张伟华
【摘 要】 “颠覆”与“含纳”是指著名美国华裔作家汤亭亭在《中国佬》中建构华裔历史时与“白人至上”的“主流权力话语”之间既抵抗又依赖的复杂的拉锯关系。一方面，汤亭亭在《中国佬》中主要通过“对抗记忆”的策略重构华裔历史，试图颠覆、解构主流权力话语；另一方面，汤亭亭与主流权力话语之间又有着“共谋”关系，汤亭亭追溯祖辈历史的目的只是为自己的美国属性回历史的依据，巩固其美国身份。显然，汤亭亭的“颠覆”努力实质上只是不以损害现存主流意识形态根基为前提的“颠覆”，《中国佬》的颠覆性元素在不自觉间已被主流权力话语所“含纳”和“收编”；归根到底，汤亭亭这种“和平主义”的历史建构最终沦为一种“游疑”和“摇摆”，削弱了《中国佬》对主流霸权话语的冲击力。上海外地牌照
【期刊名称】天津外国语大学学报
【年(卷),期】2013(020)002
【总页数】7
【关键词】 汤亭亭；《中国佬》；和平主义；颠覆；含纳
一、引言
在西方“白人至上”的中心权力话语下，华裔美国人在美国生存、发展、创业的历史是一部被压抑和湮没的历史。“美国华裔作家以主流社会的文字对抗美国主流社会的历史、知识和记忆,形成了不同于美国主流社会的对抗叙事。”（张卓，2008：55）也就是说，面对主流霸权话语的消声和禁声权威,美国华裔作家用英语写作、在文本中打破了长期以来强加于华人的“沉默”，最终发出自己的声音，在文学书写中逐渐形成了反击霸权的独特话语模式，即 “对抗记忆”的策略。他们通过写作重塑历史，试图重新回被主流话语抹煞的真实的华裔历史,试图颠覆主流官方历史的权威性，如徐忠雄的《天堂树》（Homebase，1979），汤亭亭的《中国佬》（China Men，1980），赵健秀的《唐老亚》（Donald Duk，1991），伍慧明的《骨》（Bone，1993）等。
《中国佬》讲述了汤家几代男性，包括“我”的曾祖父、祖父、父亲、弟弟和堂、表兄弟等在美国的创业历程，故事中的华人男子都代表了各自所处历史时期的一代华人，是一部华裔男子在美国政策迫害下的奋斗史、血泪史。本文主要运用米歇尔·福柯关于历史 “对
抗记忆”的理论，尤其是其权力话语理论以及新历史主义的相关理论来解析汤亭亭《中国佬》中和平主义的历史建构。新历史主义认为，“文学作品孕育着颠覆性元素，但是这些元素往往被权力所收编，被主流意识形态所含纳”（陈榕，2006：679）。本文所探讨的“颠覆”与“含纳”是指汤亭亭在《中国佬》中建构华裔历史时与“主流权力话语”之间既抵抗又依赖的复杂的拉锯关系。一方面，在《中国佬》中她主要通过“对抗记忆”的策略，建构作为“他者”历史的华裔历史，试图颠覆、解构主流霸权话语；另一方面，汤亭亭对中国文化属性又表现出蓄意的疏离和否定的态度、与主流权力话语之间又有着“共谋”关系。这种含混和矛盾折射出一种汤亭亭所宣称的“和平主义”即双重边缘性的历史意识，其“颠覆”实质上只是不以损害现存主流意识形态根基为前提的“颠覆”，她对祖辈历史的追溯只是为其美国属性回历史的依据，巩固其美国身份。在某种意义上，《中国佬》的颠覆性元素在不自觉间已被主流权力话语所“含纳”和“收编”，使“颠覆”的力量得以消解，削弱了《中国佬》对主流霸权话语的冲击力。
二、“颠覆”——《中国佬》中的“对抗记忆”及对主流权力话语的解构
根据新历史主义的观点，“颠覆是指对代表统治秩序的社会意识形态提出质疑，使普通大众
的不满得以宣泄”（朱刚，2006：388）。华裔的历史缺席与消音激起了汤亭亭对官方历史及主流霸权话语的质疑和控诉，在钩沉、重塑华裔移民史和奋斗史等方面的成就最突出地体现在其家族史非虚构小说《中国佬》中。汤亭亭曾说道：“主流文化不知道华裔美国人的历史，这样的无知我感到极其地紧张和焦虑……但这样的无知也为我造成张力，在新书中 （指 《中国佬》）我再也受不了了。”（Skenazy，1998：120）在《中国佬》中，她主要是通过“讲故事”的方式和“杂糅散逸史料”的策略来实现福柯所说的“对抗记忆”，建构作为“他者”历史的华裔历史，试图颠覆和解构主流霸权话语。
米歇尔·福柯向作为宏大叙事的连续性历史观提出了挑战，他认为历史并非理性进步，而是权力游戏；历史并不可靠，官方历史中充满着多种“断裂性”（Foucault，1972：5）。理由是胜者为王败者寇，历史是胜利者写的，但凡胜者上台，为了构建有利于主流的历史，都会强行整理分类、阐释编造。因此，历史是一连串强词夺理的阐释史，为王者书写的“大写历史”是充满谎言的；那些看似牢固可靠的、被视为真理的历史实际上掩盖了无数有意无意的错误；如果重新审查和建构，历史将会产生新的意义。美国白人主流社会一直拥有话语权，不断地为自己树碑立传，它“隐含一整套强制性规则”，其目的是“制定一个方向，投入另一种游戏，使人服从新的意志”（Foucault，1977：151）；而另一方面，少数族裔因为
遭受误现或再现不足，逐渐淡出主流历史，使其服从白人中心权力话语的意志。
在白人中心权力话语下，华裔美国人在美国生存、发展、创业的历史是一部被压抑和湮没的历史。华人从“淘金热”时期开始大规模移民美国至今已有150多年的历史了，在垦荒、种植、开矿、淘金、修建铁路、捕鱼、贸易等各行各业为美国的建设和发展作出了巨大贡献。但是，这个族曾被白人主流话语静音，一直被认为是美国社会中的“过客”，在种族歧视以及浪潮下，生活举步维艰，在边缘和夹缝中痛苦地挣扎。例如，成前上万的中国劳工投身于横贯美国大陆的州际铁路的建设，据一个粗略的统计，19世纪60年代修筑美国州际铁路的华工曾高达1.2～1.5万人之多，超过1200的华工死于修建铁路，更有2万多磅重的华工遗骨被运回中国（潮龙起，2010：27-28）。但是华工对这项工程的巨大贡献基本上被美国官修史书隐没了，比如，《美国人们：民族经历》一书的编者详细介绍了这个被称作“美国铁路工程中最伟大的壮举”的修筑史，罗列了诸如相关法律、经费筹集、沿途铁路站，铁路旅馆等细节，而对于这项工程主力大军的华工却只字未提，取而代之的是华人弱不禁风的形象，缺乏阳刚之气的中国劳工只能干些洗衣工、餐馆服务员之类的活，根本不可能去修筑铁路。对于白人权力话语来说，缔造美国经济奇迹的是白人，美国历史就是歌颂白人创造神话的历史。在这种权力话语机制下，华裔美国人早期在美国生存和奋斗六一节祝福语简短>潘晓婷简介
的历史被推向了黑暗的边缘和隐性区域，一直处于被放逐和消声状态，而华裔美国人修筑美国州际铁路的这段历史则成了典型个案。
福柯（Foucault，1980 ：123）言道：“反抗和权力有着一种共生共存的关系，只要有权力关系，就存在反抗的可能性。在任何一个形似处于某一统一意识形态统治下的历史时期中，都充满了抵制的他异因素。”在揭露传统历史的本质之后，福柯（1977：160）在其论文集《语言、对抗记忆与实践》中指出“对抗记忆”是颠覆历史断裂性的一种有效方法，可以“将历史转换成一种完全不同的时间形式”，它是达到书写“有效历史”的途径，试图颠覆传统历史的权威性。在某种意义上，对抗记忆是通过重新组织、重新判断历史事件来“重新记忆”并发现传统史料语境罅隙间的意义缺失，让已有的历史事件在时间的流动中变换面目，在创作中通常表现为变换方式重叙过去的历史事件，旨在揭露官方历史的断裂性，以根除传统历史中虚假的连续性，补足被建构的意义，从而拒斥主流历史的本质记忆，瓦解人们把历史当成一成不变的、僵化的知识和绝对真理的认识。
孔夫子搬家歇后语下一句是什么《中国佬》总体上通过“讲故事”的方式将互不关联的口头故事、民间传说、逸闻轶事和零散插曲等串联起来，表达了汤亭亭对华裔被遗忘和压制历史的诉求，“增补”断裂正史的罅
隙。汤亭亭通过讲述家族史，使用大量笔墨讲述了在夏威夷砍伐原始森林和开垦甘蔗园的曾祖、在内华达山脉修筑铁路的祖父、在唐人街开和洗衣店的父亲以及参加越战的弟弟的故事；用极具震撼力的语言叙述了早期华工在美国的苦难经历、受到的种族歧视和不公正待遇。这种“家族叙事”的手法使得这些故事既有特殊性又有集体性，使得他们同时成为汤家的家族记忆和华裔美国人的集体记忆。正如单德兴（2006：25-26）所说：“汤亭亭所运用的手法，是借着诉说家族四代男子在夏威夷和美国大陆冒险、受苦、坚忍的故事，将之提升至家族传奇、甚至华人漂泊离散的史诗的层次，也显示出她是有意为华裔美国历史创造新神话。”汤亭亭再现了被主流权力话语湮没的华人对美国历史不可抹煞的贡献；其中以祖父为代表的华工修筑横贯美国大陆的州际铁路的历史最为典型地体现了“对抗记忆”。在《内华达山脉中的祖父》一章中汤亭亭呈献出大量的资料，展示了华工受白人资本家压迫、剥削和歧视的血泪史。面临恶劣的气候、险峻的地势，华工们填沟壑、架桥梁、凿隧道，乘着藤条篮子、冒着生命危险在悬崖上安装实行爆破，有的炸死有的落入深渊。小说也写到了祖父和当时的中国佬奋战于铁路上的英雄气概：“当然，毫无疑问，没有中国佬，就没有铁路，他们是必不可少的劳动力。” （p.141）“中国佬们在这片国土上，从南到北，从东到西铺设了纵横交错的钢轨。他们是这片土地上修建铁路的先驱者。”（p.14
7）这项伟大的工程比原计划提前了七年完成，而美国正统历史却利用相片的“空白”去除了华工们的存在价值和历史贡献，至今家喻户晓的那张见证纪念铁路竣工历史时刻的“金钉仪式”照片中却没有华工的身影，“白鬼子官员讲了话：‘这是19世纪最伟大的功绩。这是人类历史上最伟大的功绩。只有美国人才能创造出这样的功绩。’……当洋鬼子们摆好姿势拍照时，中国佬们散去了，继续留下来会很危险。对中国人的驱逐已经开始了。阿公没有出现在任何一张铁路照片上。中国佬们各奔东西……”(p.146-147)为了建构有利于主流霸权统治秩序的官方“大写历史”，白人选择用武力的方式驱逐曾经为修筑铁路作出伟大贡献的华工；他们的合法地位遭到剥夺、在美国历史里程碑中的伟大成就就这样被一笔勾销了。汤亭亭几乎是以条列的方式记录这些中国佬到处被驱逐的命运，包括洛杉矶大屠杀、丹佛惨案、罗克斯普林斯大屠杀，塔克马、西雅图、俄勒冈城、奥尔巴尼和马里斯威尔的驱逐等（p.150）。在这些悲惨事件中，阿公幸免于难。
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