏滴⽔喝吧。”哥哥⼼想，⼏滴⽔量应该没有什么妨害，就同意了。
想，⼏滴⽔量应该没有什么妨害，就同意了。
兄妹俩到厨房⾥拿了刷锅的刷把，蘸了⼏滴⽔洒到雷公⼝中。雷公得了⽔⾮常欢喜，向孩⼦们致谢道：“谢谢你们！请你们暂时离开这间房⼦，我要出来了！”孩⼦们仓皇中，刚刚跑出门外，只听得震天塌地的霹雳⼀声巨响，雷公已经冲破铁笼从屋⼦⾥⾯飞了出来。
雷公从他嘴⾥拔下⼀颗⽛齿，交给两个孩⼦，说：“赶快拿去种在⼟⾥，如果遭了灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完就随着轰雷，飞上天去。不久之后，买了⾹料、准备腌吃雷公的男⼦回到家中，发现雷公已逃，⼤吃⼀惊，他预料到⼤祸临头，也顾不上责备⼉⼥，就紧赶着打造铁船，以备灾难。
两个孩⼦玩笑式地把雷公赠送的⽛齿种在⼟中，⽛齿刚种下去不久，就从泥⼟中冒出了嫩绿的新芽。这新芽眼看渐渐长⼤，⼀天当中，就开了花结了果⼦。第⼆天早上再看，这果⼦已经长成⼀个巨⼤⽆⽐的葫芦。兄妹俩回家拿了⼑锯，锯开葫芦⼀看，之间葫芦⾥密密⿇⿇地⽣长了⽆数⽛齿。孩⼦们也不害怕，直接把这些⽛齿都挖出来丢掉，爬进葫芦⾥去试试，葫芦的⼤⼩恰好容得下两个⼩孩藏⾝，便把葫芦拖来放到僻静处放着。
第三天，爹爹的铁船刚刚打造好，天空变陡然发⽣了猛烈的变化：四野刮起⿊暗的风，狂暴的⾬从冥空中倾盆⽽下，地底下喷涌起洪⽔，像野马般地奔腾，淹没了丘陵，包围了⾼⼭，⽥园庐舍、林⽊村镇，都化作⼀⽚沧海。“孩⼦们”爹爹在风⾬中喊道：“赶快躲避啊，雷公发洪⽔报仇来了！”两个孩⼦连忙躲进葫芦，爹爹则进了他⾃⼰打造的铁船，随着⾼涨的洪⽔，在浪涛之上，东西漂流。
安微有什么好玩的地方洪⽔愈涨愈⾼，已经⾼到天空，铁船⾥的勇⼠，在风⾬和狂涛中，沉毅地驾着他的船，⼀直到达天门。他站在船头⽤⼿拍门，“嘭嘭”的声⾳震响了九重天门。“快开门，让我进来！让我进来！”他不停地喊着，⽤拳头把天门捶得更响。门⾥的天神害怕了，急忙喝令⽔神：“赶快退⽔！”⽔神遵令⾏事，顷刻之间，⾬⽌风停，洪⽔退去，⼀落千丈，⼤地上现出依然⼲燥的⼟壤。当洪⽔退落的时候，勇⼠随着他的铁船⼀同从⾼空中跌落，跌得粉⾝碎⾻，就此死去了。
他两个躲在葫芦⾥的⼉⼥存活了下来，因为葫芦是柔软的、有弹性的，跌落在地上也不过是跳了⼏跳，仍旧安然⽆恙。兄妹俩从葫芦⾥爬出来，没有受到任何损伤。
经过这场滔天的洪⽔，⼤地上所有⼈类都死光了，只留下这两个孩⼦，他们原本没有名字，由于是从葫芦⾥存活下来，所以起名叫“伏羲”。“伏羲”就是“匏瓠”，也是“葫芦”的意思，男孩叫“伏羲哥”，⼥孩叫“伏羲妹”。那时天空和地⾯相距不远，天门时常开着，哥哥和妹妹常常⼿牵着⼿，从天梯上攀登到天庭去游玩。
时光荏苒，⼤地上这对唯⼀存活的兄妹逐渐长⼤，哥哥想要与妹妹结为夫妻，妹妹不愿意，她说：“这怎么可以呢，我们是亲兄妹呀。”经不起哥哥再三恳求，妹妹不能推拒，便向哥哥说：“你试着追我，如果能够追到，我就答应和你结婚。”于是哥哥和妹妹，就绕着⼀棵⼤树追赶起来，妹妹机灵敏捷，哥哥追了好久都追不到。于是哥哥⼼⽣⼀计，忽然转⾝⽽⾛，这样⼀点防备都没有的妹妹就直接投⼊了哥哥的怀抱，于是他们就结为了夫妻。
兄妹⼆⼈成婚后，妹妹⽣下了⼀个⾁球。夫妇俩觉得奇怪，就将这⾁球切成细碎的⼩块，⽤⼀张纸把它包了起来。带着这包东西，夫妻攀登天梯到天庭游玩，哪知道刚刚升到半空，忽然⼀阵⼤风吹来，纸包破裂，细碎的⾁球四散飞扬，落在⼤地上，都变成了⼈。从此以后，世界上⼜有了⼈类，伏羲夫妇便成为了⼈类的始祖。
⼩雯⽈：
英国学者斯宾塞在其著作《神话学绪论》中把神话分为21种，其中洪⽔神话是⼀个世界性⽂化现象，⼴泛分布在除南极洲以外的世界各地各民族中。马克·艾萨克在其著作《世界洪⽔故事》中统计，全球共有181个国家和民族有洪⽔神话的流传，故事⽂本达500篇之多。在西⽅研究洪⽔神话的著作中，其学术⽤语是“世界毁灭和末世神话”。
中国本⼟的洪⽔神话也⼗分丰富，有四⼗多个少数民族⽂化中流传着洪⽔故事，其中最⼴为⼈知的是⼥娲补天、⼤禹治⽔和雷公姜央的故事（雷公姜央的故事同上⽂伏羲⼥娲的故事类似，⼥娲补天和⼤禹治⽔的故事后续会专门介绍）。
王宪昭先⽣曾对南、北⽅少数民族洪⽔神话中120篇数量相等的篇⽬进⾏⽐对分析，发现涉及到洪⽔后⼈类再⽣母题的神话在南⽅约占75%，⽽在北⽅只占29%。说明南⽅各民族的此类型神话在传承过程中，逐渐将洪⽔灾难与⼈类再⽣两⼤叙事单元复合在了⼀起，故事情节也更加丰富曲折。纵观中国
汤姆汉克斯主演的电影
南⽅各民族洪⽔再⽣型神话的内容，可以发现其叙述主要都包括以下⼏个基本情节单元：1、洪⽔滔天；2、逃⽣；3、逃⽣⼯具（葫芦、南⽠、⽊船等）；4、洪⽔遗民（多是
要都包括以下⼏个基本情节单元：1、洪⽔滔天；2、逃⽣；3、逃⽣⼯具（葫芦、南⽠、⽊船等）；4、洪⽔遗民（多是兄妹）；5、探测天意；6、⾎亲婚配（多为兄妹婚配，妹妹初始并不愿意，会⽤种种难以实现的事来考验哥哥）；7、⽣怪胎；8、再造⼈类。这类洪⽔故事的“中⼼母题是⼤洪⽔来时只有兄妹⼆⼈得救，后结为夫妇，遂为⼈类始祖”，这对兄妹在传说中⼀般都附会为伏羲和⼥娲。
⼤量的民俗学资料表明，兄妹婚是⼈类婚姻史上的⼀个阶段，它存在于前⽒族公社时期，⼈类禁⽌⽗母辈和⼦⼥辈性交，只允许同辈男⼥之间有性⽣活，这表明⼈类步⼊了⾎缘婚阶段。神话中的兄妹婚正是对⼈类⾎缘婚的⼀种再现。既然兄妹婚是⼀种原始婚配形式，那么为什么妹妹会有羞耻⼼理？
——兄妹婚透露着禁忌母题，⼈们对这种婚姻状态有所排斥的表现，说明当时⼈类已经从最原始的⾎缘婚姻状态，迈⼊或即将迈⼊对偶婚的阶段。我们不能⽤今天的道德规范来看待兄妹婚。当时的兄妹婚是必要的，如果兄妹不结合，那么⼈类可能就将灭绝，但是这种婚配形式具有⽭盾性，所以兄妹婚的结局通常是妹妹⽣下怪胎，把怪胎剁碎撒向各地，才出现各个地⽅的⼈。陶阳在《中国创世神话》中说“洪⽔神话中有关兄妹婚的传说不会产⽣在实现兄妹婚的当时，⽽是产⽣在由族内⾎缘婚向族外婚过渡时期。只有在这种过渡阶段才有可能产⽣谴责兄妹婚的社会观念”。⽣怪胎这⼀情节的安排，
反映了兄妹通婚的艰难，说明先祖在那时已经认识到⾎亲婚配的危害性，是先民遵从⾃然规则，⼈类进步的表现。