法制三十屏
总前言
中华法制文化源远流长。在原始氏族社会末期，出现了远古人类社会“法”的萌芽。从公元前二十一世纪夏朝建立，中华法制史化开始有文献记载的历史。亘古往今，风云激荡，王朝更迭，屡废屡兴，历经数千年岁月洗礼，古代先驱圣贤们创立的法制思想和司法理念的精髓，亦然值得汲取和借鉴。传承和弘扬中华民族优秀的的法制文化，汲取外国法律文化的精髓，对于推进我国的民主与法治进程、全面建设社会主义法治国家具有深远的历史意义。
(一)法制理念
引礼入法，礼法结合；以人为本，明德慎刑；权利等差，义务本位；法尚公平，重刑轻民；恭行天理，执法厚情；法自君出，权尊于法；家族本位，伦理法治；以法治官，明职课责；纵向比较，因时定制；统一释法，律学独秀；诸法并存，民刑有分；立法修律，判例为补；书法定罪，类推裁断；无讼是求，调处息争。
(二)中国法制思想的起源
一、法的起源
当原始阶段的风俗习惯靠国家强制力实施，而且体现的意志为国家意志时，这种风俗习惯即成为法
    二、中国法起源的特点
    1. 血缘关系的纽带随着国家的建立更加强韧
    2. 部落联盟首领的权威随国家的建立得以加强
    3. 刑起于兵：
      （1）首先用来惩罚战俘；
      （2）用于惩罚本部族内的士兵；
      （3）军事长官兼理司法；
      （4）战争本身就是惩罚。
    4. 法出于礼：
      （1）礼是一种仪式，礼起源于祭祀；
      （2）礼是一种精神，在古代指宗法伦理；
      （3）礼是一种规范，礼是维护社会政治秩序，
吉克隽逸资料    巩固等级制度，调整人与人之间各种权利义务关系的，具有差别性的规范。
英达 巴图三、 中国法起源对后世的影响：
1. 由于血缘关系纽带的加强，使家法、族法在中国古代法体系中成为法定一个重要形式、渊源；
2. 亲亲、尊尊成为法的重要精神，在中国古代法制中，皇权至上成为重要特点之一；
3. 中华法系以刑法为主；
4. 礼法结合，即法律的道德化和道德的法律化。
(三) 夏、商、西周的法律制度
原始社会末期，我们的先民遵从的主要是习惯法。夏代的法律总称“禹刑”，商代的法律总称“汤刑”，西周的立法包括制“礼”和作“刑”两个方面，“九刑”是西周刑律的统称，其中最重要的是赎刑性质的《吕刑》。夏、商、西周时期立法的主要特点是以习惯法为基本形态，法律是不公开、不成文的。
夏朝实行“天命、全罚”制度，商代有“神判”制度，西周强调贯彻“以德配天、明德慎罚”的法制指导思想，以及“刑罚世轻世重”的刑事政策，都是具有当时世界最高水平的法律制度，对中国后世的法制产生了重要的影响。
皋陶造狱的文字记载
古籍文献有关皋陶造狱的记载有许多，《急就章》：皋陶造狱法律存；《广韵》：狱，皋陶所造；《唐律疏义》：皋陶造狱。中国古代监狱中都恭奉皋陶的画像。上图为山西洪洞县志关于皋陶造狱。
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商代文字所见刑罚青
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《左传》说“商有乱政，而作汤刑”。《晋书》记载：“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。”商代刑罚制度有进一步发展，《荀子·正名》称：“刑名从商。”可见商代刑名对后世影响之大。据文献记载，当时常用的刑名主要有墨、劓、剕（刖）、宫、大辟五种，并已得到殷墟甲骨文的印证。五行之外，还有许多酷刑，如孥戮、劓殄、炮烙、剖心、脯等。可见其刑罚有较大的随意性。
炮烙之法
南纣王荒淫无道，“以酒为池，悬肉为林”，并作“炮烙之法”：用青铜制成空心铜柱，蹭燃烧木炭，将铜柱烧红，对敢于议论他是非之人，即绑在铜柱上活活烧死，或命之行走于铜柱之上，因烤烫而落于火炉烧死。纣王的凶残暴虐，加速了商朝的灭亡。
大孟鼎：明德慎罚
实习生自我鉴定台湾旅游大孟鼎，高101.9厘米，口径77.8厘米，为周康王23年贵族盂铸的祭器，与之前成王时期铸的铜器班簋、师旅鼎，均记载了“明德慎罚”的法制思想。大盂鼎内壁铸有铭文19行291字，记述康王命盂管理兵戎，并赐给香酒、命服、车马及1700余名奴隶之事，其中内容进一步
强调“敏谏罚讼”主张。意思是决讼断狱要规定期限，不得滞留，以防滥狱、滞狱，为研究本周奴隶制度、法律制度的重要史料。该鼎传流至今历经数千年，过中曲折，令人慨叹。