文言文练习
（一）〖甲文〗谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
  〖乙文〗王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰:“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信（真的）然。
1.解释下列加点词。
内集（把家里人聚集在一起）      讲论（讨论）  差可拟（大体）（相比）
因（趁，乘）  竞走取之（争相）（跑）
2.翻译下列句子：
未若柳絮因风起 不如把它比作柳絮随风飘舞
看道边李树多子折枝 看见路旁李树结了很多李子压得树枝都弯折了恍然大悟意思
3.甲文中的谢太傅给你何种印象？同样是少有才名，谢道韫与王戎有何区别？
谢太傅：温和敦厚开明民主，注重后辈的教育，有方法，诗礼传家。
谢道韫：诗礼传家，书香门第之才女，聪颖优雅而有创意。王戎：聪颖，善于思考，逻辑推断能力强，有主见。
（二）〖甲文〗陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。〖乙文〗诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日（第二天），孙权大会臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。
1.解释下列加点词：
期日中（约定）  太丘舍去（舍弃）（离开） 去后乃至（才）
尊君在不（通“否”）  使人牵一驴入（派，让） 举座欢笑（全，整个）
2.翻译下列句子：
非人哉！与人期行，相委而去 不是人啊！与人相约一道出行，却扔下别人自己先走了。
友人惭，下车引之，元方入门不顾  陈太丘的朋友感到很惭愧，就下车来拉元方的手（想要道歉），元方头也不回地进门去了。
恪跪曰：“乞请笔益两字。” 诸葛恪跪下说：“请求您借笔让我加上两个字。”
3.甲文中元方面对客骂父亲，乙文中诸葛恪面对孙权大帝的戏谑，各有怎样的表现？请你谈谈两者的不同之处。
元方：聪明正直，直指客人“无礼”“无信”，捍卫父亲的尊严，可谓有理有据有节。  诸葛恪：聪明机变，面对孙权君臣对父亲的戏谑和欠尊重，极有分寸地加上“之驴”俩字，可谓四两拨千斤，巧妙地化解了父亲的难堪，赢得了众人的尊重与称赞。
（三）子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？”    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”  子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”  子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》  子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”  子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”  子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”  子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”  子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
1.解释下列加点词。
不亦说乎（通“悦”，高兴）  有朋自远方来（志同道合者）  人不知而不愠新垣结衣首夺影后（生气，恼怒）吾日三省吾身（自我检查，反省）为人谋而不忠乎（竭尽自己的心力）十有五 （通“又”）不惑（迷惑，疑惑）学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑，感到迷惑而无所适从）（疑惑）逾矩（越过法度）  人不堪其忧（能忍受）饭疏食饮水（吃，名—动）子在川上曰（河流） 三军可夺帅也（改变）
2.翻译下列句子：百里挑一妞妞
传不习乎 老师传授的知识有没有按时复习呢？
五十而知天命 五十岁就能懂得上天的意旨。
李胜基辱华门温故而知新，可以为师矣 复习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（这样的人）能够凭借这一点做老师。
人不堪其忧，回也不改其乐 别人不能忍受这种困苦，颜回却乐在其中。
曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。
择其善者而从之，其不善者而改之 选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改变。
逝者如斯夫，不舍昼夜  时光像流水一样流逝，日夜不停。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣  广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前的情况，仁就在其中了。
三军可夺帅也 匹夫不可夺志也  一国的军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。
（四）〖甲文〗夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!〖乙文〗勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。〖丙文〗晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
1.解释下列加点词。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远（明确志向）（达到远大的目标）
非学无以广才（增长）遂成枯落（凋落，衰残，比喻年老志衰，没有用处） 益人意智（增加） 盲臣安敢戏其君乎（戏弄）
2.翻译下列句子。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性 放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
多不接世，悲守梁宏达妻子照片穷庐，将复何及 大多对社会没有什么贡献，只是悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智 闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很好的帮助。
炳烛之明，孰与昧行乎 点燃蜡烛照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一个更好呢）？
3.甲文诸葛亮诫子，乙文刘备训儿，丙文师旷讽君，其内容有何异同？
同：劝学，学能励志，学可益智。你在等待着谁 歌词
异：诸葛亮诫子，劝勉儿子立身修德，立志、学习、惜时是成才的三大条件，主张以俭养德，以静求学，以学广才；刘备训儿，劝儿养德修学，不辞善小，远离恶浊，读书益智；师旷讽君，劝学进德，永不嫌迟，与“朝闻道，夕死可矣”可谓异曲同工。
（五）〖甲文〗一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。〖乙文〗有屠人货（卖）肉归，日已暮。歘（突然）一狼来，瞰担中肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉。不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（睡醒了，第二天早起）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡（前前后后围着转圈）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（
遭遇）之，亦可笑已！
1.解释下列加点词。
止有剩骨（只，仅）缀行甚远（连接，紧跟）恐前后受其敌（攻击）
苫蔽成丘（遮盖，覆盖）眈眈相向（注视的样子）逡巡近视（走近了观察）
大骇（害怕，惊恐）
2.翻译下列句子。
少时，一狼径去，其一犬坐于前 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在他面前。
久之，目似瞑，意暇甚 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
一狼洞其中，意将隧入以攻其后也 （只见）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
禽兽之变诈几何哉?止增笑耳 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
步亦步，尾行数里 屠夫走一步他跟一步,在后面跟屠夫走了几里路。
3.两文中的狼有何不同？两文分别告诉了我们什么道理？
甲文中的狼贪婪凶残，狡猾，富于欺骗性；乙文中的狼更多的是贪婪和愚蠢。
甲文告诉我们，对待黑恶势力，不能有丝毫的幻想，要坚决斗争、敢于斗争、善于斗争，机智勇敢、运用智慧赢取最后的胜利；乙文告诉我们，一切贪婪的敌人决没有好下场，狼为肉亡！我们只要抓住敌人的这一弱点，诱之以利，善于斗争，最后一定能战而胜之。
（六）〖甲文〗宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。〖乙文〗庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣
者过于三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自为知。（我明白你的意思了，你放心的陪太子去吧）”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
1.解释下列加点词。
溉汲（打水浇田）穿井（挖掘，开凿）  王信之乎（相信）谓魏王曰（对……说）
2.翻译下列句子。
国人道之，闻之于宋君 国都的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。
得一人之使，非得一人于井中也 得到了一个人的劳力，并非在井中得到一个人。