胡诚林道长：终南山在全国道教中的地位及影响
道历4713年（丙申）二月十二 【春分】西历2016年3月20日【提要】终南山是中国道教思想的发源地 终南山是中国道教诸多流派孕育、诞生与繁荣的重要摇篮 终南山是中国道教诸多神仙信仰的形成地 终南山是中国道教传播、发展的重要圣地与祖庭 道教是根植于中国传统文化沃土的固有宗教。道教尊黄帝为始祖，尊老子（即太上老君）为教祖，奉老子《道德经》为根本经典，以老子所讲的“道”为其最高信仰，以及尊从“道”这一核心思想形成了庞大而独特的多神信仰体系。所以，一般简单概括中国道教的历史时就用三句话即：“始源于黄帝，发扬于老子，成教于张
道陵。”
【道祖老子】（图源于网）
纵观道教发展史，陕西乃道教重要的发祥地之一。因为，陕西是人文始祖黄帝的故里 及其得道成真、骑龙飞升后之陵寝所在地，是道祖老子授经说经的重要圣地，是道教创教祖师张道陵之孙张鲁传播发展五斗米道的根据地，是睡仙陈抟老祖修道传法、创立老华山派的洞天福
地，是吕祖遇仙得道、八仙崇拜的发源地，更是王重阳祖师创立全真教派、推动道教振兴的天下祖庭。
中国道教重陕西，陕西道教看终南。于是便有了“自古终南出神仙”的美誉。道教倡导天人合一的修持理念，追求清静自然的生活方式。因此，青山碧水历来都是道教中人从事宗教活动、隐居修行的绝佳之处，故道教把“居山修炼之人谓之仙”。由此以来，终南山大秦岭则自然成为历代道教徒向往的圣地，成为中国道教著名的仙山。道教思想的发源地
巍巍大秦岭，悠悠终南山，绵延数百里，神韵甲天下。终南山道脉深厚，源远流长。它位居华夏大地腹部，横亘于长江、黄河流域之间。即是南北方自然地理分界线，又是代表黄河流域文明的秦陇文化与代表长江流域文明的巴蜀文化和荆楚文化的交汇点。所以，在中国有把黄河称为母亲河，把终南山称父亲山之说。独特的地理环境，雄浑而多元的文化积淀，造就了其成为传承中华文明的文化山，播种道教思想的神仙山。 【终南山】（图源于网）
终南山道教之始，一般被追溯到老子入关传经设教之时。终南山西段有楼观台，在周至县东南15公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼六一手抄报简单内容
观，后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经讲经，故台称“说经台”，后因地处楼观而名“楼观台”。老子于楼观授经讲经、阐扬道德，形成了被后世道教奉为最核心的经典《道德经》，藉此孕育并推动了中国道教思想的诞生和发展。道教诸多流派形成与繁荣的摇篮
终南自古为仙人修道圣地，被道教奉为洞天之冠，天下第一福地。长期以来，由于隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的萌芽、诞生与繁荣。
其一，楼观派的形成自周大夫尹喜于终南结草为楼，以观星气，迎接老子传授道德五千言，建成福地楼观后，至三国咸熙（264—265年）初，有道士梁谌（陈）事郑履道法师于此，受《日月黄华上经》、《水石丹法》、《楼观先生本起内传》，传“炼气隐形之法”，“水石还丹术”、“六甲符”及采服“日月黄华法”。北朝时，更有高道如王浮、王延、严达等住此修炼，并最终演成宗派，是为楼观派，楼观台因之成为道教的活动中心、道法重地。这一派的特点之一是宣扬老子西升化胡说，昌炼形之术，兼修内外丹，这一派发展至唐代而尤盛。
韩国女演员克拉拉【老子讲经楼观台】（图源于网）
其二，钟吕金丹派的形成南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至唐李氏王朝的建立，道教被钦定于佛教之前，从而达到它的盛期。此时终南山道教有钟离权、吕洞宾、刘海蟾、张无梦，种放等人居山修道。对后世道教影响较大的即以钟离权、吕洞宾为代表所兴起的内丹学说，并形成了道教内丹炼养体系著名的“钟吕金丹派”，成为宋元道教内丹学说之主流思想。钟离名权字云房，号正阳子，五代京兆咸阳人。面容慈善，身材魁梧，贯文通武，长八尺七寸，须髯过腹，目含神光，仕汉为将军，出兵不利，隐遁终南山，得赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法于东华帝君。修炼成功，天真赐号太极太宫真人。作《破迷证道歌》、《灵宝毕法》传于世。今终南山凝阳洞传道观即为其遇东华帝君处。
【钟离权祖师画像】（图源于网）国家公务员报考条件>赵文卓老婆张丹露>周神女友
吕洞宾名岩字洞宾，号纯阳子。据《金莲正宗仙像传》称其生于唐贞元（785--805）丙子年四月十四日，山西蒲坂县永乐镇招贤里人，早年幻登仕途，却屡考不第。后游玩于长安酒肆（今古城东门外八仙宫门前的长乐坊）遇钟离权，以“一枕黄粱点破千秋大梦”而悟道，历经“十试”后，得授大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。潜心修炼，终成正果。宋时，为
纪念吕洞宾祖师于长安酒肆遇仙得道的圣事，人们立祠祭祀名吕祖庵，后改称八仙庵，即今天西安东门外的八仙宫道观。
【八仙宫与吕祖渊源很深】（图源于网）
钟离权、吕洞宾于终南隐遁修炼、传播丹法等教事活动，是推动“钟吕金丹派”从孕育、形成到诞生的重要过程，这一过程也正好突显出终南山在后世道教特别是内丹理论与实践方面的地位与影响。
其三，全真道的创立金元以降，有陕西咸阳大魏村人王重阳，早年习儒，自称遇吕洞宾授以丹诀，后于终南山下刘蒋村隐居修炼，著名的“活死人墓”即重阳祖师修炼的仙迹。大定七年（1167）赴山东半岛，传道度人。他上承钟吕内丹派道统，旁摄儒释，以“全真”为帜，创立了内丹派众性教团---全真派。王重阳传教仅三年，然培养出马钰、刘处玄、谭处端、丘处机等七大弟子，在山东文登，福山等地建立了五个会社。重阳祖师羽化后，马钰继任掌教，先传道于关陇一带，其师弟各于秦冀鲁豫修炼、传道，以苦行感人，异迹惊人，教势渐盛。金世宗晚年，曾召见全真高道王处一、刘处玄、丘处机，问道谈玄，礼遇颇隆。金末，全真教势大盛，教首丘处机应蒙古成吉思汗礼聘，西游至西域雪山行营，论
六一儿童节快乐的祝福语道说玄，颇受尊礼，命掌管天下出家人。元一统后，全真道渡江南传，吸收南宗徒裔，遍传江浙闽赣等地，成为与正一派相拮（节）抗之大道派。元室对全真道至为尊崇，全真五祖七真皆被封赠为帝君、真君，掌教及高道得真人号者颇众。河北三大新道派中，唯全真一派在元以后仍传继不绝，成为炼养派道教之代表。
【王重阳祖师画像】（图源于网）
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