《狼图腾》细节飨宴
摘要：姜戎的《狼图腾》是当代小说中很有价值的作品, 这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。作者历时30余载而作，是一部深切关注人类精神家园的，以灵魂回应灵魂之书。作者以自己的亲身经历，漆黑的魅影以近乎自传体的叙事视角，引领读者进入狼的世界，解读狼图腾崇拜的精神意蕴。其彩鲜明的叙述语言，凝重、高清晰度的写实风格，充满了极为传神、独创的动感比喻，对事物有极强的表现力。用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程。”书中每一句话都像是上紧了发条，让人喘不过气。
青岛有什么好玩的关键词：精神家园 灵魂 图腾崇拜 写实风格
《狼图腾》是一本可以给人们带来震撼的原创性著作。书中主体部分陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离，既恨狼又敬佩崇拜狼，所谓“学狼，护狼，拜狼，杀狼”的图腾崇拜和精神悖论。用写实主义手法，描绘了几十次惊心动魄，伤心惨目的人狼战争，情节跌宕起伏，塑造了陈阵、毕力格老人、包顺贵等典型形象。作者用“狼图腾”作为精神线索，对几千年中华文明史进行有条不紊的梳理整合，被人誉为“旷世奇书”。
一 知青生涯的奠定——《狼图腾》的创作背景
（一）时代背景
《狼图腾》以北京城市的汉人学生到内蒙古草原的经历为写作背景。当时，年代正值中共期间与实施全国性的「上山下乡」运动，而这也正是姜戎从1967年自愿赴内蒙古额仑草原到1978年返回北京的亲身经历。
1中国文化大革命：
约从1966到1976，无产阶级文化大革命，简称文化大革命或，是场中共史上重大的政治运动。以致产生阶级斗争，造成社会混乱、动荡不安。在的互相批斗期间，经济活动与学校教育几乎停摆。
2上山下乡运动：
中共将居于城市中的“知识青年”、学生发放到农村、边疆地区等经济较落后之地从事劳动生产。而与姜戎的草原“插队”有关联的则是在时。依据“面向农村，面向边疆，面向工
厂，面向基层计划”的方针，大规模、有组织的由知识青年扩大到一般青年和城市居民，形成一个全面性的青年上山下乡活动。“上山下乡”运动实施的主要目的是解决都市的人口问题与青年人口失业问题，且希望借此提供更多劳动生产力。但计划实施后并无实质解决这些问题，反而在只顾生产数量下，破坏了许多原本未开发的边境地区的自然环境。这也是姜戎作《狼图腾》主要描写的内蒙草原当时急迫的状态，与终旧走向沙漠化与生态失衡的悲哀。
(二)思想背景
姜戎是个特别的人，不管是现在出版了狼图腾的那个人、或是三十年前在额仑草原上待了11年的那个知青。在全国的上山下乡运动还正式没开始时，姜戎及以较早一批大规模的知青下乡。在那之前他是干部家庭出生，少年时期受过专业绘画训练，深受俄罗斯文学、电影和油画的影响。青年时期经历过文化革命。关心国家大事和政治运动和思潮，而其特立独行的个性，又使他多次受到挫折，因而铸锭了他凝重大气的创作风格。叙事宏大、细节丰富、主题多意，有跨越地域文化和民族信仰的人类化意义。他在当时能阅读许多当时一般民众无法取得的《参考消息》，属於半保密性质的报纸。而有在时期仍较开阔的视
野，下放到额仑草原时也带了两大箱“封资修”(即封建主义、资本主义、修正主义)的书。因此成为思想较异端的一些人。
作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队长达11年，直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并于他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。是狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格，草原人对狼的爱和恨，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，从而进行了30余年研究与思索，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。
二 鲜明的个性彩——《狼图腾》的艺术特
（一）跌宕起伏的故事情节
《狼图腾》以几十个狼故事为主体，通过为数不多的几个人物的活动将其串连在一起，情
节紧张激烈而又新奇神秘。作者以自己的亲身经历，引领读者进入狼的世界。书中描写了狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。狼在小说中一改过去我们熟知的形象，而被赋予了一种全新的地位和解读。它不再是狡诈、残暴、歹毒、忘恩负义的狼的代名词，而成为英勇、义气、智慧、具有团队精神和献身精神、不屈不挠视死如归的人类的老师和图腾。它们伏击马和 黄羊所表现出来的超乎寻常的侦察、布阵、奇袭的高超战术，它们单独攻击抢掠羔羊、马驹的敏捷利落，它们在袭击敌人时所表现出来的惊人忍耐力和洞察力，它们对于小狼的赤烈感情及保护等等，都彻底巅覆了我们对狼的所有感觉和认识。
作家张抗抗评价说：“这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌；暴风雪白灾黑灾；四季草场的变迁；蒙古族牧民的生活习性；狼的残忍与温情；小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。
（二）整体与典型的形象塑造
《狼图腾》给我们塑造了整体的狼的形象，它们不同于以往狼的全新形象、它完全颠覆了传统，与以往的描述背道而驰，把狼的品格表现的淋漓尽致，具体说来《狼图腾》中的狼有别于传统形象的贪婪、凶残，被塑造得异常高大；它们强悍、智慧、温情以及追求尊严自由的精神则被人们推崇和提倡，它们勇敢刚毅自我牺牲等精神被人所尊崇。
评论家白烨说：“姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体,狼的狡猾,狼的智慧,狼的生命强力,狼的团队精神,以及狼性,狼眼,狼嗥,狼烟,狼旗等等,才是全书的看点所在。”
（三）自传体的叙事视角
《狼图腾》的作者姜戎以自己的亲身经历、以近乎自传体的叙事视角，引领读者进入狼的世界。作者托身在小说中一个人物知青陈阵身上，将自己曾到内蒙古草原插队，长达11年的草原生活这种极其真实的生活经历回放到本书的场景之中。插队知青陈阵这个人物，担
任着串联主线情节的任务，在故事的讲述中，狼性的文化与精神已完全注入他的身体，蒙古狼带他穿过了千年迷雾，来到谜团中心，使他真正认识了蒙古狼，也让它到了心中所崇敬的狼图腾。小说以一个上山下乡插队知青的视角,给人们渲染了狼由敏感、孤独、神秘、智慧、自由、残忍、勇敢、自尊等精神特质构成的强者魅力。
（四）人物形象的典型塑造
围绕着主角狼，《狼图腾》塑造了四类人物两个派别：以毕力格老人为代表的草原牧民，以陈阵为代表的北京知青，他们组成了顺从草原的“草原派”；以包顺贵为代表的军代表，以老王头为代表的外来户，他们组成了肆意违背草原的“农耕派”。这两个派别之间的争斗和矛盾推动了情节的发展。
毕力格老人是小说着墨较多的人物，是草原牧民的核心人物。他是一部关于草原文化的活动百科全书，他提倡大命与小命息息相关、互生互补的“天之道”,关注的是草原生命的天理。还有以陈阵为代表的插队知青，他们对草原的有着强烈的好奇心和探索欲望，通过草原的生活以及与狼的接触，交响乐名曲肯定了尊崇传统的毕利格等人对自然的敬畏及人与自然和谐相处的古老法则。而另一派军代表包顺贵和外来户们则违背了草原的天理，认为一切都是政
治问题。包主任则认为:任何时候,狼都是人类的敌人,应该毫不迟疑地打尽杀绝。和他一致的,还有那些来自草原外的蒙人或汉人,他们认为所有草原动物皆可成为能满足人口腹之欲的美味佳肴。
（五）纪实与虚拟的写作手法性价比高的suv汽车
《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的史诗般小说。《狼图腾》的文体具有反流行小说的实验性，用现实主义手法，作出了探索与创新。本书在文体方面具有三个特。之一是作者脱离故事之外的思考与议论常常穿插在故事与故事的缝隙间。之二特是贯穿全书每一章节篇头的“导语”。这些“导语”取自古今中外多部史书典籍，拓宽了阅读的思维角度。特之三是《狼图腾》是小说尾声之后，有一篇长达四万余字的关于狼图腾的讲座与对话。作者用“狼图腾”作为精神线索，对几千年中华文明史进行了有条不紊的梳理整合，因此被一些人誉为“旷世奇书”。
关于《狼图腾》的文学性,有人评价：“不宜用常规要求,它确乎有点小说不像小说,纪实不像纪实,带有边缘性和嫁接性。”这部全面深入描写和研究“狼图腾”的作品，在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面，具有极其重要的思想与审美价值。
（六）刚劲有力与雅俗共赏的叙述语言
《狼图腾》的叙述语言，有着其鲜明的个性彩。具有凝重、高清晰度的写实风格，不时杂糅多种文本形式，模糊纪实与虚构之间的界限。细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里。用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程。”书中每一句话都像是上紧了发条，让人喘不过气。《狼图腾》采用了一种单线的时间叙述，整个事态的发展是依顺着春夏秋冬的时序进行的。对于狼的观察和判断，主要是通过叙述者陈阵的观察和心理活动，或者是草原老人的叙述来完成的。这部小说则以刚劲有力，元气丰沛，以其蛮霸的气魄吸引了广大读者。
三 狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。——《狼图腾》的精神盛宴
（一）狼图腾精神对民族弱性的挑战青岛浒苔长期存在
狼文化，狼图腾，狼崇拜，旨在唤起人们处于太平盛世的忧患意识，让人们学到更周详、更全面的自然观。《狼图腾》的作者姜戎在谈到小说的创作动机时说：“这本书是我内心压
抑不住的写作欲望和冲动的结果……但进入理性探掘部分，我越来越清楚地意识到自己是为今天的中国人写的。”
作为中华民族传统文化中最为深厚积淀的儒家思想，千百年来一直被人们推崇之至，儒家孔学千年谆谆教导：“其为人者，温柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具有鲜明的崇阳灭狼的农耕性质。到后来的宋明理学那就更极端了，大力鼓吹“存天理，灭人欲”，连正常的人欲都要灭，就不要说消灭人性中存留的兽性狼性了。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层不满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。忍让、谦和成了中华民族性格中的主流，而强悍进取的精神正在慢慢地退化乃至消失，在世界竞争日趋激烈的今天, 这不能不说是一种悲哀。姜戎在《狼图腾》中，就对这种儒家教化产生的民族弱性提出了质疑，发出了挑战。
（二）魔兽 吴彦祖狼的处世哲学
发布评论