楚辞名句
楚辞名句
《楚辞》是伟⼤诗⼈屈原和其弟⼦宋⽟的诗歌总集，诗中反复陈述诗⼈政治主张和对理想的追求、祖国的热爱。以下是店铺精⼼整理的楚辞名句，希望对⼤家有所帮助。
楚辞名句篇1
1、长太息以掩涕兮，哀民⽣之多艰。——《楚辞·离骚》
2、路曼曼其修远兮，吾将上下⽽求索。——《楚辞·离骚》
3、世溷浊⽽不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，⽡釜雷鸣；谗⼈⾼张，贤⼠⽆名。——《楚辞·⼘居》
4、青青⼦衿，悠悠我⼼。——《诗经·郑风·⼦衿》
5、王孙兮归来，⼭中兮不可以久留!——淮南⼩⼭《楚辞·招隐⼠》
6、悲莫悲兮⽣别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌·少司命》
7、王孙游兮不归，春草⽣兮萋萋。——淮南⼩⼭《楚辞·招隐⼠》
8、举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒。——《楚辞·渔⽗》
9、朝饮⽊兰之坠露兮，⼣餐秋菊之落英。——《离骚》
10、帝⼦降兮北渚，⽬眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下。——《楚辞·九歌·湘夫⼈》
11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——《楚辞·离骚》
12、吾不能变⼼以从俗兮，团将愁苦⽽终穷。——屈原《涉江》
13、与天地兮同寿，与⽇⽉兮齐光。——《楚辞·九章·涉江》
14、投我以⽊⽠，报之以琼琚。——《诗经·卫风·⽊⽠》
15、沧浪之⽔清兮，可以濯我缨；沧浪之⽔浊兮，可以濯我⾜。——《楚辞·渔⽗》
16、巧笑倩兮，美⽬盼兮。——《诗经·卫风·硕⼈》
17、亦余⼼之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
18、风⾬如晦，鸡鸣不已。既见君⼦，云胡不喜?——《诗经·郑风·风⾬》
19、沅有茝兮醴有兰，思公⼦兮未敢⾔。——《楚辞·九歌·湘夫⼈》
20、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》舒淇 3极电影片
21、新沐者必弹冠，新浴者必振⾐。——《楚辞·渔⽗》
22、彼采萧兮，⼀⽇不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
23、惟草⽊之零落兮，恐美⼈之迟暮。——《离骚》
24、苟余⼼之端直兮，虽僻远其何伤?——《楚辞·九章·涉江》
25、吾不能变⼼⽽从俗兮，固将愁苦⽽终穷。——《楚辞·九章·涉江》
26、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·⼤雅·荡》
27、蒹葭苍苍，⽩露为霜，所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。——《诗经·秦风·蒹葭》
28、呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。——《诗经·⼩雅·⿅鸣》
29、民⽣各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余⼼之可惩。——《楚辞·离骚》
最初的起点 30、余将董道⽽不豫兮，固将重昏⽽终⾝。——《楚辞·九章·涉江》
31、关关雎鸠，在河之⾈，窈窕淑⼥，君⼦好求。——《诗经·周南·关雎》
32、莫悲兮⽣别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·司命》
33、世溷浊莫吾知，⼈⼼不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
34、尺有所短，⼨有所长。——《楚辞·⼘居》
35、伏清⽩以死直兮，固前圣之所厚。——《楚辞·离骚》
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·⼤雅·抑》（励志诗歌）
37、善不由外来兮，名不可以虚作。——《楚辞·九章·抽思》
楚辞名句篇2
1.长太息以掩涕兮，哀民⽣之多艰。——《离骚》
⾸先说明，许多⼈认为这句是屈原对劳苦⼤众的同情，不过要说明的是，整个离骚是屈原表明⾃⼰⼈格、志向、以及发牢骚的⽂章，没有劳苦⼤众什么事，这⾥的“民⽣”是“⼈⽣”的意思，这句是屈原慨叹⾃⼰抑郁⼼情的名句。屈原表述⾃⼰郁闷⼼情的句⼦有很多，《惜诵》《哀郢》《抽思》《怀沙》《惜往⽇》《悲回风》以及这篇《离骚》当中有很多这样的句⼦，都表现了屈原⾼洁的⼈格，不与⼩⼈同流合污的志向，我们可以不同意屈原这些⾼洁的品质，但是不能不尊敬。
2.路漫漫其修远兮，吾将上下⽽求索。——《离骚》
这句已经引⽤很多了，不赘⾔。
3.袅袅西秋风，洞庭波兮⽊叶下。——《九歌·湘夫⼈》
《九歌》是屈原最美的篇章，许多问题体现了⼈们细腻的感情，《湘君》《湘夫⼈》两篇尤其体现这⼀点，湘君是湘⽔的男神，湘夫⼈是⼥神，神话传说中舜死在苍梧之后，他的两个夫⼈，娥皇，⼥英⼆⼈⼗分悲痛，投湘⽔⽽死，成了湘⽔⼥神，⽽舜⾃然就成了湘⽔的男神。《九歌》是屈原根据民间祭祀的歌曲改编的，可见当时楚国祭祀时的`盛况，⽽且从许多篇章来看，都与爱情有关，可能祭祀之时也是男⼥发展爱情之时。《湘君》《湘夫⼈》是楚⼈祭祀湘⽔之神的祭歌，但是《湘君》主要讲湘夫⼈如何盼情郎⽽不致，《湘夫⼈》主要讲湘君为湘夫⼈建了⼀个温暖的家，⼀点都不像⼀般⼈想象的有祭祀的隆重，完全就是两⾸情歌，⽽其中细腻的感情，总会有触动你的⼀点。
4.愁⼈兮奈何，愿若今兮⽆亏。固⼈命兮有当，孰离合兮可为。——《九歌·⼤司命》电脑wifi设置
这句是说，⼀味忧伤⼜能怎样，只能希望你健康，⼈的寿命有长短，悲欢离合奕属正常。司命是掌管⽣死的神，可以看出在春秋战国时代并没有阎王的概念，⽽⽆常，奈何桥，彼岸花，三⽣⽯，孟婆汤，轮回，地狱等概念均来⾃佛教，那时⼈们认为“死”由⼤司命掌管，“⽣”由少司命掌管，所以楚⼈也祭祀这两个神，⽽《⼤司命》《少司命》就是屈原根据民间改编的祭歌。这句诗虽然有强⾃宽慰的味道，但是也属达观。
5.悲莫悲兮⽣别离，乐莫乐兮新相知。——《九歌·少司命》
公务员考试都考什么科目和内容 千古情语之祖。
6.青云⾐兮⽩霓裳，举长⽮兮射天狼。——《九歌·东君》
东君就是太阳神。长⽮是天上的星名，由九颗星组成⼀个⼸箭的形状，天狼星在西北（秦就在楚国西北），诗⼈想象东君⽤长⽮去射击天狼，不觉流露出对秦国的憎恨。
7.与⼥游兮九河，冲风起兮横波。乘⽔车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。——《九歌·河伯》
河伯是黄河之神，此篇讲的是河伯的爱情故事，这是⾸句。其实《河伯》描写的也许不是⼀个美好
的爱情故事，主⼈公最后流露出⼀丝哀伤。神话传说中后羿成了第三者，最后还把河伯的眼睛射瞎，天帝还不为其主持公道。
8.雷填填兮⾬冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮⽊萧萧，思公⼦兮徒离忧。——《九歌·⼭⿁》
与中原⼈不同，楚国祭祀的⼭⿁是⼀个妩媚的⼥⼦，并⾮魑魅魍魉的妖魔⿁怪形象。这是此篇的最后⼀句。⼭⿁全篇都是弥漫着凄婉哀伤的情绪，⼭⿁盼情郎⽽不来，强⾃宽慰，最终失望⽽归，⽽这最后⼀句，情与景德交融已达不可分割的化境。
9.诚既勇兮⼜以武，终刚强兮不可凌。⾝既死兮神以灵，⼦魂魄兮为⿁雄。——《九歌·国殇》
殇，之未成年⽽死或者战死。这篇是祭祀为国捐躯的壮⼠的，⼀扫九歌⼀直拥有的或隆重或凄婉的⽓氛，完全变成惨烈。全篇刚勇有⼒，荡⽓回肠，诗⼈⽤⼀种极为亢奋的笔触，来描写⼀种阳刚之美。
10.天命反侧，何罚何佑。齐桓九会，卒然⾝杀。——《天问》
屈原的⼀篇奇作，以问难的⽅式提出⼀百七⼗多个问题，开天辟地，神话传说，天⽂地理，历史故事⽆所不问，显⽰出作者的博学。由于年代久远，失去了韵律性，不过我们可以根据天问了解许多古代的知识，包括失传的神话传说，古⼈的宇宙观，世界观等等。
11.登昆仑兮⾷⽟英，与天地兮同寿，与⽇⽉兮齐光。——《九章·涉江》
九章是屈原的九篇作品由后⼈整合到⼀起的，⼤多讲述诗⼈抑郁的⼼情与⾼洁的志向，与离骚很相似，但是较离骚的感情每篇都有⼀些变化。这句诗⼈⽤⾷⽤⽟英⽐喻⾃⼰修养⾏为⾼洁。
12.鸟飞反故乡兮，狐死必⾸丘——《九章·哀郢》
飞⾛的鸟不忘⽼巢，狐狸死的时候头向着所居住的⼭冈。诗⼈⽤这种⽐喻说明了⾃⼰怀念故乡的⼼情。郢，楚国都城，屈，楚国的贵族之姓，屈原的故乡应该就是郢，⽽郢已经被秦国攻下，诗⼈已经⽆法返回故乡，⽽回去辅政的愿望也更加渺茫。
13.⼼郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之⽅长。——《九章·抽思》
天天向上音乐 忧思难忘，抑郁难眠，很多⼈都有过的经历吧。
14.世溷浊⽽不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，⽡釜雷鸣。谗⼈⾼张，贤⼠⽆名。——《⼘居》生源地
《⼘居》可能不是屈原所作，但是表现了屈原的精神。这句体现了⿊暗的现实。不过，屈原依旧坚持⾃⼰的⾼洁，其实，我们也应该相信天道有常。
15.举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒。——《渔⽗》
同样，这篇渔⽗也不⼀定是屈原所作，因为⼘居、渔⽗两篇已经带有⼀些汉赋的⾊彩了。这句体现了屈原不与世俗同流合污的精神，但是此篇中的渔⽗明显更有魅⼒，最后那句“沧浪之⽔清兮，可以濯吾缨（注释：头发），沧浪之⽔浊兮，可以濯吾⾜”体现了道家的保⾝之道，与屈原形成鲜明对⽐。⾼中⽼师讲到《史记·屈原贾⽣列传》时曾经探讨过屈原与渔⽗谁是谁⾮的问题，当时并没有得出结论。个⼈认为其实⼆⼈的态度都不好，屈原被流放是因为⼩⼈的谗⾔，⽽屈原⾃⼰⼜太过⾼洁，⼤丈夫能屈能伸，光明正⼤并不能解决⼀切，《明朝那些事⼉》⾥当年明⽉借徐阶的⼼理告诉我们，对付⼩⼈就要⽤⼩⼈的办法，所以徐阶⼲掉了严嵩⽗⼦。⽽张居正明显也不正，背后⼀解决了⾼拱。其实“委蛇”是⼀种极其⾼深的处世哲学，管仲，王翦，萧何，叔孙通，杨⼀清都是明⽩⼈。但是，我们可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，坚持原则的⼈是可敬的，为原则⽽死的⼈更为可敬，我们可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，⽂天祥这种⼈才是我们这个民族的魂。
16.湛湛江⽔兮，上有枫。⽬极千⾥兮，伤春⼼。魂兮归来，哀江南。——《招魂》
屈原的另⼀神作。有⼈说这是宋⽟所作，其实不然，《招魂》结尾描写了作者与君王去打猎的情景，并且作者担⼼君王会伤到“青
兕”（兕，雌犀⽜，传说射杀者，三⽉内必死），是⼀种真实感情的流露，宋⽟并不具备此条件，只有
屈原，这位楚怀王曾经的近⾂，才有资格说这些话。招魂其实是⼀种仪式，作者利⽤其丰富的知识以及浪漫的想象为我们描绘了⼀篇美丽的画卷。这篇与《天问》⼀样，可以看到许多有趣的传说。
发布评论