丧事大全之挽联 
    (一)灵堂门联：
    1、父亡选用：
    难忘手泽，永忆天伦
    继承遗志，克颂先芬
    2、母亡选用：
    难忘淑德，永记慈恩
    春晖未报，秋雨添愁
社保卡和医保卡是一张卡吗    3、灵堂通用：
    音容已杳，德泽犹存
    精神不死，风范永存
    灵魂驾鹤去，正气乘风来
    良操美德千秋在，高节亮风万古存 
    (二)通用联
    流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存 陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容
    桃花流水杳然去，明月清风几处游
    美德堪称典范，遗训长昭泣人
    一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风
    慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳
    流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁 
    (三)挽男联
    前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓
    一生行好事，千古留芳名
    高风传乡里，亮节昭后人
    悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞
    鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒
    朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗
    等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言
    天上陨颗明星，人间少名俊杰
    瑶池来位贵客，佛国添座金刚 
    (四)挽女联
    秋风鹤唳，夜月鹃啼 独剪西窗，梅残东阁
    慈颜已逝，风木与悲
单独马
    白云悬影望，鸟鸟切遐思
    花为春寒泣，鸟因肠断哀
    女星沉宝婺，仙驾返瑶池
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    花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊
    西地驾已归王母，南国辉空仰婺星
    宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身
    蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声
    鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒
    魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风
    绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼
    慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳
    慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬
    情操白如银，洁净晶莹光如雪
    慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅 
    (五)通用联横批
    永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳 
    (六)挽丈夫
    夫妻恩，今世未全来世再
    儿女债，两人共负一人完
    今宵杵捣蓝桥去，何日笙吹白鹤来 
    (七)挽妻子
    恩爱良妻，苦雨凄风摧汝去
    可怜儿女，大啼小哭要娘回
    天何无情，怎能教我丧良侣
    人各有寿，不忍听儿啼亲娘
    只望儿女成人，生活日美，你我同享快乐
    不料人愿难遂，好景不长，夫妻从此永别 
    (八)挽各界人士 
    政界
    丹心照日月，刚正炳千秋 有关桥的谜语
    正气留千古，丹心照万年
    哀歌动大地，浩气贯长空
    耿耿丹心垂宇宙，巍巍功业泣山河
    伟绩丰功垂青史，高风亮节励后人
    志壮情豪诚可敬，赤诚坦白留美名
    奋斗为人民精神不死，光荣留青史百事流芳
    惊回首留伟业丰功垂宇宙，抬望眼存高风亮节励人民 风风雨雨为人民终身奋斗，山山水水留足迹风范长存
    军界
    中天悬明月，前军落大星
    碧血染风采，青史留英明
    英明垂千古，丹心照汗青
    大树国搞万人敌，将军星陨一天寒
    南征北战功不朽，春去秋来名永留
    一身肝胆生无敌，百战威灵殁有伸
    南朔战功青史在，古今名将白头稀
    无私慷慨身殉国，含笑牺牲志凌空
    一代国粹垂青史，千秋美名化金星
    铁券分封剑气当年横塞北，黄粱入梦将星一夜陨江南 天上大星沉万里云山同惨淡，人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀 守土共存亡先鞭作我三军气，挥戈思勇决信史传兹百世名
    学界
    学界泰斗，人生楷模
    学子无良师，老成有典型
    殁可祭于社，天将丧斯文
    著作等身身不死，子孙维业业长存
    惊座文章传四海，新民德业播千秋
    三登庆厉三入第，四人熙宁四辅中 
    文艺界
重启演员表    壮怀忧在风云上，诗卷长留天地间
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    墨云香冷来琴馆，蕴露寒生赋鹏文
    文章卓越生无敌，风骨精灵殁有神篇二：丧事礼仪知识- 守灵
    丧事礼仪知识-守灵
    守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
    守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有搁三朝之举。《礼记〃问丧》中有三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 
    （一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
    灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的奠或悼字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为长明灯。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。
    （二）、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
    1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵，既要安排好守灵人，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电、煤气、火烛的使用安全。
    2、殡仪馆守灵 在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。如今，上海的殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目，如龙华殡仪馆的净园厅与觉园厅是为适应不同的消费需求而改建的礼厅，既可以开追悼会，又可以守灵。内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈中国古典庭园式布局。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事。
    （三）收礼、登记、谢帖、丧宴
    家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
    1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有人情收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用?quot;签到簿用来登记来宾。
    2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为奠酬。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。高寿老人去世后，民间有办喜丧的风俗。亲朋好友要向丧家讨寿碗，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
    丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。篇三：红白喜事礼仪大全之28：丧葬礼仪大全-艰难收集
    移风易俗办丧事
    中国人向来重视生命，所以一般人都把死和生看得同样重要。
    旧时，有钱的丧家办丧事，为竭力表现"哀荣"，是十分讲究排场的。在一般人眼里，某家的丧事办得热闹不热闹，就是够不够哀荣的标准；出殡的行列越长，乐队越多，就越显得哀荣。于是，有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队，甚至雇人做"代孝子"，跟在花车或灵车后面..。其实，哀荣这句话是不通的，倒是"生荣死哀"的说法较切近人情。
    现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种旧俗已几乎绝迹。遗体的火化和捐赠给医院，已渐成风气，事实上，不论对生者或死者来说，火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。
    将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用，是近几年观念上可喜的进步。有的死者甚至预留遗嘱或遗言，将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。无论如何，生命是庄严神圣的，它的价值是无可代替的，临到最后一刻还能发挥它的效用，这才是真正的光荣！
    办丧事的经验
    无论在何种情况下，如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时，最主要的是应力持镇静，
因为人死不能复生，固然悲伤是情理中的事，但在悲伤之中，如能保持一分冷静，必定有助于即将进行的丧礼。
    试分析一下当时的情况，就通常可能发生的事例而言，不外下列三种：
    一、意外事件突然发生：如心脏病突发，脑血管栓塞急救无效，遭遇车祸，飞机失事或自杀等。
    二、久病难治，医师束手无策，已嘱办理后事。
    三、原非重病，在医治过程中，由于疏忽或其他原因，导致严重并发症，急救无效。
    上述情况的第二种，因为大家心理上甚至于实质上已有准备，一旦不幸到来，就可按步就班办事，至于第一、三两种，因系突然发生，可能令人有措手不及之感，当时直系亲属固然是悲痛莫名，即一般亲友也众说纷纭，乱成一团，如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张，则日后的丧事可能办得毫无秩序，杂乱无章，贻人话柄。我国传统道德观念，一向认为办丧事是极严肃而重要的一件人生大事，办得妥妥贴贴将使死者"含笑于九泉之下"，办得不好则可能被人讥为"死不瞑目"，而"遗恨终身"。