【内容摘要】中国的葫芦文化源远流长，流布广泛，内涵丰富。葫芦以及葫芦神话在中华文化中具有十分重要的文化象征寓意。葫芦本身就存在着神话传说，在许多神话传说中都有葫芦的形象，在中国文化的起源中，葫芦是重要的角，是民族文化内涵的体现之一，从各个方面去探讨葫芦的学位论文、期刊论文不胜枚举。在1996年6月北京召开了“葫芦文化”为主题的研讨会，对中国葫芦文化进行广泛而深入的研究。本文从民俗学、神话学以及人类学等方面综合探究葫芦神话与民族文化内涵的紧密关系。
【关 键 词】葫芦神话 洪水神话 葫芦文化
中国的葫芦文化源远流长，内涵丰富，是中华民俗文化中的重要组成部分。近年来葫芦神
周公解梦梦见鞋坏了话倍受学术界的重视，学者们从民俗学、神话学、人类学等多方面进行研究，揭示了许多民间风俗、神话、传说中的葫芦文化现象，综合来看，葫芦神话与民族文化有着紧密的联系。
1.开宗明义
钟敬文先生说：“葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果。”葫芦不仅具有植物意义，也具有广泛的人文意义。
1.1“葫芦”释名
“葫芦”在古代文献中还可以写作壶卢、觚卢、觚芦、胍瓠、扈鲁、瓠卢等等，对于“葫芦”的得名，主要有两种解释。
一是李时珍在《本草纲目·菜三·壶卢》[释名]中云：“壶，酒器也；卢，饭器也。此物各像其形，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也”《本草纲目》里出现了七种名称：悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢。之所以出现众多名称，主要因为古人把葫芦按其性质和用途与形状大小的不同而分类或由古人用
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二是今农业学家与植物学家夏纬瑛先生在《植物名释札记》中的释名：“原作壶卢”或单名曰壶，……壶即葫芦，以形似壶状。卢，亦因形似而言，或曰案：此所谓‘矛戟柄’之应，即矛戟柄之末段膨大而作圆锥体而亦具楞的部分，葫芦之型亦语之相似，故而都有‘卢’名。”是以葫芦的形似为命名缘由。
1.2甲骨文与《诗经》的叙述
现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在中国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字 ，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在中国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。
1.3《说文解字》、《世说新语》与孔子的叙述
“葫芦”这个名称，从《说文解字》中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语·阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现壶卢这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢”。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与壶卢相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也变得更多了。
2.葫芦神话
世界各国的学者普遍认为葫芦是世界上最为古老的农作物，分布很广，几乎遍于世界的每个角落。葫芦不但和人类的衣食住行息息相关，先民也由此对葫芦产生了崇拜，可以说葫芦是迄今为止所知道的中华民族最早的图腾，也形成了后世独特的葫芦文化。关于葫芦的神话有很多，最核心的就是葫芦崇拜和葫芦生人。
2.1从葫芦崇拜到葫芦神话
上古时代原始人认识自然的能力很渺小，在长期和自然斗争的过程中，形成了“万物有灵”的原始崇拜心理。因为葫芦和人们的生活联系紧密，人们逐渐把葫芦作为人类的始祖加以崇拜，中国至少有20多个有着葫芦崇拜，并有葫芦神话相伴随。这种母体崇拜，从心理上满足了原始时代人们对人类起源问题解释的需要，是原始信仰中祖先崇拜的一种变异。人们把这种崇拜雕刻在石壁、陶器上，形成了最早的葫芦画。
葫芦神话大多有这样一些内容：葫芦是诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。彝族民间长诗《梅葛》说：汉、傣、彝、僳僳、藏、白等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子；佤族《司岗里》也有类似的传说。《牡帕密帕》中又提到扎笛和娜笛长大后做的第一件事，就是“扎笛砍来最好的泡竹，来最好的葫芦，到蜂蜡和树槽，做出了第一只葫芦笙。”“娜笛砍来最好的金竹做响篾(口弦)。弹起响篾象夜莺歌唱，吹起葫芦笙象布谷鸟欢唱”，“厄莎给响篾放上相思药，厄莎给葫芦笙放上相思药；扎笛吹葫芦笙就想到妹妹，娜笛弹起响篾就想起哥哥。”还说，葫芦笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去天神降雨，可是天神睡着了，怎么推喊也叫不醒，五人
吹响了竹管，天神听到这美妙的乐声才醒过来。有一次五兄弟去深山，老父亲盼儿归来，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹响后五兄弟听到，知道是老父亲在召唤，立即回到了父母身边。葫芦神话是虚幻的，它表现了先人们美丽浪漫的才思；葫芦笙舞是实在的，它有滋有味的伴和着今人的多彩生活。
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