升仙之台：凤凰台
《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”
仁政之台：灵台手动档
灵台系周文王所筑，《诗经·大雅·灵台》中记载：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”这段记载于中国最早诗歌总集中的文字说明，在周初时期，实施爱民仁政的文王姬昌由于采取了比较开明的政策，在反对暴虐腐朽的商王朝的斗争中，得到了广大民众的拥护，以致于修筑灵台时，百姓自愿出力，很快就建成了。灵台从本质上来说，就是文王为了彰显自己代商其实就是替天行道，自己的周王朝是顺应天意而建立的，天意让实施仁政的自己得到民众的拥护!
亡国之台：鹿台
鹿台系商纣王所筑，位置在朝歌附近，考古证实其在河南淇县城西十五里太行山东麓。“其大三里，高千尺”，是纣王积财享乐之处。《史记·殷本纪》记载：纣王“厚赋税以实鹿台之钱”，鹿台七年始就，工程之巨可见一斑。纣王帝辛，帝乙少子，因其嫡出，故而继位，其兄长即为大名鼎鼎的宋姓得姓始祖微子启。人们关于纣王的印象大多来自许仲琳的小说《封神演义》，于是对这一对性格截然相反的亲兄弟印象极为深刻。不过小说归小说，史书记载的纣王还是有一定能力的：《苟子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也”。《史记·殷本纪》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。在治国理政方面，纣王重视农桑，发展生产，国力强盛，拓土开疆，国土扩大到了今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海一带。老的部首是什么>合作作文
欧阳娜娜回应提议重录然纵观历史任何一人，在其自然生命亦或政治生命的中前期，做了一番伟业之后，必于其后期犯下一系列错误，纣王也不例外：一是“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从”；一是“重刑辟，有炮格之法”，诛杀忠臣，包括醢九侯，脯鄂侯，剖比干，囚箕子(《史记·殷本纪》)。统治后期尤其昏暴奢糜，几乎天天“酒池肉林，作长夜之饮”，终致亡国。如此看来，以现今科学的观念来分析，制度的建设永远比明君更重要!鹿台从此也成为一个象征，一个亡国的象征，而被永远记人了历史的长河中。
求贤之台：黄金台
黄金台系燕昭王所筑，亦称招贤台、幽州台，为燕昭王尊师郭隗之所、求贤天下之地。史载燕昭王于公元前311年即位，即位之初，面对的是一个内忧外患的燕国：多年的内乱加上敌国的侵扰，使燕国已经到了几乎灭国的边缘，是继续沉沦还是绝境奋起?昭王选择了后者，并且敏锐地意识到，要想中兴燕国，必得贤良的辅佐方可，于是我们看到了如下这段对话：昭王问：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”郭隗答：“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”“寡人将谁朝而可?”“今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?”
然后我们又看到了接下来的一幕：“于是昭王为隗筑宫而师之，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”(《战国策·燕策一》)经过多年的奋发图治、秣马厉兵，“二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北人至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。”齐国几乎亡国，自此之后一蹶不振。
文学之台：铜雀台
铜雀台系三国曹操所筑，另有姊妹台两座：金虎台(金凤台)和冰井台，遗址位于邯郸市临漳县三台村。公元210年，曹操灭袁，建都邺城，于漳河畔修建铜雀台，《水经注·浊漳水》记载，三台在邺城的西北隅，“城之西北有三台，皆因城为之基，巍然崇举，其高若山，建安十五年魏武所起，平坦略尽。”
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如何解除dnf安全模式铜雀台修筑的初衷，大多数人认为是曹操想要“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”(《三国演义》诸葛亮语)，此说为文学语言，放眼望去，“可爱的奸雄”曹操又岂是仅仅耽于享乐之辈?历史记载曹操灭袁之后，夜宿邺城，见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只，苟攸说：“昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。”
曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。此说虽有附会之意，但从一侧面也说明了筑此台的初意：抱负远大的统治者虽然也爱美人，但更爱江山!铜雀台另外一个更为重要的功能其实是一个文化符号和象征，即“建安文学”的所在地。曹氏父子、建安七子、蔡文姬等一大批“文人墨客”在铜雀台用自己的笔直抒胸臆，慷慨激扬，互为唱和，谱写了那个时代的最强音!
这当中最具浪漫彩的人无疑是曹植，这位文采飞扬的年轻人给我们留下了诸如《铜雀台赋》、《白马篇》、《七哀诗》、《洛神赋》等著名作品，特别是《洛神赋》一文，作者虚构了与洛神的邂逅相遇，从而心生爱慕思恋，洛神形象美艳绝伦，人神之恋飘渺凄美。后世历代对此文推崇不已，想来也是“书中自有颜如玉”一说的某种由来。