主題發表人：釋大寬(dakuan00)  2008/08/19 13:10:15
請大家回答一下:<37道品詳細的內容及實踐的方法>???
釋大寬 合十
林正英的鬼片發表人：乘潔(duoduo6996)  2008/08/20 09:46:21
师傅，弟子向您交作业呢！
三十七道品
道品，为梵语bodhi-pa^ks!ika之意译，又作觉支、菩提分，即为追求智慧，进入涅槃境界的三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。按照这三十七种修行方法循序渐进，依次修行，就能掌握佛所说的菩提之智，证得无上觉悟。
三十七道品可分七科如下：
（一）四念处，又作四念住。
（1）身念处，即观此身皆是不净。
（2）受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。
（3）心念处，观此识心念念生灭，更无常住。
（4）法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。
（二）四正勤，又作四正断。
（1）已生恶令永断。
（2）未生恶令不生。
（3）未生善令生起。
（4）已生善令增长。
（三）四如意足，又作四神足。
（1）欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。
（2）精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
（3）念如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
（4）思维如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
（四）五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。
（1）信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
花椒直播黄鳝（2）精进根，修于正法，无间无杂。
（3）念根，乃于正法记忆不忘。
（4）定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。
（4）慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。
（五）五力，力即力用，能破恶成善。
（1）信力，信根增长，能破诸疑惑。
（2）精进力，精进根增长，能破身心懈怠。 圣诞节甜甜的文案
（3）念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
（4）定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。
（5）慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。
（六）七觉分，又作七觉支、七觉意。
（1）择法觉分，能拣择诸法之真伪。
（2）精进觉分，修诸道法，无有间杂。
隋俊波老公（3）喜觉分，契悟真法，心得欢喜。
（4）除觉分，能断除诸见烦恼。
（5）舍觉分，能舍离所见念着之境。
（6）定觉分，能觉了所发之禅定。
（7）念觉分，能思惟所修之道法。
（七）八正道，又作八圣道、八道谛。
（1）正见，能见真理。
（2）正思惟，心无邪念。
（3）正语，言无虚妄。
（4）正业，住于清净善业。
（5）正命，依法乞食活命。
（6）正精进，修诸道行，能无间杂。
（7）正念，
能专心意念正法。
（8）正定，身心寂静，正住真空之理。
發表人：釋大寬(dakuan00)  2008/08/21 16:19:14
<；四念處>:
這個四念處非常重要!
世尊臨涅槃的時候，侍者阿難悲傷痛哭，不能自持。
這時候，阿那律尊者已證得阿羅漢果，所以身心安然,
不為所動。於是阿那律尊者提醒阿難:<；既然世尊即將涅槃,
你在這裡哭也無濟於事，你應該趁著世尊還沒入涅槃，看有
什麼問題要趕快請問世尊才對呀!>　這一提醒讓阿難止住了
啼哭，問了四個重要的問題:
1.「世尊說法四十九年，講經三百餘會，但結集經典時，應以甚麼為首呢？」
2.「佛在世時，我們以佛為師，佛入涅槃之後，我們以誰為師呢？」
3.「佛住世時，我們依佛而住，佛入涅槃之後，我們依誰而住呢？」
4.「佛住世時，惡性比丘，佛自調伏，佛入涅槃之後，我們應如何對待惡性比丘呢？」
待續......
釋大寬　合十
發表人：乘潔(duoduo6996)  2008/08/21 23:33:47
师傅，您的课没讲完，胃口被您吊起来了呀！请问《三十七道品》来自哪部经呢？请您告诉弟子，弟子就可以慢慢翻阅过瘾啦！谢谢师傅慈悲！
弟子乘洁顶礼叩谢师傅慈恩！
發表人：釋大寬(dakuan00)  2008/08/22 07:28:56
《三十七道品》来自哪部经呢？
並沒有特別一部經專門講《三十七道品》!
但是在許多經論中都會提到《三十七道品》,
所以如果叫一個初學佛的人來講《三十七道品》,
他一定說不出個所以然!
但如果是久學佛的老參，讀過許多經論，又加上自己修行的體驗,
就能夠把三十七道品講得是道，因為《三十七道品》是很基本
的一個佛理，而且是通大小乘的，其實是很好發揮的題目，可是等了
兩天沒人舉手發言，就只好由我老人家來現醜一下了!
不過，因為我打字很慢，時間又不多，所以沒辦法一下講很多，請見諒!
釋大寬　合十
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/22 12:29:49
師父呀～若要講37道品詳細的內容很簡單只要網路貼過來即可，但偏偏您老人家又要講實踐的方法，這就有點難啦～我等佛門初學者那有什麼實證啊～當然就等著聽前輩們的經驗啦～師父啊～既然您已開口那就要講完哦～弟子們願樂欲聞～阿彌陀佛～哈～哈～故事没說完是不道德的哦～ 
發表人：乘潔(duoduo6996)  2008/08/23 00:24:16
刘仲仪妙羽师兄 您好！阿弥陀佛！
您对师傅说话用词要注意啊！师傅每天是很忙的！您知道吗他每天只能睡三个多小时的觉。他牺牲那么宝贵的休息时间给我们讲经，我们该无限感恩才是呀，怎能用不讲完就不道德这样的话说师傅呢？！学弟并没有故意责
难您的意思。师傅看了您的帖子，他是不会怪您的，因为师傅修为好，慈悲宽容！但作为他的弟子，学弟希望师兄以后在师傅面前说话要注意分寸，请您尊重师傅的慈悲付出好吗？
祝愿师兄 吉祥如意！
發表人：乘潔(duoduo6996)  2008/08/23 00:30:39
师傅呀，不是弟子不想发言，是因为根本不了解这部经呢！弟子是佛学海洋里的小虾米，目前还分不清东西南北呢，只有坐在您这艘大轮船上才安全，不会丢啊！
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/23 12:13:57
慈悲的師父呀~弟子在此頂禮向您老人家深深懺悔，弟子不應您慈悲能容就常鬧您，只願您在嚴格修行下，能偶爾輕鬆一下，佛說修行宜適中不宜太緊也不宜太鬆;
雖您老人家不會見怪，但師兄說得對，在您面前，的確說話用詞要注意，只是弟子習慣將尊重放在心底，師父的開示皆謹記於心，您所規定的功課：施食，金剛經，普門品，大悲咒，修光明真言...等，皆有完成，這就是我對師父的尊重，並未因未謀師面就陽奉陰違，口說妄語說有完成，阿彌陀佛～弟子深深懺悔之~
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/23 12:32:27
佛陀說：「我答覆你們的四個問題，你們好好記著：
１.我涅槃後，應依戒律為師。
２.我涅槃後，應依四念處安住。
３.我涅槃後，惡性比丘，應「默擯」(不與之往來談話)置之。
４.我涅槃後，一切經典首句應安「如是我聞」等證信的句子。」
~阿彌陀佛~
發表人：會腐爛的肉(pork1234)  2008/08/23 12:43:21
有一本"解脫的正道"好像是佛陀教育基金會出版的
內容有很詳細的介紹37道品
發表人：釋大寬(dakuan00)  2008/08/23 12:59:54
佛陀就回答阿難:
1.佛經一開，應該用<；如是我聞>這四個字。
2.佛滅度後，佛弟子應該<；以戒為師>。
3.佛滅度後，佛弟子應該依<；四念處>而住。
4.佛滅度後，惡性比丘要用默擯的方法對治。
所謂<；波羅提木叉為師，經首當安如是等，惡性比丘用默擯，四念處觀好修行>!
因為這是佛陀臨入滅時所交待的四件事，等於是佛陀臨終的遺言，我們身為
佛陀的弟子，要很注意才行，為什麼佛陀要說依<；四念處>而住呢?
待續...
釋大寬　合十
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/23 14:16:23
慈濟文化於１９９１年出過證嚴法師所著的＜三十七道品講義＞～
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/23 14:28:52
請問師父，為什麼四念處有二種，有的說第二種不夠詳盡概括，故以第一種較好~
四念处，又作四念住。 
一．
（1）身念处，即观此身皆是不净。 
（2）受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。 
（3）心念处，观此识心念念生灭，更无常住。 
（4）法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。 
二．
(1)觀身不淨
(2)觀受是苦
(3)觀心無常
(4)觀法無我
發表人：光鑫(ccj70336)  2008/08/23 17:27:24
大寬師父您好:
<；我打字很慢，時間又不多，所以沒辦法一下講很多，請見諒! >
我建議這<37道品的內容及實踐??>還是請您錄音放到<；網路資源分享>，您以為這樣的辦法如何呢?如果這辦法可行的話，那麼我再建議請有意願說說自己心得的其他法師一並放置<；網路資源分享>。
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/23 21:19:06
光鑫師兄好聰明哦~阿彌陀佛~只是師父老人家有時間錄嗎?
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/26 12:01:11
師父大人，這四念處跟<；空>有何關啊?怎麼弟子夢見一個比丘在黑板上寫上四念處後，就在四念處左下角寫一個空字，然後一直在空字畫圈圈好像要我注意，希望您老人家有空時將下文接下去，才不會讓我日思夜夢<；四念處>~阿彌陀佛~
發表人：釋大寬(dakuan00)  2008/08/26 15:48:41
(這四念處跟<；空>有何關啊?怎麼弟子夢見一個比丘在黑板上寫上四念處後,
就在四念處左下角寫一個空字，然後一直在空字畫圈圈好像要我注意!)
...嗯，你這麼有善根，不得了!
以下是四念處的重點，請背熟:
四念處=照見五蘊皆空
1.觀身不淨-破蘊
2.觀受是苦-破受蘊
3.觀心無常-破想蘊，行蘊
4.觀法無我-破識蘊
釋大寬 合十
北影富二代华汉發表人：乘潔(duoduo6996)  2008/08/26 19:30:25
四念處 = 照見五蘊皆空
四念處原來是要結合心經一起看哪？！
那三十七道品後面的內容是否可以按照字面的意思理解即可呢？
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/26 19:35:16
四念處=照見五蘊皆空～呆～亂夢也會矇到～太誇張了吧～
請問師父大人！還有其他的解答嗎？因為弟子根本不會打坐及參禪～阿彌陀佛～
發表人：妙羽(yeu7746)  2008/08/27 11:14:36
師父大人，我眼花了~昨晚花時間到網路去四念處，但大部份的四念處都是在教人呼吸，觀身體不淨，好像是在參禪吧，没有像師父講得這麼精闢入理，直接了當!請問師父，這四念處=照見五蘊皆空，要去那裏詳細資料看啊~
發表人：光鑫(ccj70336)  2008/08/27 13:49:00
四念處就是講四種觀念，我們修行人應該有四種觀念。這種觀念能夠建立在十善業道基礎上，就能夠得到莊嚴，這樣能夠『善能修習四念處觀』。所以，「修習四念處觀」要「善」修習，怎麼善？你能夠做到十善業道，你的四念處觀就叫做善修習。要不然沒有十善業，還在造十惡業，那個四念處觀不叫善，叫不善，不善修習，得不到佛法真實的受用。具體來說這四念處，
也就是四種觀念，第一「觀身不淨」，第二「觀受是苦」，第三是「觀心無常」，第四是「觀法無我」。 
  首先來講這一，觀身不淨，這個講的是觀察我們的身體是個不清淨的東西，大家說是不是？你想想我們身體裡面裝的是什麼東西？每天雖然是洗澡，拿香水噴得香噴噴的，裡是臭烘烘的。你要不信你看看每天你大小便出來的味道，皮膚上毛孔出來的汗，兩天、三天沒洗澡那就不能忍受了，臭不
可聞。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，出來都是不淨，你看眼出眼淚，那是眼睛的排泄物，耳朵有耳屎，鼻裡有鼻屎，身，你看常流不淨，連意念裡都是骯髒。所以古人形容身體叫做一個臭皮囊，確實也不過分。而且這個臭皮囊比真的臭皮囊還要臭，為什麼？真的臭皮囊你覺得臭你肯定兩的口都紮上，不讓臭味出來。我們身體兩都開著口，所以真的比臭皮囊還要臭。真的看清楚，對這個身體就不執著了。 
  而且這個身體不是我，大家應該值得高興，雖然那麼臭，幸虧它不是我，要是我就慘了，這麼臭的我，它不是我。「我」是什麼？我是盡虛空遍法界，那是真我。所以，我們的身體能放得下，不會為這個身體去造作罪業，為了滿足它的欲望常行不善。殺生，為了滿足口腹，殺害眾生生命；偷盜，為了養活身體，做偷盜的事情；邪淫，為了滿足身體的欲望，幹這個惡業，這都是迷惑顛倒。假如真能夠觀身不淨，就不會起這些惡念，比如說要斷淫欲，很多人，特別是年輕人，現在覺得很難斷，觀身不淨這是個好方法。你看看這個身體流的這些膿屎，惡臭不堪，每個人都是這樣的，再漂亮的女孩子身體裡都是一樣的，再想想幾天沒洗澡身體臭不可聞。 
  如果病了，病在床上沒人照顧的時候，吃喝拉撒都在床上，身體由於惡臭，招了很多蒼蠅、小蟲，看那個樣子很可怕。重病的時候臉蒼白，皮包著骨，真的像個骷髏一樣，髮蓬鬆的，原來的美哪裡去了？再想想，到人死了之後，臭穢的東西在裡面發出臭味慢慢的散出來。他發霉了，他發酵了，招來很多小蟲在裡面開始滋生，然後咬出來，從皮膚往外咬，一個洞一個洞的出來，把你都嚇死
了。原來的窈窕少女變成這個樣子，真的，哪怕是真的有欲火，一盆冷水澆，就冷卻下來。這就是佛門講的不淨觀，「觀身不淨」。這方法很有效，有志於修行的人，特別是年輕人，不妨可以用這種方法，遏制自己的欲念。 
  第二觀念，四念處第二是「觀受是苦」，受就是感受、享受。我們很多人是追求享受，老實告訴你，你所享受的只有一個字，苦