《古诗十九首》是中国诗歌长河中最早成熟的文人五言诗， 由一批中下层失意而有才华的知识分子创作而成。无论在主题、 情感，还是在艺术表现上，这组诗都有其独特的艺术魅力。诗作 将情感寄寓于平常的客观物象是其主要方式。刘勰《文心雕龙 ? 明诗》篇认为《古诗十九首》具有“直而不野，婉转附物，怊怅 情切”的艺术境界。而每一情感意象无不有着厚重的文化渊源， 本文通过对诗作中几个独特意象的具体分析和溯源来感受诗人 情感，从而能够更加全面深刻地理解这组诗。
一、“月”意象
中国古代诗歌中描写月亮的诗句不胜枚举， 许多传说、 历史 记载等都有对月的描绘，《山海经 ?大荒西经》中记载：“有女 子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”这是有关月亮 产生的最早的神话。 此后关于月亮的神话故事便层出不穷， 最为 人尽皆知的是“嫦娥奔月”。而后，“嫦娥”就成了超凡脱俗、 孤寂清冷的象征。 而将月与相思怀人的情感相融合， 最早应该追 溯到《诗经 ?charebelle陈风 ?月出》，它是月下怀人之作的发轫，诗中明月 与思念之情如水乳般交融在一起， 由此对月亮形成了固定审美意 识。
《古诗》中《明月皎月光》《孟冬寒气至》《明月何皎皎》
首诗涉及了“月”意象，诗人根据自己当时的心境，赋予
“月”意象不同的意义。将带有柔美宁静和团圆之意的“月”意 象注入了伤感气质，成为其表现悲情的载体。
三首诗中的“月”意象都蕴含了浓浓的悲情。 例如《明月皎哪些食物利于减肥
月光》是失意的知识分子对世态炎凉的感叹， 描写志向抱负得不
到施展的郁闷处境。诗歌以“明月”意象开首， 结尾句是对当时 世态的真实写照：南箕和北斗不能簸扬不能舀酒，牵牛星也不能 用来负轭拉车；与同门好友的情谊没有磐石那样坚固， 虽有同门 好友的虚名，对于“我”无益分毫！那些一旦有了权势与地位的 幸运儿把旧友抛弃排斥，更有甚者卖友求荣、进行诬害。诗中反 映这种社会现实，抨击丑恶的世态人情，表现出对受压抑的士人 的深切同情。
如果说《明月皎月光》中的“明月”是在抒发士人的失意颓 废之情，那么《孟冬寒气至》 《
明月何皎皎》两首诗中的“月” 意象则寄予了思妇的相思离别之苦。 例如“三五明月满，四五蟾
兔缺”明写月亮的圆缺，暗以“月”意象写人的团聚和分离。 这 种“月”意象的对比运用在本诗中显得十分深刻， 有助于表达女
主人公的痛苦。《明月何皎皎》也有类似的意蕴，思妇的忧愁是 从“明月”意象而来。“明月何皎皎”显示了幽深、沉静、皎洁 的环境特点，女主人公触景生情，对月伤怀。此处的“月”意象， 只能平添她的愁绪。
总之，《古诗》中诗人将月亮的阴晴圆缺、周而复始与个人 的情感经验联系起来，赋予它以情感，这是在文学长河中慢慢积
空气炸锅炸鸡腿淀下来的，从而呈现出其独特的内涵。
二、“鸟”意象
“鸟”意象在先秦文学中可以到渊源， 频繁出现的“鸟” 意象具有深厚的文化意蕴。 在远古
神话传说中， 鸟被看做人类神 秘起源的标志。黄帝时，凤凰鸟就被当做图腾来崇拜。而《山海 经》中的精卫鸟更传达了一种孜孜不倦的执著精神。庄子《逍遥 游》中“水击三千里， 抟扶摇而上者九万里”的大鹏鸟向人们展 示了一种对绝对自由的追求。“鸟”意象积淀了丰富的社会心 理，在中国文化中有其原始意蕴。
“鸟”意象的大量使用源于《诗经》，其涉及的鸟类繁多， 根据陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》统计，有 39 种。孔子曾说过
读《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”。 《诗经》中的“鸟”意 象，以表现男女之情者居多。至于楚辞，达到了成熟阶段，屈原 常以鸟自喻，写上下求索而不能的苦闷。
“鸟”意象至《古诗》得到了长足发展，它被寄予了更丰富 的内容。如《行行重行行》 中的“越鸟”是表达思乡怀故的情怀。 “胡马依北风，越鸟巢南枝”以胡马、越鸟为喻体，慨叹作为一 个游子，怎能忘记故乡和亲人呢？其中的“胡马”“越鸟”意象 是有来源的。屈原《九章 ?哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首 丘。”《吴越春秋》也有同样的记载：“胡马依北风而立，越燕 望海日而熙，同类相亲之义也。”虽与《古诗》中的说法不同， 但其意义是一致的，都是用此意象写思恋故土之情感。
另一首如《西北有高楼》，诗中出现的“鸿鹄”是善飞的大 鸟，这里用“双鸿鹄”暗指志趣相投的知音， 而身处世态炎凉的 现实，无法像一双鸿鹄那样振翅高飞去追求自己的理想。 诗人由 “为此曲”处的悲痛欲绝引发知音无觅的悲伤， 只能将美好的愿 望寄予“双鸿鹄”来抚慰现实的不公。
《东城高且长》也是一首包含“鸟”意象的诗，“晨风怀苦 心，蟋蟀伤局促”一句从 《诗经》中选取意象， “晨风”“蟋蟀” 都是《诗经》的篇名。《诗经 四大银行是哪四大?秦风徐海星照片?嗜血判官晨风》：“ ?彼晨风，郁彼 北林。未见君子，忧心钦钦。 如何如何？忘我实多。 ”这里借“晨 风”在秋天的高空中振翅飞翔， 抒写文人自身因没有出路而郁郁 不得排遣的苦闷。
《古诗》中出现的“鸟”意象就是在其漫长的发展过程中， 将人类所特有的喜怒哀乐之情赋予于此， 与诗歌的情感融合在一 起，使“鸟”意象的运用比之前代更具想象性，从而完成了 “鸟”意象的建构。
三、“草”意象
自古至今， 蕴含生机的小草都以含蓄的姿态点缀大地， 也点 缀着诗歌。 “草”意象反映着
诗人的各种情感和体验， 其源头要 从《诗经》《楚辞》说起，《诗经 ?小雅 ?何草不黄》即以“草” 彰示出天地间永恒的生命准则。 《诗经 ?小雅?谷风》同样通过“无 草不死，无木不萎”的哀叹写人终将走向生命之尽头的必然。 《古 诗》中的“草”意象内涵则不尽相同，它们是与白露、秋蝉、东 风、回风等意象相关联的，以“草”来反映或暗示一年四季的变 化。而“草”意象又有明显的季节之分。
（一） 春草意象
春日草木的茂盛给人以生机活力之感，然而《古诗》中的春 草却不然，《青青河畔草》就是以青草作为牵动愁思的意象。该 诗是《古诗》中意境和情思最为美丽的一首，诗作写相思离愁， 首句“青青河畔草”诗境悠远，无边的春草意象与春水构成绝美 的画面。诗歌深切地表达了娼家出身的思妇在春日里内心的无比 怨恨与绵绵不尽的相思牵挂。
另一首春草意象的诗歌是《回车驾言迈》，开篇是掉转车头 远行、历经漫漫长路的叙述，包含着难言的苦衷，因而即便面对 “东风”“百草”，也仍然不能振奋，只会从春草中衬托出时光 对人的无情和人对时光流逝的无奈。
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