侠文化研究思考题
1、论述司马迁对侠文化的贡献。
答：1， 为侠正名、定义。 “侠”最早见于《韩非子。五蠹》中，说“侠以武犯禁”被韩非列为五蠹之一。直到司马迁在其著名的《史记》中放入了《游侠列传》，并描写这一特殊的体，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”，给予了正面的评价，为侠正名。并在《太史公自序》中给“侠”下了明确的定义：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”赋“仁义”二字于“侠”身上，这是何等的赞叹！
2 ，为侠分类。在《史记。游侠列传》中，司马迁对当时以儒术取高位的“学士”颇不以为然，而大声疾呼：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉！”这段话为游侠鸣不平，同时也就对“侠”的内涵作了言简意赅的概括。在这篇传记中，司马迁提出了“今游侠”、“布衣之侠”、“匹夫之侠”、 “闾巷之侠”、“ 卿相之侠”等概念。这五个层面的“侠”，共同构成了《史记》中宏伟浩大的侠士阵营。
3， 矛盾心态。在上自春秋下至西汉前期的这段历史中，侠开始出现并奋发勃兴先出现“游侠时代”。 著名人物有鉏麑，其事迹见于《左传.宣公二年》和《晏子春秋·内篇杂上》。而侠从诞生之日起，就是反传统的，当真正“大一统”的专制体制构建完成之后，游侠之路也就走到了尽头。秦汉以来，先秦“游侠”逐渐堕落为两汉的“豪侠”，司马迁就叹道“古布衣之侠，靡得而闻之”。而两汉以后，侠已经不成为一稳固的社会体，无确定的社会学标志，而是一种“气”，一种人格特征，一种心理学的标志。在《后汉书·卷六十一》中东汉廉范，就显示人们常将能特立独行，不惧生死以助他人的儒士称之为有“侠气”、“侠风”、“侠节”等。
2、历史文献（正史）中的侠意象与诗歌中的侠意象的重大差别（举例说明）。
答：在历史文献中：对侠客意象的表现大多是直白和枯燥的,缺乏必要的文学性和美感经验。大多是基于事实的文字情人节发朋友圈说说,缺少有目的的文学加工。即使个别史传由于作者出的个人文学修养而具有文学彩,那么其中也缺少严格意义上的文学意象。
侠诗歌中，在历史文献中原有的侠意象，如“行义”、“犯禁”、“带剑”等元素之外高考怎么查成绩,增添了“醇酒”、“刀马”、“浪游”的元素。还创造了多个侠客的补充意象：美酒意象，如鲍照《结客少年场行》说侠客是“失意杯酒间,白刃起相仇”；刀马意象，如曹植《白马篇》写幽并游侠儿首先就是“白马饰金羁,连翩西北驰”；浪游意象等等。
3、唐代武侠传奇有哪些重要作家和作品？
cf更新后玩不了答：唐传奇中有著名的四大文言豪侠小说：杜光庭的《虬髯客传》、袁郊的《红线》、裴铏的《聂隐娘》、裴铏的《昆仑奴》。
宋代有著名的《太平广记》，吴淑的《江淮异人传》，刘斧的《青琐高议》，洪迈的《夷坚志》等优秀作品。
4、白话短片侠义小说有哪几种类型？
答：白话短篇小说分为话本和拟话本。唐宋两代，流行“说话”讲故事，其底本为话本。宋元时，文人对话本编辑加工，进而模拟话本写作，形成拟话本。拟话本是古典小说向近代意义的小说转变的过渡形态，至今它仍在众中广为流传，深受喜爱。
著名的白话文短片侠义小说《三言两拍》，就是冯梦龙广泛收集话本，拟话本加以整理创作，编成“三言”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，共一百二十篇，如《李汧公穷邸遇侠客》、《宋太祖千里送京娘》等几乎家喻户晓。 “二拍”指《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的还有《西湖二集》、《石点头》等。
5、试论述侠文化的源流。
一 、正史 ：《史记》《汉书》 《游侠列传》 《刺客列传》 司马迁：1、 为侠正名、定义 2 ，为侠分类 3， 矛盾心态
二、诗歌：历史文献意象，武侠诗意象
行义 犯禁 带剑 “虽千万人吾往矣”
醇酒 刀马 浪游 狂狷与疏荡 侠客到浪子
三、小说：《燕丹子》“古今小说杂传之祖”
文言短篇小说： 唐传奇 四大文言豪侠小说
杜光庭：《虬髯客传》
袁郊：《红线》
裴铏：《聂隐娘》
裴铏:《昆仑奴》
白话短篇小说：话本与拟话本。
元明清白话长篇小说。民国时期：南向北赵。港台新武侠时期。
6、二十世纪头三十年为何出现武侠小说热潮，有哪些重要作家和哪些重要作品？
答：二十年代是武侠文学由文言走向白话的嬗变的时期，从文白夹杂到渐以白话文为叙事语言，从以短篇为主转向长篇，在内容上仍以古代传奇为主体，以侠士为主角，可说是与宣扬新思想、新文化的五四新文学运动分庭抗礼。二十年代武侠文学有了职业创作的倾向，
向恺然、赵焕亭、顾明道、姚民哀、杨尘因等都为武侠文学界一时之选，其出版物又以绣像武侠小说为其特征，这是袭自明清小说的旧衣钵。三十年代则是旧派武侠文学蔚成气候的年代，出现了一代以专职写作武侠小说的作家，可谓雄并起，将中国武侠文学推到一个高峰，这与中国新文学在三十年代中的大发展几乎是同步进行。这一代的武侠作家构成了旧武侠文学的主力，尤以北派五大家：宫白羽、郑证恩、还珠楼主、王度庐、朱贞木为其中的佼佼者。白羽的《钱镖》系列，还珠楼主的《蜀山》系列、郑证恩的《鹰爪王》系列、王度庐的《鹤剑珠龙瓶》五部曲、朱贞木的《神龙》三部曲及《边塞风云》等，各呈异彩，拥有大量的读者。
7、论述侠义戏剧的发展过程。
8、金庸武侠小说和古龙武侠小说各自有什么特点？
答：金庸武侠小说的特点：
1、金庸的武侠小说具有鲜明的中国传统文化的魅力和风格。它把中国传统文化中美好的一面、诗情画意的一面表现得淋漓尽致。上至儒、道、释教中的哲学原理, 下至古老中华的民俗民风, 无不深刻地、生动地呈现在人们面前。
2、金庸的武侠小说以古代中国的兴衰历史为舞台, 从一个角度演绎、展示了中华民族的沦桑岁月。
3、 金庸的武侠小说在刻画人物形象方面也有别具一格的创作风格。
4、金庸的武侠小说体现了作者娴熟的创作艺术和技巧。在金庸的14部武侠小说作品中, 不仅结构安排、语言修辞都处理得恰到好处, 而且熟练巧妙地运用了烘托、照应、冲突、悬念等表现手法, 从而使小说情景交融、引人人胜。
古龙武侠小说的特点：
1、在小说内容上, 他的作品不同于梁羽生、金庸的武侠小说注重在历史环境中进行创作,演绎出一连串虚构的故事。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾, 而是善于用如诗的意境, 以现代人的情感、观念, 描写对人生的感悟和对人性的探索。
2、在人物的塑造及武打场面上, 他的作品也不同于金庸等的描写与塑造。人物上古龙淡化了历史背景, 但能在古代武林环境中塑造具有侦察、判断能力的人物, 同时将现代社会中存在的孤寂、深沉注入了作品人物的内心世界中。
3、在情节和环境描写上, 古龙不如金庸的优美与壮阔, 仅仅是淡淡的人景描写, 然其随意的环境及场景的描写, 为小说中的人物进入情境创设了条件, 同时, 以感情冲突制造出情节的高潮和人物的动作。
4、在语言技巧上, 古龙的武侠小说表现出与众不同的独家风格。他不似梁羽生、金庸那样传承传统, 而是大胆恣肆, 不守成规房屋装修价格, 同时, 把现代文艺手法融进武侠小说当中, 语言句式短, 句法多变, 简洁洒脱, 力求新颖变化而又意蕴深邃。
9、论述武侠文化的核心概念：义、勇、游、信、侠气、友、帮、武。
一、义：“侠非义不立，义非侠不成”。指陈蕴涵多值，边界富有弹性，疏通流转，历久弥新
（一）“义”的内涵的演变：
古义“宜”：杀割，与“俎”字、“肴”字同根，见于甲骨文及《周礼》等上古文献。后起义：高考作文范例 所安、合适、应当。“仪” ：威仪，钟鼎文《尚书·康诰》中“用其义刑义杀”。《说文》：“义，已之威仪也”。
先秦及以后：《论语· 里仁》： “君子喻于义，小人喻于利”；《墨子· 贵义》：“义者，利也”；王安石：“理财所谓义也”。《礼记》：“义者，宜也”；程颐：“顺理而行，是为义也”。 《大戴礼记·盛德》“司寇之官以成义”《易·系辞下》“理财正辞，禁民为非曰义”孟子：“敬长，义也”；洪迈：“至行过人曰义”。
（二）、侠之“义” 的建构
墨家认为人应该有忧患意识和救世精神，大力倡导义，提出了“万事莫贵于义”的观点，认为：“义者，正也。……天下有义则治，无义则乱。”儒家提倡重义轻利，把义作为君子必备的品质，提出了“君子义以为质”、“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”等观点。在义、利这二者之间，义则显得更为重要，“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子更是大力提倡义，主张“士穷不失义”，认为义至高无上，君子不仅要重义轻利，更要在义与生命发生冲突且二者不可得兼时，毅然决然地“舍生而取义”。
侠文化就是在与儒、墨之“义”的交互影响中形成了自己的侠义观或侠义精神。在侠文化精神中，侠义是侠文化阐扬的一种核心精神，义是侠之为侠的精神支柱。
几千年来，在侠由历史形象到文学形象再到思想观念的价值转换过程中，“义”如同人性的试金石，作为一种集体无意识，贯穿于侠文化的精神历史，积淀于中国人的文化心理结构深层，尤其充溢于武侠小说文本深层结构之中。
（三）、侠之“义”（正义） 的诸性质
1、“社会结构的正义”：“人之关系的正义”“体性的正义”“个体性的正义”平不平 报恩仇
2、“绝对命令性”：无条件性“非正义循环” “正义的脆弱性” “法律的不法与超法律的法” “形式正义” 、“程序正义”、“实质正义”
3、“陌生人的伦理”：“薄骨肉之恩，而笃朋友之爱”
4、对“武”的控制：“士之任气而不知义，皆可谓之盗” “恣欲自快” 帮弱者和相互帮
5、忠、孝、仁 与义
二、勇
（一）、“勇”的缺失：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧” “勇，凶德也” ：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”“义”对“勇”的控制
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