『中华养生宝典』第九卷乐观与达通
只有保持乐观的心情和达观的心态，人才能长寿，我们的祖先早已深刻地认识到了这一点。因此古时的养生家，无不时刻保持乐观的情绪，开朗的性格。事实上，从来没有终日愁眉苦脸、郁郁寡欢的人能获得长寿。我们应当在生活中寻那些美好的东西，去感受无穷的乐趣，时时拥有它们，就能让我们保持乐观的心情。生活中有诸多不如人意的东西，每个人都无法避免，贫穷也好，富贵也罢，得志也好，失志也罢，都要以一种平常的心去看待，患得患失的人是不可能有乐观与达观的。特别是面对人生的困境与不幸，我们尤其应当有达观的心态，不必自叹，不必自怜，更不必自弃。其实拥有生命就是人最大的幸运，其他的不幸，又算得了什么呢？所以，保持乐观的心情，达观的心态，珍惜生命，才是我们应当注重的。
悦其志意人的性情是：眼睛要看美，耳朵要听丽声，口舌要品美味，心志神气要充沛。人活到上寿是一百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。除去患疾死伤忧患的时日，能够开口一笑的，一月之中也不过四五天的时间。苍天和大地的寿命是无穷尽的，而人的生命却必有终结的时候，将时日有限的身躯，寄托在这杳无穷尽的天地宇宙之间，其时间之快，就像良驹过隙一般。因此，不能使神志心意愉悦、使寿命得以保养，都不是精通养生之道的人。
〔战国〕庄周：《庄子·盗跖》
悄悄是别离的笙箫 沉默是今晚的康桥自乐其身古时善于保养自身的人，以德行高尚为快乐，忘却贵贱，因此虚名不能转移他的心志；以修行养生之道为快乐，因此利禄不能使他心动。名利充斥天下，都不足以放在心上，所以能清廉快活，安静平淡。因此只有那些修身的人，才可以同他谈养生之道。从出生之日到上古蛮荒的时代，时间太久远了；从身死以后到天地无穷的未来，时间也很久远。人若以几十年的生命，去忧虑天下的纷乱，犹如忧虑河水太少，流下眼泪使它涨起来一般。龟活三千年，而蜉蝣却只能活三天。想让蜉蝣也像乌龟一样活上三千年，因这不可能而怀疑养生功效的人，世人必定会讥笑他。所以对那些不忧虑天下的纷乱，而以修身为乐的人，才可以同他们谈论养生之道。
〔汉〕刘安《淮南子·诠言训》
数种快乐快乐有几种：修养德行的快乐，是琴瑟的音韵；调人性情的快乐，是笙箫的乐音；发人志气的快乐，是鼓鼙的声音。《礼》说：“君子一听到鼓鼙之声，就会想到能作将帅的臣子。”因鼓鼙的声音激烈奔腾，能催发人的雄心、振奋人的斗志，是其他乐声不能比。所以我生平最爱听鼓声。
〔清〕孙宝瑄：《忘山庐日记》
人生三乐人生有三乐：有志气之乐，有形体之乐，还有性命之乐。事业、功名、权势、爵位这些东西，能使志气快乐；酒、衣食、奴仆、车马这些东西，能使形体快乐；仁义、理智、忠信、孝悌这些德行，能使性命快乐。然而，事业、功名、权势、爵位，得势的人才能拥有它们；酒、衣食、奴仆、车马，富贵的人才能具备它们；只有仁义、礼智、忠信、孝悌，虽然我未得其时，也并不富贵，但我却拥有了它们，它们是穷困君子所拥有的。现在我既未得势而享受志气之乐，也不富贵而享受形体之乐，居住在荒山僻野之中，每天只靠粗茶淡饭来度日，所享受的丝毫没有超过他人，如果我舍弃性命之乐又怎能快乐呢？
〔金〕刘祁：《归潜志》卷12《辩亡》
男女交合，有肉体之爱和精神之爱的区别。因精神之爱而交合，所生的子女一定聪慧。男女自择配偶，交往数年才结婚的，甚至交往十几年才结为夫妻的，都是精神之爱。因此凌霄说：“人生有三乐，一是男女之乐，二是山水之乐，三是读书之乐。”
然而前面所谈的三乐，都不是凡夫俗子所能享受的。为什么呢？天天出入声场所和酒食宴会的人是不知道男女之乐的；天天在江河湖海打鱼或深山幽谷中打柴的人，是不知道山水之乐的；每天沉湎在繁琐纷杂的考证事务中的人，是不知道读书之乐的。
〔清〕孙宝瑄：《忘山庐日记》
肉体之乐与精神之乐大凡天下的乐事，都有肉体之乐和精神之乐的区别。就用看戏来论证它，戏中人物衣甲华丽，威风凛凛，仪态伟岸，光彩照人，可以使眼睛愉悦；丝竹之声，激扬动听，歌声婉转起伏，可以使耳朵愉悦，然而都是肉体之乐。所以善于看戏的人，一定要求演戏的人动作神态绝妙逼真，动静合乎自然，音韵流淌，如有灵性，只有这样才能满足他心中的欲望。为什么呢？如果不这样，就算不上是精神之乐。
〔清〕孙宝瑄：《忘山庐日记》
安乐的关键高子说：“人生起居，是祸患和安乐的关键。人若能安于境遇，遵循养生的规律，不因得失而使身心劳累，不因荣辱而使躯体疲劳，沉浮自如，乐天知命，没有哪一天不是安闲自得，心情舒畅的，这不就是安乐吗？如果他周旋于世俗，追逐显官要职，胡思
乱想，神魂不得片刻安宁，就会使他吃饭时却忘了味道，睡觉时却忘了就寝。不知道养生有方，日常生活有所顾忌，劳累身体迷惑心志，犹如枕着刀睡觉，踩着刀刃走路，祸患就乘之发生，还能不知有所警戒吗？”因此我说：“懂得恬淡安闲能自我满足的人，是得到了安乐的根本；审察居室而安然居住的人，是得到了安乐窝；每天早晚怡养的人，是得到了安乐法；一有空闲就悠游山水的，也是得到了安乐法；知晓天地人之间关系而有所避忌的人，是懂得了安乐戒；严格把握朋友交往的，是懂得了安乐之助。再加上体内调养有方，吃灵丹妙药，活上八九十岁，乃至百年上寿，又有什么困难呢？”
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷沈傲君演过的电视剧8《起居安乐笺下》
乐者昌强用快乐来调理身体保养形体，理顺思绪驱散忧虑，可以消除病灾。快乐，对养生有什么作用呢？快乐可以使阴阳调和，默默做事，可以使人获得养生的根本。所以元气快乐，生命就强盛；自然快乐，万物就强盛；苍天快乐，日、月、星辰就光明；大地快乐，收获就正常；五行快乐，五行互不冲犯；四时快乐，四时所生万物就旺盛；君王快乐，天下百姓就没有灾难；万物快乐，就各自遵循生命的规律；人快乐，就不会愁肠千结；鬼神快乐，就有利于帝王事业。所以说快乐是天地善气、精气聚合而成的，可以使心神明亮，
因此安静可以生光明，光明又可护助心神。人若能通神明，又施行养生之道，就可以获得高寿。
〔汉〕《太平经抄》乙部《以乐却灾法》
乐观的人长寿如果心中喜悦，那么就会志意畅达，饮食大增而不会伤食，血气调和而不郁结，自然不会生病，身体强健又怎么不能长寿呢？
〔明〕吕坤：《呻吟语》卷1《伦理》
莫作薄福人处在快乐的境遇而不能享受的人，终究还是薄福的人；处在困苦的境遇却反觉快乐的人，才是真正修道有成的人。
〔明〕郑瑄：《昨非庵日纂》卷7《颐真》
郁结生百病郁结就是滞结不通的意思，百病都生于郁结。如果血气调和，疾病又从何而来呢？如果心情忧郁，当升不升，当降不降，当化不化，要么郁结在气中，要么郁结在血里，病就这样发作了。
〔清〕沈金鳌：《沈氏尊生书》卷18
肖申克的救赎演员心情愉悦可消除疾病东垣说：“心是像君主一样重要的器官，精神从心中来。凡是愤怒悲忿、忧思恐惧，都有损元气。心是精神归附的地方，心神不宁，就化成火。火太旺会使土焦，损脾胃之神。”因此说：阴火太盛，经营之气就不能颐养心神，于是脉生病。人的心神，就是真气的别名。真气得血就生，血生就会脉旺。脉是神归附的地方。如果心生凝滞郁结，那么七神离开身体，而脉中只剩下火了。擅长治病的人，只有调和脾胃，使心无凝滞，或生欢欣，或逢喜事，或天气暖和，或室内温和，或饮食有味，或见到可生欢欣的人和物，那么人就会清爽，好像没有生病一样，这是因为胃中元气得到舒伸的缘故。
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〔清〕沈金鳌：《沈氏尊生书》卷18
郑爽为什么顺境快乐，逆境也快乐章枫山先生说：人处在顺境之中快乐很容易，处于逆境之中快乐就难了。像曾点在沂水洗澡，邵雍作击壤之乐，都是在顺境之中的快乐。唯有井水取干的时候还在弹琴，孔子绝粮的时候还要唱歌，以至于曾参捉襟见肘的时候高歌《商颂》，颜回箪食瓢饮之际不改乐观态度，这些才是真正的处在逆境之中还快乐，这难道是世人能轻易达到的吗？
〔明〕何良俊：《四友斋丛说》卷31《崇训》
穷也乐，通达也乐孔子被围困在陈蔡之间，有七天未能生火煮饭，藜菜羹汤里连米粒也没有一颗，但他依然在屋里弹琴高歌。子路和子贡一同对孔子说：“先生两次被鲁国驱逐出去，禁止在卫国居留，被宋国罚去砍树，在商、周穷困潦倒，在陈蔡又受到围困。杀害先生的没有罪过，抢劫先生的不受阻止。然而先生还在唱歌弹琴，未曾停止，君子的不知羞耻，就是这样的吗？”
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孔子说：“这是什么话！君子能与道通达的叫做'通’，不了解道的叫做'穷’。现在我满怀仁义之道而遭逢乱世，这哪有什么'穷’？所以内心反省对道无所欠缺，面临危难而不丧失道德；寒冬来到，霜雪降落，因此才知道松柏为什么这样茂盛！因此，陈蔡的困厄，对我来说真是太幸运了。”孔子又安详地拿起琴弹唱起来，子路兴奋地操戈起舞。子贡说：“我不知道天有多高、地有多厚啊！”古时候得道的人，穷困时也快乐，通达时也快乐。他们所快乐的并不是穷困和通达本身。只要从中获得道，那么穷困通达也就成为与寒暑风雨一样循序变化、转瞬即逝的东西了。