九成宫碑 - 碑文内容
九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁夀宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分巗竦（岩耸）阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢遰（递）百寻，下臨（临）则峥嵘千仞，珠璧交暎（映），金碧相晖，照灼云霞，蔽虧（亏）日月。观其移山廽（回）涧，窮（穷）泰極（极）侈，以人從（从）欲，良足深尤。至于炎景流金，无欝（郁）蒸之气；微风徐動（动），有凄清之凉，信安體（体）之佳所，诚养神之胜地，漢（汉）之甘泉不能尚也。  　
皇帝爰在弱冠，经營（营）四方，逮乎立年，撫臨億（抚临亿）兆；始以武功壹海内，终以文德怀一件有趣的事作文500字逺（远）人：东越青丘，南踰（逾）丹儌，皆獻（献）琛奉贽，重王力宏李云迪事件譯（译）来王；西暨轮臺（台），北拒玄阙，并地列州縣（县），人充编户；气淑年和，迩安逺肅（远肃），生咸遂，靈贶畢（灵kuàng毕）臻，雖（虽）藉二儀（仪）之功，终资一人之慮（虑）。遗身利物，櫛風（栉风）沐雨，百姓为心，憂勞(忧劳)成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屢（屡）加，腠（còu）理猶(犹)滞。爰居京室，每弊（敝）炎暑，
下请建離（离）宫，庶可怡神養（养）性。聖（圣）上爱一夫之力，惜十家之産（产），深閇（闭）固拒，未肻（肯）俯從（从），以为随氏舊（旧）宫，營扵曩（营于nǎng）代，棄（弃）之则可惜，毁之则重勞（劳），事贵因循，何必改作。扵（于）是斫（zhuó）彫（雕）为檏（朴），损之又损，去其泰甚，葺（茸）其頺壊（颓坏），雜（杂）丹墀以沙礫（砾），间粉壁以塗（涂）泥；玉砌接扵（于）土階（阶），茅茨續扵瓊（续于琼）室。仰觀（观）壮麗（丽），可作鋻扵（鉴于）既往，俯察卑儉（俭），足垂训扵後（于后）昆。此所谓“至人無為（无为），大聖（圣）不作”，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而無（无）之，在乎一物，既非人力所致。聖（圣）心懐（怀）之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历覽臺觀（览台观），閑（闲）步西城之隂（阴），踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有潤（润），因而以杖導（导）之，有泉随而涌出，乃承以石檻（槛），引為（为）一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，東（东）流度扵雙（于双）阙；贯穿青琐，萦（yíng）带紫房；激扬清波，滌（涤）荡瑕穢（秽）；可以導養（导养）正性，可以澂瑩（澄莹）心神。鋻暎（鉴映）形，润生萬（万）物，同湛恩之不竭，将玄澤（泽）于常流，匪唯乹
（乾）象之精，盖亦坤靈（灵）之寳（宝）。謹（谨）案：《禮緯（礼纬）》云：王者刑殺（杀）当罪，赏锡當（当）功，得禮（田蕊妮图片>三级片明星礼）之宜，则醴泉出扵（于）阙庭。《鹖（hé）冠子》曰：“聖（圣）人之德，上及太清，下及太寜（宁），中及萬靈（万灵），则醴泉出。”《瑞應圖（应图）》曰：王者纯和，飮（饮）食不贡獻（献），则醴泉出。飮（饮）之令人夀（寿）。《東觀漢（东观汉）记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，飮（饮）之者痼疾皆愈”。然则神物之来，寔（实）扶明圣；既可蠲（juān）兹沉痼，又将延彼遐齡（龄）。是以百辟卿士，相趍動（趋动），我後（后）固怀撝挹，推而弗有，雖（虽）休勿休，不徒聞扵（闻于）往昔，以祥為懼（为惧），實（实）取驗扵當（验于当）今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈（岂）臣之未学所能丕顯（显）！但軄(职)在记言，属兹書（书）事，不可使国之盛美，有遗典筞（策），敢陳實録（陈实录），爰勒斯铭。
其词曰：
惟皇撫運（抚运），奄壹寰宇，千载膺期，萬物斯覩（睹）；
功高大舜，勒深伯禹，绝後（后）光前，登三邁（迈）五。
握機（机）蹈矩，乃聖（圣）乃神，武克祸乱，文怀远人：
书契未纪，開闢（开辟）不臣，冠冕並（并）袭，琛贽咸陈。
大道无名，上德不德，玄功潛（潜）运，畿（几）深莫测。
鑿 （凿）井而飮（饮），耕田而食，靡谢天功，安知帝力。
上天之载，无臭无聲，万纇（类）资始，品物流形，随感變(变)质，應（应）德效灵，介焉如響（响），赫赫明明。
杂遝（沓）景福，葳蕤（wēi ruí）繁祉：云氏龙宫，龟圖（图）凤纪，日含五，乌呈三趾，颂不辍工，筆（笔）无停史。
上善降祥，上智斯恱（悦），流谦润下，潺湲皎潔（洁），蓱（萍）旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹（掬）之无竭。
道随时泰，慶與（庆与）泉流。我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，樂（乐）不般遊（游），黄屋非贵，天下为憂（尤）。
人玩其華(华)，我取其實（实），還（还）淳反本，代文以质，居高思墜（坠），持满戒
溢；念兹在兹，永保贞吉。
十大经典英文歌曲兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书

译文：
贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金和碧交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越
过青丘，南边越过丹徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红石阶夹杂着沙砾，原来白的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正体现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。 
但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），即不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人间，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳〕出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所
以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出受感动的神，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是如臣这样没有学习的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。
刘晓庆图片
皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之
以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。