陈溥江
摘要：斋天法会是属于祈福消灾法事，在众多仪式中最为常见、最为频繁的。存在于诸佛菩萨圣诞以及重大法会期间，通过对诸佛菩萨的贊颂抒来祈祷，并希望实现平安健康等愿望。笔者将对斋天仪式结构与仪式中的梵呗进行梳理和解读，并以《炉香赞》为例分析其唱词与乐段，探究其腔词关系，总结斋天仪式中所有梵呗的腔词关系。
关键词：斋天仪式;音乐分析;腔词关系
一、斋天仪式结构
（一）斋天仪式的人员结构
参与斋天仪式的可分为僧众和信众两大类。僧众，又称出家众，指常住寺院过着佛教修行生活的出家人。在寺院中，不同职务的僧众会有不同的职责。主法，大相国寺方丈心广大和尚或大相国寺首座印严老和尚，是斋天仪式的最高执行者;维那，大相国寺思定、慧光、觉悟与徳净法师，具有丰富的唱腔和唱诵水准;乐众，大相国寺释源志等梵乐团二十名乐僧。其中手持引磬、司鼓、木鱼、铛子、铪子的法师未包含其中;其他职务：督监、西堂、后堂、堂主、监院、副寺、知客、库司、典座、殿主、书记、僧值等;清众，指在寺里
不担任任何职务的出家人。信众又分为功德主和居士：功德主，佛事中进行布施的人;居士，不出家但信佛的人。石原里美>石榴花开慢慢红
山茶花种植 （二）斋天仪式的空间结构
斋天供桌在大雄宝殿的外面，第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。第二坛为迎请诸天，坛上放着迎请诸天的《疏文》。第三坛为斋请诸天而设，坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用，坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。背对斋天供桌站立，维那师总会在诸佛菩萨的左手边，有时也会为了方便唱诵，两侧各站一位;手持引磬、司鼓、木鱼、铛子、铪子的法师以及庄严佛事的乐众依次站在维那师后面;第二排第一位是打击司鼓的僧人，后面依次为清众和居士。诸佛菩萨的右手边则是所有在寺院中有职务的法师，如果方丈主法，首座则站在诸佛菩萨的右手边，如果首座主法，其他有职务的法师站在前面，以此类推。主法在大雄宝殿的中间位置，功德主分别站在主法的后面。具体分布如下图所示：
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