⼭西砖雕之美：脊瑞镌咏奉⼟⽣花
▲介休市北⾟武村琉璃牌坊局部
青砖黛⽡，
古韵悠悠，
⼭西古建筑中的砖雕，
你了解多少？
13年来，
摄影家王俊彦
⾛遍⼭西境内偏僻村落，
⽤⼿中的镜头
定格⼭西古建筑雕刻之美，
徐若瑄天使三部曲
记录下⼀幅幅、⼀帧帧
⼭西古建雕刻的精美画⾯。
▼
▲王俊彦
王俊彦还与妻⼦胥莉，
合著了三本洋洋⼤观的精美图册，
其中⼀本，
就是《⼭西古建筑雕刻·砖雕卷》。
▲《⼭西古建筑雕刻·砖雕卷》
中国古建筑中砖⽡材料的使⽤最早可追溯⾄战国，因其便于成型、相对坚固和良好的防⽔性能，很早就被我们的祖先使⽤在建筑的构筑上，其使⽤范围主要⽤于构成墙体、屋顶和屋⾯，实现使⽤空间的划分和功能区别。
在长期的建筑实践中，⼈们从简单的满⾜实⽤需要，发展到赋予其精神寄托的深层次追求。古代⼯匠在完成建造建筑的过程中，⽆处不体现出各类建筑主⼈不同的精神诉求，并以其丰富多样的纹饰、象征寓意，承载着深厚的传统⽂化内涵。砖、⽡材料的运⽤也经历了从实⽤到兼具精神内涵表述的相同的过程。砖雕以其质朴的材质、⽣动的表现形式、通俗的内容、简洁的画⾯和精湛的技艺与建筑紧密结合，赋予了建筑以⽣命的⽓息，为中国古建筑增添了⽆穷的艺术魅⼒。
⽡作艺术中的汉⽡当是我们今天看到的最早的砖雕艺术，青龙、⽩虎、朱雀、⽞武，造型简练⽣动，富于想象，同时代的⽂字⽡当更以其丰富的精神内涵彰显其独特的⽂化价值。
的⽂字⽡当更以其丰富的精神内涵彰显其独特的⽂化价值。
▲榆社县崇圣寺佛字⽡当
▲长⼦县法兴寺⽡当
琉璃是中国古建筑特有的⼀种建筑材料，它实际是⼀种低温烧制(800℃~900℃)的铅釉陶，以铅为基本助熔剂，以铁、铜、钴等氧化⾦属为着⾊剂。考古资料证明，早在西周时期中国就能够⾃⼰制造琉璃，但是当时的⼯艺⽔平还处于⾮常稚嫩的阶段。
从汉代起琉璃开始⽤于建筑装饰，隋唐时期，琉璃的烧制技术及釉⾊的控制应⽤和造型的把握都有了
极⼤的提⾼，突出表现在三彩釉陶(唐三彩)的成就上。宋⾦时期这种材料开始⼴泛应⽤于建筑材料的⽣产，除了琉璃砖、琉璃⽡等建筑构件外，后世建筑装饰的主要琉璃饰件都已出现，如建筑脊饰的琉璃鸱吻、垂兽、戗兽、套兽、蹲兽等。
琉璃建筑装饰的实例在⼭西俯拾皆是，如唐代建筑五台⼭佛光寺、宋⾦时期的建筑朔州崇福寺、晋城的⽟皇庙、⼤同华严寺、太原的晋祠圣母殿等等。
▲五台⼭佛光寺东⼤殿脊饰琉璃
▲五台⼭佛光寺东⼤殿脊饰琉璃
▲泽州县⽟皇庙脊饰琉璃
元代琉璃的制作造型较宋、⾦更加奔放⾃如，在釉⾊⽅⾯，⾊彩的运⽤也较前更加丰富。元代创建的芮城永乐宫，各殿屋顶上琉璃构件，制作技术极⾼，其建筑屋顶已逐渐⽤琉璃脊代替了⽡条脊，琉璃脊上有的还装饰各种花卉图案，使殿顶更加华丽。
其中三清殿的两个鸱吻，极富创造性。鸱吻⾼达2.8⽶，五品合成，红泥作胎，施孔雀蓝釉。整体为⼀条巨龙曲折盘绕⽽成，⽖尾相融，微向前伸；侧⾯塑有龙王、⾬师、流云等。这种以龙为主体的⼤型鸱吻，在我国古代建筑中尚属初创，为明清两代多样形式的龙吻，开了先河。此外，稷⼭⼤佛寺、平
顺天台庵、洪洞⼴胜寺、蒲县东岳庙、⾼平开化寺、晋城青莲寺、长治城隍庙、繁峙严⼭寺、定襄关王庙等寺庙建筑上，都有琉璃装饰构件。明清时期，琉璃艺术得到了空前发展。其制作规模之⼤，分布之⼴，技术之精，均超过了以往任何时代。在此期间，⼤量精美的琉璃作品，随着宗教的发展，使⽤在佛寺、道观和风俗神庙，如⼤同的九龙壁，介休北⾟武的琉璃牌坊。
▲介休市北⾟武村琉璃牌坊局部
古建筑中早期的砖雕由空⼼砖和画像砖发展⽽来，砖雕⽤料与制作极为考究，通常先在湿泥坯上⽤印模捺印出花卉、⼈物、鸟禽以及戏曲场⾯等各种图像，经雕、镂后⽤特殊技艺烧制⽽成。古⼈使⽤砖（⽡）雕图案的历史渊源应始于⽒族图腾崇拜，青龙、⽩虎、朱雀、⽞武在汉⽡当上的使⽤是为佐证。其后经过历代⼯匠精⼼制作⽽达到纯熟。砖雕的艺术⼿法主要有浅浮雕、镂空雕、⾼浮雕、圆雕，阴刻、阳刻，以线、⾯、体等语汇体系，以民间绘画的形式与内涵相融合，以曲线造型之美与建筑环境融为⼀体。
砖雕之盛，始于唐宋。伴随唐的强盛，宫殿建筑和碑⽯墓志得到空前发展，砖的产量和使⽤不断增长，砖雕艺术得到了迅猛发展，这⼀时期的砖雕作品造型圆润丰满，呈现出繁复细腻的艺术风格。
这⼀时期的砖雕作品也更精细，更具⽴体感和浮雕效果。唐代盛⾏花砖铺地，纹样以莲花、宝相花、忍冬纹为主。据史料记载，唐内阁的北厅前阶设花砖道，供学⼠官员朝候之⽤。唐李肇的《国史补》(
下)中就有“御史故事，⼤朝会则监察押班，……紫宸最近，⽤六品，殿中得⽴五花砖”的记载。唐⽩居易的《长庆集》中，也留下了“衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁⽴班”的著名诗句。在唐⼤明宫遗址考古中已有绿⾊和蓝⾊的琉璃⽡出⼟。由此可见，在当时花砖（⽡）的使⽤已⼗分盛⾏，不过仅限于宫廷和寺庙建筑中，其实物多见于考古发掘。
▲晋城市泽州青莲寺弥勒殿砖雕
进⼊宋元时期，社会经济迅速发展，建筑中砖的使⽤超过了以往任何朝代，砖雕技艺较之前有了更⼤的发展。此时已出现了全雕凿的精细制作法，以及在素砖和砖基上涂⾊的做法。
在《营造法式》⼀书中砖雕已有了若⼲规范做法，包括⼈物、龙飞、花卉、宝瓶、虎门等。宋代砖雕仍然流⾏模印花砖，⼤多为中⼼对称的卷草纹饰。⾦时的砖雕艺术也达到了⼀定的⽔准，内容包括武⼠、戏剧以及花卉、禽兽等，造型粗犷洗练，构图饱满，纹饰充满了浓郁的世俗⽣活⽓息，⼈物姿态⽣动，艺术风格清新纯朴，在灵丘觉⼭寺砖塔的雕刻极其精彩，代表了宋、辽、⾦代砖雕的最⾼⽔平。
▲灵丘县觉⼭寺辽代砖塔须弥座处的砖雕妓乐天
明代⼿⼯业的迅速发展，极⼤地促进了砖雕艺术的发展。明代初期，砖雕仍然是等级、⾝份的象征。
随着明中期琉璃技术的⼴为传播，砖雕也由此开始⼴泛应⽤于民居宅院。民间⼯匠、艺⼈也很快把砖雕的艺术形式与民间百姓丰富的民俗⽣活紧密结合起来，创造了⼤量的题材⼴泛、寓意深刻、⼯艺精湛的砖雕作品，使砖雕艺术达到了前所未有的黄⾦时代。
从现存的明代建筑中，如洪洞⼴胜寺飞虹塔的琉璃制品和众多寺庙建筑鸱吻、脊饰，可以发现砖雕和琉璃被⼤量应⽤于建筑装饰。明代杰出的造园艺术家——计成，在《园冶》中也有关于砖雕运⽤的记载“历来墙垣，凭匠作雕琢花鸟仙兽，以为巧制”。可见，明代的砖雕技艺已经达到了相当精巧的程度。
▲洪洞县⼴胜寺琉璃飞虹塔局部
▲介休市洪⼭镇明代琉璃团龙，
2017年曾经被盗
清代，砖雕的发展达到了顶峰，出现了专门的砖雕制作作坊和砖雕艺⼈，砖雕成为⼀项专门的⾏业，在⼯匠中出现
了“凿花匠”或“花活匠”。砖雕风格⽇趋繁琐，形式上更加世俗，使⽤范围更加⼴阔。
许多砖雕极度追求层次的丰富，在见⽅尺余、厚不及⼨的砖坯上雕出情节复杂、多层镂空的画⾯。砖雕被⼤量应⽤在房檐、⼭墙、门楼、窗框、影壁、屋脊等处，其表现内容和题材也更为丰富。不同的建筑部位，雕刻有不同的图案纹样，以寄寓不同的象征意义。
▲万荣李家⼤院影壁砖雕⼋仙
在中国传统民居中，⼈们均以装饰砖雕为荣。砖雕被⼤量应⽤在照壁、房檐、屋脊、门楼、⼭墙等处。砖雕艺术，也由于其材料制作的便利，简捷易懂的形式语⾔，成为中国民间伦理情趣、孝悌⽂化、社会价值等精神境界的写照，抬头举⽬间传承的是中国千百年的价值体系和精神世界。
位于中国传统建筑⼤门外或者门⾥的照壁（亦称影壁）就属于中国古代的礼制建筑范畴，在春秋时期只有国君才有资格建造照壁。照壁所蕴含的中国礼制、传统哲学和风⽔⽞术，成为建筑主⼈对⼰和对他⼈所要表述的第⼀概念，构成照壁的砖雕也往往成为这⼀建筑砖雕的精华。
照壁在明清之际特别流⾏，不论是皇宫王府、寺庙道观，还是民居院落，都要建造与之相应等级的照壁。建在⼤门外的照壁根据平⾯形式⼤体可分为“⼀”字形照壁、雁翅形照壁和“⼋”字形照壁三种；建在⼤门内的照壁，⼀般有独⽴式照壁和跨⼭式照壁两种形式。其构成由壁顶、壁⼼和壁座三部分组成，壁⼼是核⼼部位。照壁砖雕纹饰题材⼴泛，有吉祥花卉、祥禽瑞兽、门神等图案，也有“福”“禄”“寿”“喜”等吉祥⽂字。
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⼭西⼤同的九龙壁是⼭西古建筑影壁的代表，其历史和艺术地位⾸屈⼀指，琉璃材料的运⽤更使其独享其尊。
⼭西⼤同的九龙壁是⼭西古建筑影壁的代表，其历史和艺术地位⾸屈⼀指，琉璃材料的运⽤更使其独享其尊。
▲⼤同市明代九龙壁彩塑琉璃团龙
⼭西五台⼭的龙泉寺照壁也是⼭西照壁重要的代表作品之⼀。民国⼗五年（1926）建造的龙泉寺的砖⽯影壁采⽤五脊庑殿式结构，正中镶嵌了⼀组汉⽩⽟⽯雕，佛像、苍松、宝塔、殿宇、⼭径、⽯窟、楼阁、⼈物，构成⼀幅五台⼭伽蓝圣境的精妙奇景。
民国初年建造的五台⼭最⼤的照壁——南⼭寺⼭门前的照壁，⾯宽3间，长18⽶，⾼8⽶，厚1.6⽶。影壁座由青⽯砌筑的束腰须弥座，磨砖壁⾝，中间壁⾝中⼼镶嵌着圆形汉⽩⽟雕刻诗句，左右两低间壁⼼为长⽅形汉⽩⽟雕刻对联，壁⾝两侧均有仿⽊磨砖雕刻成精美的垂花柱，给素雅的壁⾝起到了极好的装饰作⽤。壁顶由⽃拱、檐椽、飞椽、⽡等组成的仿⽊构磨砖单檐悬⼭顶结构，横脊两边为鸱吻，垂脊中部也雕有兽头。该影壁⽓势磅礴，造型美观，是五台⼭“⼀”字形砖雕影壁中⾼⼤精美的⼀座。
此外，乔家⼤院的“百寿图”照壁、“福德祠”照壁、“⼆⽓⽣辉”照壁；王家⼤院敦仁府前中央壁⼼有神龛，两翼部分属书法砖雕，照壁背⾯搭回廊的雁翅形照壁；常家庄园的“百寿图”“⼋卦图”“四狮图”“⿅鹤同春”“百福图”“敦仁图”照壁；万荣李家⼤院的百善影壁等，诸如此类不胜枚举的散落在三晋⼤地上的影壁，都是对当时社会的政治纲常、传统道德、价值取向和审美意识等各⽅⾯的折射反映，记录了当地民俗⽂化的传承与发展轨迹。
▲万荣县李家⼤院百善照壁
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中国古建筑的屋顶装饰是单体古建筑地位⾼低的象征，构成屋顶的砖雕组构有正脊、垂脊、正吻、鸱尾等，在较⾼规制的建筑中还有宝刹。屋脊是砖雕⽐较集中的地⽅，⼀般选⽤吉祥花卉、博古等传统纹样做成满脊通饰，位于主建筑正脊中央的宝刹既是该建筑地位的表述，更是该建筑落地位与规制的象征。如晋祠圣母殿正脊宝刹表明该建筑落是皇家祠堂。
在规制较⾼级别建筑的屋顶，正脊两端的正吻的⼤⼩，也是衡量建筑地位的标志，⼭西古建筑中多在宫观寺庙建筑中常见，⽽且在正殿屋脊多⽤琉璃装饰。
▲平顺县龙门寺正脊琉璃脊饰宝瓶
▲五台⼭佛光寺⽂殊殿正脊脊饰琉璃
门楼砖雕，是整个建筑的脸⾯，⾃古就有“宅以门户为冠带”之说，门第⾼低成为衡量建筑主⼈⾝份地位的标准，可见宅院门是砖雕装饰的脸⾯。通常宅院主⼈都会对门楼施以精⼒，尽显华美与尊贵。
门楼上的砖雕主要集中装饰在⽃拱、通景、⽅框、挂落、垂花柱等建筑构件上。在砖雕建筑的门楼上，都装饰了仿⽊结构的砖雕⽃拱。⽃拱本是承重部件，处于柱顶、额枋、屋顶之间，是⽴柱与梁架的结合点，但砖雕⽃拱的承重功能已在其次，其装饰功能已经远远超出了它的实⽤功能，并且此处构件常雕刻有龙头、凤⾸等形象，使门楼更显华丽、壮观，富有⽓势。
位于砖雕⽃拱之下，在门楼上所处的位置最为突出的是通景砖雕，也是砖雕装饰内容最为精彩的部位。通景因门楼的⼤⼩不同⽽有所变化，通常会运⽤浮雕、透雕、圆雕、半圆雕、线刻等⽅法完成，雕刻层次有时多达数层，使⼈物和主要建筑物明显突出，⾼低起伏变化具有节奏感，在光线的投射下有阴影衬出，画⾯极富层次感和⽣动的光影效果，显⽰出独具特⾊的雕塑之美。雕刻的题材多充满⽣动的故事情节，⼈物姿态⽣动，构图丰富，引⼈⼊胜。
通景下⾯是⽅框和元宝的所在位置，都由⼀块整砖雕刻⽽成，在门楼的位置也很显眼，通常⼀个门楼上雕刻有两个、四个、⼋个不等的⽅框或元宝装饰，每个⽅框和元宝内的图案内容都是相对独⽴的画⾯。
在门楼上作为重点装饰的挂落砖雕，常为透雕。挂落如装饰花边，镶嵌在主体画⾯的下⽅，使整体画
⾯显得更有层次感，具有很强的装饰效果。
垂花，是垂花门上装饰性极强的对称装饰，位于门楼两侧半悬式柱⼦的下端，因有花型雕刻，故名“垂花柱”。垂花柱末
垂花，是垂花门上装饰性极强的对称装饰，位于门楼两侧半悬式柱⼦的下端，因有花型雕刻，故名“垂花柱”。垂花柱末端上的装饰有⽯榴头、莲瓣、串珠、绣球等形状，因其造型多样、雕刻精美，常使门楼呈现出挺秀与灵性。
▲万荣李家⼤院砖雕垂花门
由于中国古代建筑的⽊构架结构，建筑的正⾯多为门窗，⼭墙位于两侧，只能露出两边的墀头，所以墀头常被⼈们赋予精美的装饰。
墀头由上中下三部分组成，上部称为盘头，中部称为上⾝，下部为下碱。装饰最为复杂的部分为盘头，盘头最顶部为⼀块斜放的砖，雕以花纹、⼈物、动物等纹样，下⾯为层层挑出的砖堆叠⽽成，多雕刻有植物纹样或⼏何纹样，也有对墀头各部分都加以精⼼装饰的，有雕有须弥座的，甚⾄还有雕有亭⼦的，亭⼦内部可以呈现出各种主题，⼈物、花草等，内容丰富多彩。
在⼭西民居的房檐下经常可以看到装饰精美的墀头雕刻。上部的盘头部分往往倒置，盘头以上堆积层
层挑出的砖，直⾄与屋顶部分相连。盘头的正中部分为主体部分，施以精美的雕刻，常见的有花纹图案，主体周围以⼩簇花纹作为装饰点缀，突出中⼼主题部分。⼭西民居中墀头部分的雕刻往往⾮常精美，虽然在整个建筑中所占的⽐例很⼩，但是也为建筑增添了不少亮点。
砖雕的内容可概括为祈福纳吉、伦理教化和驱邪避灾，⽽祈福纳吉与伦理教化是古建筑雕刻中运⽤最⼴泛的题材。
在⼭西晋商宅院中，砖雕成为晋商教化⼦民、装饰建筑空间的重要形式。砖雕的内容，集中体现了民间百姓对⼈⽣的精神追求，是⽂化观念与伦理准则的诠释，世代相传。如牡丹象征富贵，葡萄、⽯榴隐喻多⼦，桃⼦代表长
寿，“⿅”通“禄”，蝙蝠、佛⼿意味祥福，喜鹊、凤凰昭⽰吉庆，“鱼”谐⾳“余”，寓⽰富⾜，“瓶”为平安，“象”为吉祥等。另外，还有以⼆⼗四孝、戏剧⼈物、历史传说、渔樵耕读为题材内容的砖雕，多选择在民居正屋、过厅的⼭墙雕凿。这些砖雕内容的安置，将建筑主⼈对⼈⽣的思考与追求融⼊⽣活的轻松环境，实现对⼦孙精神世界的影响。
▲太原市纯阳宫琉璃团龙栏板
▲太原市窦⼤夫祠琉璃团龙
⼭西古建筑雕刻作为中国古代建筑雕刻艺术的重要组成部分，不断发展、繁荣，技艺⽇臻成熟，从宫观寺庙到民居宅院，从古建筑的屋脊、梁架、门窗、柱础到牌楼、厅堂、祠堂等，雕刻题材内容丰富，含意深远。从飞禽⾛兽、花草树⽊、⽥园⼭⽔、历史典故、⼩说戏剧到宗教礼仪，⼏乎囊括了中国古代造型艺术的所有对象，从艺术形式上形成了独特的北⽅古建筑雕刻语⾔，⾔简⽽意赅，古朴⽽有⼒，给观者⽆尽的遐想空间。赛尔号谱尼永恒怎么打
陈乔恩 霍建华古建筑雕刻上的⼀⼑⼀锤，不仅体现了以儒释道为精神理念的⽂化观，同时也表现出华夏⼦孙依托古建筑雕刻传承华夏⼈⽂精神和审美意识的智慧。⼭西古建筑雕刻是研究中国古建筑雕刻艺术，研究华夏⽂明、民俗⽂化和社会形态的重要实物资料。从其表现⼿法和内容上，可观察到它与我国古建筑雕刻的渊源关系，是研究我国古建筑装饰艺术的宝贵财富，也是探寻中国历史同时期社会精神世界的实物依据。
▲介休市张壁古堡⼤王庙琉璃脊饰雷震⼦
⽂｜胥莉图｜王俊彦
审核｜⽅天戟
End
霍思燕吻戏▼
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