分析《卧虎藏龙》中的人物
不知道如今的电影怎么了？好像是为了满足消费者的低级趣味，落得十足的低级。可是像我这样的下里巴人也看不下去的时候是不是说低级的有些过分了。而很多导演好像也想像艺术发展拍些艺术性强点的片子。或许是我高估他们了，或许受意识形态、资金资助方面的压力太大，拍下来的还是很烂。于是在此之际回头看了01年的电影《卧虎藏龙》，感慨终于有讨人喜欢的片子看了。
江湖藏虎，人心藏龙
    “江湖里卧虎藏龙，人心里又岂不是”。想必片名的意思用这句台词来解释便为妙之。我个人理解什么是“龙”。龙是个人自己的执着。究竟执着些什么？可能是自己的性格，可能是自己的价值观。可能是错误的，可能是正确的。总之来说就是执着于自己。我们就以每个人心中的龙而线索，串一串影片故事情节。影片人物中以龙为冠之的章子怡扮演的 “玉娇龙”。便是人心中这条焦动的龙的突出体现。反对被管制，热爱无拘无束的自由。而周润发的扮演者李慕白是为厌弃了这种自由=自我=自杀的自由在影片的开头便决心交出杀人无数的绝世好剑“青冥剑”，而退隐江湖，领悟道家的虚无。却不知青冥剑失窃却引出了杀师仇人“碧眼狐狸”，
他心中的那条龙便开始焦动，决定出碧眼狐狸了解多年的心愿，为师报仇。岂不知人心中条条的龙像欲望一样，还未消失一个，另个又出起。李慕白看到玉娇龙是传承武功的绝好徒儿。于是想逆转玉娇龙心中的野性子，使她归回正路，一步一步的引导她。到最后好像玉娇龙也转好了。可是与之相换的却是李慕白舍己的牺牲。被碧眼狐狸的毒针所刺。而碧眼狐狸心中也有龙，而且还是两条。碧眼狐狸在临死前奇怪的不仅是要杀死李慕白，而且也要杀死自己的徒儿玉娇龙。“我唯一的亲，唯一的仇”从碧眼狐狸的临死的“善言”便知道，她的龙一条便是对李慕白死死纠缠的耿怀，另一条是对徒儿瞒着自己偷练武笈甚至武技胜过自己的耿怀。爱情也是电影中最折磨人的一条龙。杀不死，去不掉。就像罗小虎昨天还依了恋人玉娇龙的话抛弃梳子好像放弃了这份爱情，第二天又鲁莽的去闯婚场，要带着玉娇龙远走高飞。而杨紫琼扮演的一直与李慕白彼此相爱却不言说的俞秀莲最渴望的“我爱你”竟是在爱人临死之时的言说。而此时俞秀莲心中不敢抬头的龙也就在此际破灭，消失的那么让人舍不得。有龙使得心不安，无龙却好像没有为之生的理由。就好像玉娇龙曾经心中的焦动的龙已不再那么重要时。她所能做的只有怀着梦想去以身献之悬崖。
    人心中藏龙，很多时候人的执着会给人们带来多少毫无理性啊！从细节说起：玉娇龙起初去偷宝剑为何？想必不是真的要“坐霸江湖”只是心中对父母的管制，对女子不能出头，
玉镯子每天摘对一份自由的向往。其实她的自由不是真的自由。玉娇龙所谓的自由其实就是“想做什么就做什么”。她的自由的发出的原因只是为了抵制“不自由”。好像只是为了报复一下对自己的压制的行为。所以她的偷剑行为可谓无理性的行为。就好像到最后她真的逃婚了，真的好像在江湖云荡去了，真的好像她说的想杀谁就杀谁了。但是江湖并不意味着就是一时的刀剑风云。还有她受不了的脏脏的衣食住行，甚至到最后像小孩子似的跑到似仇家似的俞秀莲家借衣服穿。原来她的执着使得她看起来是个可以为自己负责任的大人，归根到底她还是个小孩子。再从玉娇龙与罗小虎的婚姻来说：我不知道世界上真有地位如此悬殊，却又好似这么浪漫的爱情。好似玉娇龙这位大小与漂泊不定的罗小虎可以走在一起。我们知道他们俩的结合只是两个人的小小的执着。玉娇龙执着自己的东西被别人抢去，哪怕一把梳子。罗小虎执着着抢去的就不再归还，哪怕对方这样死缠烂打的追逐。其实罗小虎是个很理性的男人。他去抢劫时就对强盗们说千万不要碰女人。我们本还以为他要把女人留给自己。原来他是个劫财不劫的贼。动别人的女人与动别人的钱的区别，在罗小虎那里清楚地很啊。而当两个人相好后，罗小虎也对玉娇龙说她会厌弃在沙漠中这种漂泊的生活的。每个女孩都很为自己的爱情掂量着，总掂量着最好的事情发生在自己身上。可是此时对自认为的自由的执着又是那么的坚持。于是他们两的私定终生便有了。罗小虎是个好王宝强工作室
孩子，他拥有了爱情这条龙并不是仅仅去执着这爱情。而是用自己的努力使得他们的爱情看起来合理化，自己去干出一番事业。可是事事差人意，对于强盗“半边天”的罗小虎来说，有些东西是改变不了的，即使心变了。
    道家所强调的便是与执着相反的虚无。而李慕白起初的弃剑便是为了追求这种境界。直到死之际有机会达到不知道的某种道家境界时，却与爱情的表达有了冲突。而李慕白也不再去追求道家境界，抓住了这次直面与俞秀莲之间的爱情的最后机会。执着那心有灵犀的执着。好在作为一个基督徒无须因着信仰而与爱情有矛盾。甚至通过爱人学会更好的爱神。也是在婚姻中的两个人总比一个好从而更多的敬虔服饰神。而在基督里的爱情不再是自己的执着，却被看成是上帝的恩典。什么是恩典，恩典的首要接受条件就是看到自己的不配。只有看到自己的不配才能感恩的去领受。一个谦卑的生命就不是在执着自己的执着。更是知道自己的天父竟是如此的全知全能，于是放心的把自己所能执着的交到坚固保障的上帝手中。不再执着自己的执着，充满对生命生活的感恩。这岂不为最妙吗？而基督徒的生活更是一个“不再是我而是基督的生活”。因着不再是我，不再为自我积累财宝，不再为自我赢得全世界，甚至看世界为粪土。又怎会有那么多难以放下的“龙”呢？其实自我的执着更多的是会带了很多的急躁，愤懑。也有跟弟兄说到基督徒的状态。弟兄说到基督
属龙的今年多大徒的状态应该是叫做“淡定”。淡定的生命绝对容不得自我的执着啊。
    对影片中的一个场景印象深刻。玉娇龙得知李慕白死后，俞秀莲对生命受触动的玉娇龙劝勉“不论你对此生的决定为何，一定要真诚的对待自己”。这话怎么说呢？其实一方面是俞秀莲对自己爱情的失败回应。如果当初自己与李慕白的爱情不是羞羞答答半遮面而是真诚的显露的话，自己的爱情不会是直到生命丧失之际才明明白白的浮出水面。也是让玉娇龙真诚的面对于罗小虎的爱情。如果不爱请放手，是爱，请抓住。另一方面，在我看来也是俞秀莲对另一个生命的关注。人之所以为人，要面对的就是去真诚的面对自己。一个逃避自己真实状态的人，便不是在活人之处。只是因为现实不是美好的，人才需要坦然的面对惨淡的现实。小的来说，面对自己的缺点，面对自己的执着，面对自己的真实感受。大的来说，面对自己生命的意义，面对自己的存在。生命真的只是图个痛快？真的好像那句话“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有？”，真的麻木到不再相信永恒，只相信暂时的，相信一切的荒诞虚无？难道虚无就不虚无吗？所以岁首年终之际，一零年自己的一个目标就是“真实的面对自己”吧。不再逃避，不再延宕对生命的负责。
    最后谈谈对玉娇龙的跳崖行为吧，也是最后的总结。或许又有些长了。
    生命中的美好总是在人的梦想之中。就好像人的存在与存在的人总是不那么协调。作为万物之灵的人的存在理应是多么的美好，但是事实上存在的人的境况却是混乱不堪。就好像童话故事的结尾总是抱着梦想式的话语“王子与公主最终过上了幸福快乐的生活”。可是什么事幸福快乐的生活？幸福快乐的生活是早上几点起床？午饭谁来做？饭后又谁来洗碗？要不要买房，孩子上什么幼儿园，什么学校？玉娇龙与罗小虎的爱情结局就是如此。没有着实的踏在土地上，而是选择了以死来怀抱梦想。
柳美娜
    就以刘小枫的话来对这一影片处理做个结论“李安是个不道德的导演”。其实这是李安的《戒》出来之后刘小枫的评价。我觉得对于玉娇龙的跳崖行为，这句话也适用。
江西抚州采茶戏    什么叫做不道德呢？我来摘刘小枫的话语。（这篇文章网上可以搜到，可以完整的看到，题目就是《刘小枫：李安是个不道德的导演》）
    “讲的是阿里斯托芬在剧作《蛙》里面，对于欧里庇得斯的批判。欧里庇得斯是三大悲剧家的最后一个，在阿里斯托芬的剧作里面，很奇怪，他老是揪着欧里庇得斯不放，在攻击欧里庇得斯的作品，最著名的攻击就出现在《蛙》。当时欧里庇得斯刚去世不久，他就编造了这样一出戏，这出戏就是酒神觉得著名的悲剧诗人都死了，很伤心，决定去阴间把一
个悲剧诗人请回来。到了阴间，他见了埃斯库罗斯和欧里庇得斯。埃斯库罗斯是老悲剧家，欧里庇得斯是最后一个比较出名的悲剧诗人。选哪一个回来就开始了一场竞赛。两个人开始辩论谁是好诗人。按我们现在的说法，就是谁是优秀的影视创作家。哪个好我们选哪个。这个场景就被称为西方文学批评的第一个文本。因为有了一个评判：什么叫做好诗人。整个剧作就在讲这个事情，最后呢，选择的是把埃斯库罗斯领回来。为什么没有选欧里庇得斯呢？剧本里的理由是因为欧里庇得斯的创作不道德。现在我们在某种意义上可以说，李安是一个不道德的导演。为什么不道德，我们一会再来说，涉及的面比较多一点。回到古希腊时期，我们可以看出，那个时候的批评尺度就是道德。什么是道德，什么是不道德？欧里庇得斯辩护，他说他也是道德的。因此，什么是道德发生了分歧。埃斯库罗斯的道德是传统的道德，而欧里庇得斯的道德是自由民主状态下的道德。我们举几个具体的争论的例子，来看看他们在阴间的辩论——
  埃斯库罗斯对欧里庇得斯说，你经常写一些不道德的女人。
青岛移动网上营业厅欧里庇得斯反驳道，我并没有写一些不好的女人啊，比如说之类的女人啊。
埃斯库罗斯说，不是，你写的那些女人整天就是爱呀爱呀，爱过去爱过来，要么爱的要死，
要么爱的要失足，这类女人就不是道德的女人。
欧里庇得斯说，你说的不对，我就是要写这样的女人啊，这些就是人生啊！爱就是要爱的死去活来的啊，你的作品中就是太缺乏情爱。
埃斯库罗斯说,我的作品中就就是没有这样的情爱才好，没有才是高贵的戏剧。
    接着，埃斯库罗斯还说，你这样的诗人，净写别人的妻子爱这个、爱那个的，婚外恋啊什么什么的，或者婚姻的两难啊，完全陷入了情爱的纠缠中。
    欧里庇得斯进一步说了，就算我写这样的女性的故事，对于我们国家、对于我们城邦，又有什么害处呢？
           
      埃斯库罗斯说，没有害处？你的害处太大了，那些好的女人，就是被你的剧作人物引诱的一个个服毒自杀。他的意思就是说，其实人的心中，包括男人女人天生都有外遇的欲望，但是被压住了。欧里庇得斯其实把人的欲望给诱发了出来。但现实里又收到压抑，所
以干脆服毒自杀。从这个角度来讲，欧里庇得斯笔下的这些女人自然是埃斯库罗斯攻击的对象。同样从这个意义上讲，李安应该也属于被埃斯库罗斯攻击的那一类导演（剧作家）。
    针对埃斯库罗斯的攻击：第一，表现情爱不应该；第二，表现情爱的方式对公共的道德有不好的影响；第三，影响了那些好女人的道德准则——
     欧里庇得斯是这样辩驳的，我写的那些爱情故事是不是真实的，我写的是真事啊，生活中有这样的女人啊！
     埃斯库罗斯就叹气了——我们把这个诗行翻译下，这些诗行都是原文翻译过来的——
           
      “我的老天啊！当然是真实的，可是诗人总是应该把这一类的丑事遮起来，而非引出来教人。对于那些个孩子们应该由老师来教，而成年人则应该由诗人来教。”
           
    那么意思很清楚，诗人的任务不说反映真实，而是要教人。就好象小孩子长大需要老师教，那么成年人谁来教呢，就是诗人也就是戏剧家，也就是我们现在搞影视创作的。我们现在搞影视的，谁会想我要去教人呢？没有这个使命感，没这个义务感，没这个责任感。你看谢晋，多少人从他的电影里得到了感动，得到了支撑。这就是种教育啊！艺术家还是要和国家的命运、经历联系起来，而我们现在影视培养的大方向却是个人自由主义的，讲求自我表达。”
    这样来说，教别人怀着美好梦想的死来逃避现实的行为的确是为不道德的。其实这种行为本质上是与“真诚对待自己”有矛盾的。生命不能因虚假的梦想而结束，哪怕不得不为真理而结束。就像四川自焚  事件的唐  福  珍，她的死士壮烈的，但又是那么的不值得。