羚羊挂角，无迹可求。
解释：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
——《沧浪诗话·诗辩》
言有尽而意无穷。
解释：语言完了而意味却无穷无尽。
——《沧浪诗话·诗辩》
语贵脱洒，不可拖泥带水
解释：语言以干净利落为贵，不能拖沓冗长。
——《沧浪诗话·诗法》
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
解释：写诗需要别样的才能，和学问的多少没有关系；写诗需要别样的意趣，和抽象的说理没有关系。
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—《沧浪诗话·诗辩》
见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。
解释：见识胜过老师，才仅仅堪受到老师的传授；见识和老师一个水平，往往只能接受老师的一半才德。
——《沧浪诗话·诗辩》李易峰关晓彤
读骚之久，方识真味，须歌之抑扬涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞瓮耳。
解释：读《离骚》久了，才能读真味来，必须要抑扬顿挫地朗诵直到泪洒衣襟，然后才算得上是读懂了《离骚》，否则读起来就会像是敲击釜瓮一样沉闷无味。
——《沧浪诗话·诗评》
意贵透彻，不可隔靴搔痒
解释：写文章当以达意传情的清晰、透彻为目标的道理。
——《沧浪诗话·诗法》
夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。
解释：学写诗的人要以见识为主：入门要正，效法的榜样要高；应该把汉、魏、晋、盛唐时代的诗人树为榜样，不必把开元、天宝以后的诗人树为榜样。
——《沧浪诗话·诗辩》
故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
解释：所以盛唐诗歌的妙处就是，透彻玲珑，不能直接把握，就像是空中的声音、脸上的神、水中的月亮、镜中的形象，诗句是有限的，意韵却是无穷的。
——《沧浪诗话·诗辩》玛雅文化预言
然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
解释：悟的程度有浅有深，有不同的领域，有的人悟得透彻，有的人只是一知半解。
——《沧浪诗话·诗辩》
诗者，吟咏情性也。
解释：诗，是用来吟咏人的性情的。
——《沧浪诗话·诗辩》
诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！
姚晨凌霄肃解释：诗歌入神，这是最高的境界了！最完美的境界了！再没有什么可要求的了！
——《沧浪诗话·诗辩》
且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。
解释：孟浩然的学识比起韩愈来相差很远，但是他的诗却有很多胜过韩愈的地方，唯一的原因就是妙悟而已。
——《沧浪诗话·诗辩》
看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法
解释：读诗要有一双火眼金睛，这样才能不被旁门小道迷惑了。
——《沧浪诗话·诗法》
辨家数如辨苍白，方可言诗
解释：辨别它的源流派别，就像是辨别青和白一样清楚，这才可以谈论诗。
——《沧浪诗话·诗法》惟悟乃为当行，乃为本。
解释：只有“悟”，才是内行，由“悟”写出的诗才是本。
老年人手机——《沧浪诗话·诗法》
盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
解释：盛唐诗人重视的是诗的意趣，就像羚羊挂角一样，不到踪迹。
——《沧浪诗话·诗辩》
大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟
解释：大概禅道看的是妙悟，诗道看的也是妙悟。
——《沧浪诗话·诗法》
酚怎么读
诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
解释：诗是好是坏不必争论，试着把你自己的诗放在古人的诗中，给有见识的人看看，如果他分辨不出来，那你就堪称一个真正的古人了。
——《沧浪诗话·诗法》
天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。
陈羽凡谈爱情
解释：天下有可以废弃不用的人，却没有足以废弃不管的意见，诗道也是这样。
——《沧浪诗话·诗辩》
世之技艺犹各有家数，市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？
解释：世上的技艺，就像是各有招牌的卖丝织物的人，一定要分清产地，然后才能清楚优劣，何况是文章呢。
——《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》