在中国的发展特点与趋势
    号称“QQ马甲”的，是腾讯公司于2011年1月推出的一款即时通讯工具。据2012年11月5日《纽约时报》记者Adan Century报道，借助强大的功能、简单的操作，具备战胜西方怀疑“中国制造”的潜力。在此背景下，本文试图探讨一下在中国的发展特点以及相应的发展趋势。
  一、差序格局凸显意见领袖作用
  腾讯网编委何钐近日在给经济日报报业集团新闻从业人员做业务培训授课时表示：“中国在短短十几年的时间里就经历了门户网站、搜索、社交、移动互联网以及正在兴起的云图时代。这些新媒体技术的日新月异助长了自媒体的传播力量。可以说，单纯由一个记者、一家媒体发布信息的点对面传播方式将逐渐被取代，点对点集聚大众的爆炸式大能量传播时代已经到来，这个时代的特征是：一，人人都是信息源；二，传者和受众地位对等；三，呈现网络式裂变传播方式；四，传播速度高效。而这个公共服务平台的加入将使传播组织部落化趋向更为明显。”
  麦克卢汉早有预言：“我们正在回到重新部落化的世界。”比如，它就是一个信息集聚部落。手机等移动上网设备可以秒速汇集信息，在里形成放射发散性传播效果。而这个传播现象在中国随着的扩张将分外明显。
继承者们吻戏
  费孝通在1947年出版的《乡土中国》一书中，对传统中国社会中的社会结构和人际关系作了理论上的概括，提出了著名的“差序格局”。 即“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈的推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”这种社会格局呈现出明显的牵连性、伸缩性和衰减性。一个人总是身处于熟人社会当中，依据自身的社会地位表现出一定范围的社会交往能力，并随着熟稔程度，能力掌控往往呈渐次递减的趋势。
  实际上，中国人际传播也是以个体为中心，拥有各自的社交圈。同时，中国又是熟人社会，每个圈子总会和另一个圈子出现局部重叠，在一个社交圈里，总会有人和另外的圈子产生交集。如此环环相扣，一个圈子传播到另外一个圈子，传播范围越来越大。
  还有一点也很重要。开创效果研究、定性和定量研究方法相结合的美国社会学家拉扎斯菲尔德，早在上世纪40年代就在洛克菲勒基金会的赞助下通过数学模型对政治竞选进行推演
和分析，发现大众传播媒介与民众之间的接触存在一定的盲区，而这个盲区由一些民间的活跃份子――比如某间酒吧里喜欢高谈阔论的一名牛仔，重新定义和传递了信息，并有能力影响他所辐射范围内的公众体。这类活跃分子，被拉扎斯菲尔德称为 “意见领袖”，后来随着商业的介入和营销学的兴盛，更为准确地定义为“关键意见领袖”，描浓了其中的界定高度和垂直成分。
  部落时代的人们在感情上更加冲动。口语比书面语要冲动得多，它既带着意义，也带着情绪，口语可以传递愤怒、悲伤、赞同、快乐、恐慌、挖苦等。如果在这个小圈子里有少数关键意见领袖，就更能放大传播效果，其传播行为超乎想象。当然传播个体也并不像麦克卢汉说的那样完全受控于新媒体技术，但是获取海量信息这一特点是不容置疑的。
诸葛梓岐个人资料  二、体传播信息过载带来隐忧
鄂的意思
  清华大学尹鸿教授认为，能在中国如此快速地普及，这与中国人的趋众心态相关。他说：“虽然腾讯一直试图打入欧美主流市场，但是只有华人在用，基本上不可能打入非华人圈子。与国内盲目抄袭西方商业模式，以及用户过分推崇西方产品的作法不同，来自
5.2级地震相当于什么威力
西方的用户体对来自中国的社交类软件并没有那种特有的热情。”
  这是因为西方有社会的概念， “社会”实际上是超越“人”之上的，有一套法律、法规。相对来说，西方人际传播的基本结构是个人主义：每个个体是独立平等的，他们依着一定的权力义务关系组成团体，就像是由一根根柴火捆扎在一起。这个结构相对于差序格局来说有以下不同的特点：一，每个人之间是平等的关系，并没有中心；二，个体不能侵犯大家的权力，受团体的权力义务关系约束，同样团体也不能抹煞个人；三，团体具有明显的界限，不具有伸缩性。
  西方人小圈子的特点没有中国突出，原因是跟宗教有关系。就是说，人们有一个共同的神，所有人都是神之下的成员，比较容易认同一个共同的规矩。中国从来没有一个共同的神，中国一般就是家族、家庭，或是自己的小体或小圈子。
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