荀子》劝学原文及译文
君子说：“研究不能停止。青从蓝而来，但比蓝更为青翠；冰由水而成，但比水更为寒冷。木杆直接，用绳子绕成车轮，车轮弯曲，但规则中有曲线，即使有枯萎，也可以再次挺立。因此，木杆被绳子绕起来就变得笔直，金属被磨砺就变得锋利。君子广泛研究，并且每天自我反省，就能知道正确的事情并且不会做错。因此，如果不登高山，就不知道天有多高；不站在深谷，就不知道地有多厚；不听先王的遗言，就不知道学问的重要性。干、越、夷、貉之子，出生时同声，长大后各有不同的俗，是因为他们接受了不同的教育。诗中说：“哦，君子啊，不要停止前进。保持你的位置，好像你是正直的。神听到了，你将获得好运。”神最伟大的是道德，福气最长久的是没有灾难。
我曾经整天思考，但还不如一会儿研究。我曾经跳跃着望着，但还不如登高远眺。登高并挥手臂，它们并没有变长，但能看到更远的地方；顺着风喊叫，声音并没有变快，但能让别人听得更清楚。借用马和车，它们并没有优足，但能行千里；借用船和桨，它们并不会游泳，但能穿越江河。君子和普通人生来并没有不同，但他们善于利用周围的事物。
校园幽默故事南方有一种鸟，叫做蒙鸠，用羽毛做巢，然后用发编织，系在芦苇和葦草上，当风吹来时，
谭松韵承认恋情山田斗真芦苇就会折断，蛋也会破裂，小鸟就死了。巢并不是不完整，但所系的东西不可靠。西方有一种树，叫射干，茎长四寸，生长在高山上，面对深渊，但树干并不能长得更高，只能生长在那里。蒲草中长出蓬草，不用支撑也能直立；白沙中混杂着黑沙。XXX变成XXX，渐渐地污染了它的周围，君子不接近，庶民也不服从。这些事物本身并不丑陋，但它们的环境让它们变得如此。因此，君子必须选择居住的地方，必须到合适的人，以防止邪恶并接近中庸之道。
所有物品都有一个开始。荣耀和耻辱是根据其品德而来的。肉腐会生虫子，鱼枯会生虫蛀。懒惰和忘记自己的身份会带来祸害。如果强迫拿柱子，就会受到伤害；如果柔软地拿束，就会得到保护。如果身上有邪恶，就会被怨恨。如果像一堆柴火一样，火就会烧得很旺；如果像平地一样，水就会湿润。草木各自繁衍，禽兽也有各自的体。因此，物品会互相影响，箭和弓就会在一起；森林茂密，斧头和锯子就会出现；树木茂盛，鸟儿就会在那里栖息；有污垢，蚊子就会聚集。因此，言语会招来祸害，行为会招来耻辱，君子必须谨慎自己的所作所为！
积累土壤就会成为山，风雨会使其变得更高；积累水就会成为深渊，蛟龙就会在里面生存；
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积累善行就会成为美德，神灵就会自动降临，圣人的心灵就会备好。因此，如果不积累一步步的进步，就无法达到千里之远；如果不积累小的流水，就无法成为江海。一匹骐骥跳跃，不能跑十步；十匹驽马，不放弃就能完成任务。如果坚持到底，即使是朽木也不会断裂；如果一直坚持下去，金石也可以被雕刻。螳螂没有爪子和牙齿，但它的筋骨很强，吃尘土，喝黄泉水，只有一个目标。螃蟹有八条腿和两只钳子，除了蛇和蝎子的洞穴外，没有其他地方可以寄托。因此，没有清晰的目标就没有明亮的头脑；没有具体的行动就没有卓越的成就。如果在两个道路上行走，就不会到达目的地；如果同时听两个声音，就听不清任何一个。蛇没有脚却可以飞行，梧鼠有五个技能却陷入困境。诗中说：“鸟儿在桑树上，它的孩子有七只。君子的仪表是一致的。他们的行为是一致的，他们的心灵也是一致的。”因此，君子必须保持一致。
昔日XXX弹奏XXX，音乐之声引来了游鱼;XXX弹奏琴，六匹马都停下觅食。因此，声音之大无不可闻，行动之显无不可见。玉石在山中，却能滋润草木;深渊中生出珍珠，却不会让悬崖干枯。善行不积累邪恶，哪里会没有人知道呢！
研究从何开始？研究何时结束？答曰：研究的数量始于诵经，结束于读礼;研究的意义始于
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做一个士人，结束于做一个圣人。真正的研究需要长时间的积累。研究的数量有个终点，但是研究的意义却不能有丝毫的放松。一个人如果放弃了研究，便会变成禽兽。因此，书是政事的记录，诗是中和之音，礼是大法则，类似纲纪。研究到礼这一步就可以停下了。这就是所谓的道德极致。礼是尊重，乐是中和，诗书是广博，春秋是微妙，这样便涵盖了天地之间的一切。
韩国男明星素颜照君子的研究，需要耳朵去听，心去领悟，四肢去实践，动静之间都能体现出来。言语端正，行动合乎规矩，这样就可以成为法则。小人的研究，只会听进去，然后说出来;在耳朵和口之间，只有四寸长，怎么能美化七尺之躯呢！古代的研究是为了自己，现在的研究是为了别人。君子的研究是为了美化自己的品德，小人的研究是为了像牲畜一样被驯服。因此，不问而自说被称为傲慢，问了一件事却说另一件事则被称为囋。傲慢和囋都是不好的，君子应该像向阳一样。