欧阳询《九成宫醴泉铭》逐字解读
  简介——
《九成宫醴泉铭》，作者魏徵（580—643），字⽞成，魏州曲城（今河北省巨⿅县）⼈，青年时曾为道⼠，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐⾼祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅⾂，以直谏知名，官⾄左光禄⼤夫，封郑国公，拜太⼦⼤师，卒溢⽂贞。他是唐代著名的政治家和史学家。
《九成宫醴泉铭》书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市。另据史料记载欧阳询祖籍⼭东，祖辈在湖南做官后居住湖南。）⼈。仕隋为⼤常博⼠，唐太宗时官太⼦率更令、弘⽂馆学⼠，封渤海男。他是著名的书法家，尤⼯于楷书，《宣和书谱》称：“询⼯书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之⼀。后⼈亦称他为欧阳率更。
《九成宫醴泉铭》，贞观六年（632）四⽉刻，碑⽂⼆⼗四⾏，⾏四⼗九字，额阳⽂篆“九成宫醴泉铭”六字。在陕西麟游。传世宋拓尚多，以明驸马李琪藏北宋拓本为最早，今在北京故宫博物院。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年所写书法，浑厚沉劲，意态饱满，写撇、捺常⽤圆笔，显得圆融流畅，写弯钩⽤转法，曲圆较长，适成全字有⼒的⽀撑，这些表现了溶⾪于楷的特点。《九成宫醴泉铭》被誉
为”天下第⼀铭”。铭⽂与碑⽂分别出⾃唐代书法家欧阳询和以直⾔谏君⽽闻名的宰相魏征之⼿，加之当朝皇帝李世民是中国封建社会数以百计帝王中⼀位较英明的君主，特别是”贞观之治”被公认为是封建社会的极盛时期，撰⽂铭记，因此《九成宫醴泉铭》碑也被誉为”三绝”碑。其碑布⽩疏朗，结体化长为⽅，点画⽐较淳厚，⽤笔稳健含蓄。原碑⽴于陕西省麟游县博物馆。
告别七月迎接八月的说说唐贞观五年，太宗皇帝命令修复隋⽂帝之仁寿宫，改名九成宫。第⼆年，太宗帝避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有⼀清泉。太宗帝万分欣喜，便令魏征撰⽂，欧阳询书写⽽⽴⼀⽯碑。这便是”九成宫醴泉铭”。碑载：贞观七年四⽉唐太宗到此,”历览台观，闲步西城之阴，踌躇⾼阁之下，俯察厥⼟，微觉有润，因⽽以杖导之，有泉随⽽涌出。乃承以⽯槛，引为⼀渠，其清若镜，味⽢如醴。”说明了醴泉的由来。铭末⽈：“黄屋⾮贵，天下为忧。⼈玩其华，我取其实。还淳反本，代⽂以质。居⾼思坠，持满戒溢。”颂中有劝，是魏徵对太宗的谏语。
现存书法的宋拓本以故宫博物院李褀藏本与藏于⽇本东京三井纪念美术馆的拓本最为知名。两件拓本，前者笔墨丰厚，后者风姿瘦劲，可谓同曲异调，各具神彩。欧阳洵书法⾼华浑穆，丰厚挺拔，既有晋⼈凤韵，⼜开唐⼈新风，是千余年来楷书登峰造极之作。历经陈、隋、唐三朝。贞观初官⾄太⼦率更令、弘⽂馆学⼠。欧阳询书写此铭，时年七⼗六岁，此铭是其代表之作。⾃古以来，此铭⼀直被誉为”楷书之极则”。汪小敏整容
两小儿辩日译文
《九成宫醴泉铭》⾼华浑补，体⽅笔圆，此汉之分⾪、魏晋之楷合并酝酿⽽成者。《九成宫醴泉铭》平直中⼜有精细变化，撇捺⽤圆笔，钩多⽤⾪法，直钩出锋较短，弯钩曲圆，结体窄长，写得⼯整刚劲，法度森严，结体上下匀称，⽤笔峭劲稳重，横画多稍向上取势，为欧阳询的经典之作。
“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公⾥，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，⾼峻。“铭”，⽂体之⼀，多⽤韵语，如作⼭川、宫室、器物之铭前⾯多⽤散⽂叙述，然后是韵语铭⽂。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632年，据今1377年。）夏历四⽉，全⽂叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观（图见篇尾），歌颂了唐太宗的武功⽂治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天⼦令德”所致，最后提出“居⾼思坠，持满戒盈”的谏诤之⾔宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”
九成宫醴泉铭
秘书监检校侍中钜⿅郡公⾂魏徵奉敕撰，维贞观六年孟夏之⽉，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠⼭抗殿，绝壑为池，跨⽔架楹，分岩耸阙，⾼阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，⾦碧相晖，照灼云霞，蔽亏⽇⽉。观其移⼭回涧，穷泰极侈，以⼈从欲，良⾜深尤。⾄于炎景流⾦，⽆郁蒸之⽓，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之⽢泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四⽅，逮乎⽴年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以⽂德怀远⼈。东越青丘，南逾丹儌，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒⽞阙，并地列州县，⼈充编户。⽓淑年和，迩安远肃，⽣咸遂，灵贶毕臻，虽藉⼆仪之功，终资⼀⼈之虑。遗⾝利物，栉风沐⾬，百姓为⼼，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹⾜之胼胝，针⽯屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱⼀夫之⼒，惜⼗家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随⽒旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之⼜损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，⽟砌接于⼟阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，⾜垂训于后昆。此所谓⾄⼈⽆为，⼤圣不作，彼竭其⼒，我享其功者也。然昔之池沼，咸引⾕涧，宫城之内，本乏⽔源，求⽽⽆之，在乎⼀物，既⾮⼈⼒所致，圣⼼怀之不忘。粤以四⽉甲申朔旬有六⽇⼰亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇⾼阁之下，俯察厥⼟，微觉有润，因⽽以杖导之，有泉随⽽涌出，乃承以⽯槛，引为⼀渠。其清若镜，味⽢如醴，南
注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹⼼神。鉴映形，润⽣万物，同湛恩之不竭，将⽞泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠⼦》⽈：圣⼈之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》⽈：王者纯和，饮⾷不贡献，则醴泉出，饮之令⼈寿。《东观汉记》⽈：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，⼜将延彼遐龄。是以百辟卿⼠，相趋动⾊，我后固怀撝挹，推⽽弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝⽞符，天⼦令德，岂⾂之末学所能丕显。但职在记⾔，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词⽈：
唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功⾼⼤舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，⽂怀远⼈，书契未纪，开辟不⾂，冠冕并袭，琛贽咸陈。⼤道⽆名，上德不德，⽞功潜运，⼏深莫测，凿井⽽饮，耕⽥⽽⾷，靡谢天功，安知帝⼒。上天之载，⽆臭⽆声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云⽒龙官，龟图凤纪，⽇含五⾊，乌呈三趾，颂不辍⼯，笔⽆停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴⽢，冰凝镜澈，⽤之⽇新，挹之⽆竭。道随时泰，庆与泉流，我后⼣惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋⾮贵，天下为忧。⼈玩其华，我取其实，还淳反本，代⽂以质，居⾼思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。
璀璨人生插曲
兼太⼦率更令勃海男⾂欧阳询奉敕书。
横画众列之变化
狄莺为什么打蓝洁瑛
上开下合，左⾼右低
突出主笔，包持平衡
内紧外松，质朴⼤⽅
倾斜造势
拜灶神要怎样说话
虚实相⽣，刚正为上