教师教学总结
来港易中国佛教与中国道教之说
佛教虽然在汉代就进入中国，但与中国本土文明冲突太过严重，与儒、道观点完全不同，因此直到西晋末年，汉族政权都有汉人不得出家为僧的禁令。
《通鉴·晋纪·成帝咸康元年》中有这么一段话：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”
歌唱祖国的歌曲有哪些
西元290 年晋武帝司马炎死，皇帝晋惠帝即位。第二年，八王之乱（实为十三王之乱）开
锣登场。中华大地最耻辱最悲痛的华汉之族几近灭亡的时期开始了这就是华汉最悲痛的-（五胡乱华）时期。
这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验，而“普渡众生、慈悲为怀”为受苦而绝望的汉族百姓提供了心里慰藉。西方佛教正式进入中国。
佛教初入中华后以印度佛教理论和西方文化传教于华夏，却与华夏文明相悖而驰，过于冲突， 为在这片东方大陆之上稳固发展不得及，融合中华本土文化，儒道学说以及多神论，才得以存活，逐而形成了全世界独有的具有中国特的佛教宗门-“禅宗”。
至于“道家”与“道教”的区别之说，其本是一家，道家就是当今的道教，道教就是道家，只是几千年来发展中的变化而已，但无论如何发展他都是华夏文明的血脉。至于流传说道教基于道家理论而成立的宗教，都是本土文化，脉出同根，在先祖高德的根基下，为完善体系，久远传承有什么不妥吗？一个影响着整个华夏文明的本土道家学派，做为一名华夏子民理应如此啊！放眼世界，每一个民族都有他自己的民族信仰与文化做为支撑，这是必须的也是必然的。一个民族文化的毁灭也意味着一个民族的毁灭。
形容时间过得很快的优美句子
道家的起源，可以一直追溯到泰古的二黄（伏羲与神农），甚至于更久远。道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。春秋末年，老子《道德经》的问世，道家思想已经完全成型。（道德经不过5000字，却无所不包）。
飞儿乐队为什么散了
直至祖师张道陵于东汉末年开派创教《天师道》道家众多派系以之代表正式问世，后世统称为“道教”。这是一个学派到一个教派的变化。这是一个人文信仰到一个宗教信仰的变化。
这好比古代的书院现在叫学校一个意思，难道说现在的学校和古时的书院是两回事吗？难道不都是为了文化传承？
在说道教对华夏文明的影响及贡献；我中华道家先祖自古从不缺大德高士，战国时列子、庄子、文子、孙子、关尹子、鹗冠子，皆宗黄老之道，而倡扬其说，蔚成道家。由是阴阳家、纵横家、墨家、杂家等，以及天文、五行、数术、蓍龟、方技、神仙诸家，渐皆归附
于道。至汉时张道陵乃组成道教。其道大行，后则星命、选择、风鉴、堪舆诸家，亦皆归属于道。
道教对医学的贡献，道教重视人的生命，追求长生久视，故特别关注生命的养护和疾病的防治。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容。因此当今世界只要提及“养生”二字就离不开道教学术。以黄帝内经为标志建立起来的传统医学理论体系，提供了较为直接的医学思想渊源和思维模式。道教为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘一明等众多高道都是医学家。道教治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想
数术（数学）记遗中记载了十进法、万进法、万万进法等几种大进位 制和'积等、太乙、两
仪、三才、五行、八卦、九宫、运算、了知、成数、把头、龟算、珠算、计算'等十四种算法。“天元术”即宋代道士李思聪。李思聪着洞渊集首先提出'立天无一'，用统一符号来表示未知数，让它象已知量一样参与运算，这是数学思想上的突破。“二进制”邵雍将易学中的卦作为抽象数学来使用，开创了以'先天易'为核心的数学学派。
道藏中载有丰富的古代宇宙观、自然观、医学、药物学、化学、天文、地理、数学、技术等科学思想史料。中 国的科学早在公元14世纪之前，就一直保持着令西方人望尘莫及的水平。中国不仅有农、医、天、算四大科学体系及四大发明这样辉煌的古代科学成就，同时中华五千 多年的文明史也孕育了极为宏富的传统科学思想。对自然界各个领域自然现象的变化以及机械、物理、化学、生命及思维等运动规律都用自己特有的眼光和术语做了 描述与概括，客观上推动了中国古代化学、医学、养生学、天文历法、数学、地学、机械制造、冶金学等学科的发展。道教对科学技术的推动是 道教对中国传统文化最珍贵的贡献，道 教科学家科学思维方法在古代是最先进的。以葛洪为代表的道教科学家从观察和实验所获得的经验知识中受到启发，得出物质运动变化是自然界的必然规律，具有朴 素的辩证法思想。尤为可贵的是，道教金丹家深信可以运用实验手段等人工方法来制造新的物质，这一科学思想对于推动古代科学的发展有着不可估量的意义。因为他们的付出和努力，整个
东亚的化学、矿 物学、植物学和药物学都起源于中国道家。