中国、中国人、中国文化。随着中国的崛起，在世界范围内这些字眼都不再陌生。甚至于有些国家的政客一天不念叨就像错过了整个时代一样。
挑虾线视频民俗风情对他们而言，关于中国的一切都是明确的。不管是好还是坏，他们总是指的在亚欧大陆东部，那个国土面积世界第三，人口世界第一的国家。但是对中国人来说，关于“中国”的问题，却异常的复杂。
口袋妖怪究极日月早在19世纪，从西方人用坚船利炮轰开中国的大门开始，这个问题就横在每一代知识分子心头。像是“师夷长技以制夷”，“东学为体西学为用”，后来五四运动时期的“德先生，赛先生”等都标志着那个时代，在中国这片土地上中西方之间的强烈冲突。甚至于我们可以通过这些口号的变化，察觉到这种冲突从具体的技术和物料逐渐上升为抽象的制度和文化。以今天的眼光看，不论从哪个层面，西方文化都有着绝对的优势，并且在东西的博弈中也长期处于强势地位。
时间来到21世纪。这种冲突并没有因为西方文化长期占据优势而告终，反而随着中国的复兴再次尖锐起来。尤其因为世界范围内的“西方化”程度的加深，一些国际问题和社会问题逐渐凸显出来。在中国，越来越多的学者开始重新关注中国文化，中国特。而近些年更
是提出“制度自信，文化自信”等口号。人们越来越多的开始讨论东方文化崛起的可能性。我相信且很乐意看到，在不远的将来，东西方文化的问题将从中国内部的问题变成世界的问题。当然，在此之前，中国文化必先走向世界。郑爽出轨谁
恋爱的感觉要想让中国文化走向世界，必先流行于国内，而要流行于国内，则国人必须明确中国文化是什么。若是国人自己都模棱两可，谈何文化？谈何自信？从当前国内的舆论看来，情况并不乐观。
中国文化是什么？或者文化是什么？文化的根本又是什么？
关于文化是什么的问题，百科里有一段，它说“文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等。”由此可见文化范围之广，涉及领域之多，定义之困难。
文化的定义尚且难以把握，那又该如何去寻文化的根本呢？
中国现代思想家马一浮先生曾说过：“国家生命所系，实系于文化，而文化的根本则在思想。”我以为这句话是不错的。这一点从历史的进程上可见一斑。就我们东方文化（指中国
文化，下同）而言，先秦时代的诸多思想家对后来数千年的文明发展，有着极强的导向作用。同样的，在西方文明中，希腊时代的诸多哲学家也深深地影响后世。更有文艺复兴的出现，一开始也表现为人们思想的转变。在漫长的人类活动中，一些东西逐渐固化下来成为文化，然后又经过许多人的提炼而成为思想。故思想实为文化之精，它形成于人类的活动，又反过来指导人类的活动。因此，要研究一种文化，从其思想处着手应该算得一条捷径。
另外一方面，正如前面所说，中国文化是在中西文化冲突的大背景下才产生的概念。换言之，两相比较之下才能言说特，没有比较也就无所谓东方西方。因此，想探究中国文化之根本，必从东西方的差异入手。其实很多大家在作此研究的时候，也大致是按照这样的方法进行的。比如梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。
说点题外话，《东西文化及其哲学》本身就是为解决上述文化问题而著作的。这是一本非常值得推荐的书，对于了解东西文化，尤其是加深对中国文化的理解相当有启发性。但是正如梁漱溟先生自己所说，这本书也存在一些缺陷。因此，这本书的很多内容必须辩证的看待。这本书与梁先生的另一著作《人心与人生》是姊妹关系，两书可以参照着阅读。
至此，有一个问题是既然已经有相当的人深入研究了这个问题，为什么我还要多此一举？
这就不得不说我对这个问题的几点看法。
一、别人的问题。不管是什么人，在看待一个问题的时候，总是会有不同的侧重点。就比如梁漱溟先生就更多的侧重儒家和佛家。虽然他的思想中有很多道家的影子，但是他本人对道家的印象，仍停留在道教的炼体上。当然了，多参看几家总能得到一个大体整全的印象。不过带来的一个新问题就是学派对立，且读者很容易被误导而失去中正的态度。
二、自己的问题。虽然说不管是在知识水平还是知识的丰富程度上，我均不能与这些学者并论。但别人的终究是别人的，即便参看别人的论述再多，若是不能内化为自己的东西，看再多也没有用。做自己的思考，本质上就是一个内化的过程，也就是古人说的“修身”。这一点让我想到了网络上流行的一句话，叫“明白了很多道理，却依然过不好这一生。”其实这种人只是听而未懂罢了。
三、我的想法。前面讲到，在知识储备上我远远不及专业的学者，所以在对文化做对比时，我并不能做很细致的比较，只能从宏观上把握一点皮毛。从另一方面来说，我并非是
要拿东西文化问题做什么研究，而是想在比较中获得一点启发，以此加深我对中国文化的理解或在两种文化的冲突中寻求平衡（思想自洽）。
以上就是我所关注的问题，无外乎中西文化而已。
中西比较之神话传说
神话时代或传说时代，其内容主要是神话传说。虽然神话传说多是虚构的内容，但是却能够反映出不同的民族或国家的先民，在面对大自然时整体的世界观与民族精神。
对比的对象，西方文化主要以希腊神话为主。而在中国，因为众部落民族融合的原因，神话体系异常复杂，主要采用上古神话与主流神话为主。
相同
比对的对象主要是中国神话与希腊神话，首先是一些相同的地方：
1. 双方神话都是多神论的。
比如希腊神话中的大地之母盖亚，天空之神乌拉诺斯，太阳神等。东方神话中的火神祝融，水神共工，日神羲和等。
2. 人格神。逢考必过吉言
不管是在希腊神话还是中国神话中，故事中的神明都普遍具有人格人性。他们都有七情六欲，都会争权夺利。比如希腊神话中贪的宙斯，爱嫉妒的赫拉。中国神话中阪泉之战，涿鹿之战等表现出的互相征伐等。
3. 造人的神话。
中国有女娲造人。希腊有普罗米修斯造人，后来基督教也有上帝造人。而且巧合的是，他们造人用的材料都是泥土。
4. 天地的概念。
希腊神话中大地之母盖亚与天空之神交合诞生出十二泰坦，为希腊神话的主线。中国神话中虽然存在昊天上帝与后土地祇，但二者并没有夫妻关系。不过在中国的传统观念中，也认为万物是天地交合而诞生的。并且一般认为，天是男性的，地是女性的。
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