《九成宫醴泉铭》部分字词注音及注释
《九成宫醴泉铭》部分字词注音及注释
怦然星动发布会九成宫醴泉铭全文
秘书监检校侍中巨鹿郡公臣魏征奉敕chi4（皇帝的诏令）撰zhuan4（写作）。
维wei2（语气词，无义）贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎（于、在）九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠（覆盖）山抗（举兴）殿dian4（高大的房屋，帝王理事的房屋），绝（截堵）壑（山谷）为池（巧妙地将自然地河流修建成池沼和九成宫的护城河），跨水架楹（柱），分（开辟）岩（险峻的地方）竦阙que4（九成宫宫门前两边供瞭望的楼【楼：两层以及两层以上的房子】），高阁ge2（四角形、六角形、八角形周围开窗多建筑在高处，可以凭高远望的大多是两层建筑物）周建，长廊lang2（屋檐下或独立有顶的过道）四起，栋宇（房脊房檐，屋脊屋檐）胶葛（错落有致的胶葛），台（平而高的建筑物，便于瞭望）榭（建在台上的房屋）参差，仰视则迢tiao2递di4（迢递，高远）百寻（古代长度单位，八尺为一寻），下临则峥嵘（高峻）千仞（古时七尺或八尺为一仞），珠璧交映，金
碧相晖（阳光），照灼云霞，蔽亏日月，观其移山回涧，穷泰极奢she1，以人纵欲，良足深尤（责备）。至于炎景（夏天的酷热）流（熔化）金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚（超过）也。
皇帝爰yuan2在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆。始以武功一海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼jiao4（边界），皆献琛奉贽zhi4，重译来王。西暨ji4轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户，气淑年和，迩er3安远肃，生咸遂，灵贶kuang4毕臻，虽籍二仪之功，终资一人之虑，舍身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊xi（干肉），甚禹足之胼pian2胝zhi1，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，下请建离宫，庶可怡神养性，圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作，于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀chi2以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨ci2续于琼室，仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑俭，足垂训于后昆，此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西域之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，
有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澄莹心神，鉴映形，润生万物，同湛zhan4恩之不竭。将玄泽之常流，非唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。”《鹖he2冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。”然则神物之来，实扶明圣，既可蠲juan1兹沉痼，又将延彼遐龄，是以百辟卿士，相趋动，我后固怀撝hui1挹yi4，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验与当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显？但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：
唯皇抚运，奄一寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，党三迈五。握机蹈矩，乃至乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力，上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳wei1蕤rui2繁祉zhi3，云氏龙宫，龟图凤纪，日含五，鸟呈三趾
zhi3，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺chan2湲yuan2皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕ti4，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧，人玩其花，我取其实，还淳反本，以文代质，居高思坠zhui4，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。2022立春是农历几月几日几点
兼太子率更令渤海男臣欧阳询奉敕书。
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去除马赛克(碑文1119字）
（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金和碧交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万百姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红石阶夹杂着沙砾，原来白的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取
过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。
〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒，（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人间，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，
戚薇整容了吗中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：“帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师（首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出受感动的神，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。
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