「近代印坛点将录」简经纶（琴斋）
狄安娜
⼩屯甲⾻⽂字，湮没数千年，⼆⼗世纪初始重见天⽇，研究者众，⽽以王观、罗雪、董彦、郭⿍四堂为魁⾸。甲⾻书法，前有罗贞松，后有叶荭渔，以龟甲⽂字⼊印，简琴斋则是天下第⼀⼈。
琴斋篆刻⾯⽬多端，印谱中“关中于⽒”仿汉急就将军印，信⼑凿成，“巨来玺”、“纶⼤吉昌”并⽤先秦古玺法，此外⼜有肖形印，拟元押印等，以上诸印置诸集古印谱中，只眼如陈盙斋，必亦不能辨其真赝。⽽成就最⾼者，则在甲⽂篆刻。甲⾻本出锲刻，⼊印有古⼈⼑法可参，要之光洁流畅，瘦劲挺拔⽽已。其难处则在分布安排，龟⼘纵写为多，疏朗萧散，⼩⼤参差，有⼤珠⼩珠落⽟盘之妙，⽽印章⽅⼨，⼜以四字为多，⽥形排列，不宜长形⽂字，故甲⾻印作往往⽓韵古雅有之，⽽章法总嫌零乱。琴斋是甲⾻印章开风⽓者，所作虽多，亦不过⽩⽂“游乎万物之祖”，朱⽂“知时⽆⽌”数⽅能免此弊。琴斋⼜能以六朝楷体⼊印，昔⼈评邓尔雅楷书印为独创，⽽较之谱
中“琴斋”、“纶长寿”诸印，实逊⾊多多。
赞⽈：
⽎书籀篆周秦玺，蜾扁封泥两汉分。
容有前贤矩矱在，匠⼼独到龟⼘⽂。
（图26-1）邓散⽊为简琴斋造像
（图26-2）海外归来始读书
1936年邓散⽊应简琴斋之请为简精⼼镌刻了⼤约⼗枚印章，除了两枚⽟印没有刻款外，（⽟印“琴斋⼿书”印例见图6-9）在其他印章之侧，邓散⽊都或长或短地刻上⼀段治印⼼得，其中不乏灼见，如“琴斋”朱⽂的边款云：“摹封泥须从巧中求拙，拙中求巧，巧三⽽拙七，始得之矣。”朱⽂“琴⽯⼿书”的边款云：“古印欹侧处皆能⾃成法度，琴斋⽼兄于篆刻有奇发，故作此应之，不⾜为浅夫道也。”⽩⽂“简经纶印”边款云：“先师古泥先⽣刻印师苦铁，苍头突起，别⽴门户，当拟陈涉之启汉⾼。”这些⽂字看似交流，其实是传授。这批印章中的两⽅特别值得⼀提，⼀⽅是邓散⽊为简琴斋造像，（图26-1）另⼀枚的印⾯是“海外归来始读书”，边款镌了⼀⾸古风，因为署款称“琴斋先⽣两正”，所以知此诗出于邓散⽊之⼿，诗云：“卅年落落据梧⼦，向晚江头识奇⼠。海外归来始读书，尚乞锥⼑埋茧纸。夜阑相对语逡巡，谁抱哀弦歌⼊市。吁嗟乎，读书万卷胡为哉，长安侏儒饱欲死。”简琴斋祖籍番禺，1888年出⽣在越南，回国后从简朝亮、康有为问学，因此“海外归来始读书”也可以算是纪实之辞，后来琴斋⾃⼰也⽤甲⾻⽂刻过这句诗。（图26-2）
（图26-3）千⽯楼
（图26-4）琴斋
（图26-5）千⽯楼之玺
（图26-6）琴斋临晋⼈书
我们从幼年开始便接受写字训练，这种训练涉及汉字的部⾸、间架、笔顺，⼈为规定的各种原则，诸如先横后竖、先外后内、上下结构或左右结构的⽐例等等，都深深地刻⼊我们的脑海，直到提起笔来，这些原则⾃然⽽然地体现在纸上。由此确⽴了传统意义上判断书法美的基本前提，即不得背离部⾸、间架、笔顺的美学创造。正因为部⾸等已成为书写潜意识中的本能，所以解构汉字，破坏这种本能，便是现代派书法篆刻的创作⽅式之⼀。⾄少在篆刻领域，简琴斋在有意⽆意之间，也进⾏着这样的“解构”⼯作，诸如“千⽯楼”、（图26-3）“琴斋”（图26-4）“千⽯楼之玺”、（图26-5）“琴斋临晋⼈书”等，（图26-6）在意趣上都接近于现代派作品，⽽有别于他⽼师易⼤⼚在“⼤⼚居⼠孺”中所营造的那种美的风格。（印例见图21-2）简琴斋似乎不是有意识地进⾏这种创造，个⼈认为，与辜鸿铭类似，出⽣于海外，使他没有象我们多数⼈⼀样，把部⾸、间架、笔顺等元素看得那样神圣⽽不可更易，准确地说，是尊重传统的简琴斋可能没有意识到，在传统观念⾥部⾸间架等原则的神圣性，因此简琴斋在⽆意中冒渎了传统，从⽽创造出新的美。这的确不同于现代派艺术家有意识地挑战传统⽽创造美，但简依然可以视为现代篆刻的先驱。
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（图26-7）经纶之玺
（图26-8）巨来玺
会议记录格式范文（图26-9）仑长寿
上⾯的讨论只是为了提供⼀种解释，解释简琴斋印章中出现的现代符号。在讨论中我们特别强调琴斋绝⽆意蔑视传统，这由他另外⼀些典雅⽽传统的印章可为证明，如战国玺“经纶之玺”、（图26-7）“巨来玺”，（图26-8），以及正⽂中提到的拟六朝⽂字印“仑长寿”。（图26-9）
（图26-10）游乎万物之祖
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（图26-11）知时⽆⽌
（图26-12）知者不⾔描写心情的词语
简琴斋⽤甲⾻⽂刻⽼庄语甚多，正⽂提到的⽩⽂“游乎万物之祖”、（图26-10）朱
李佳琦个人资料⽂“知时⽆⽌”都出于《庄⼦》，（图26-11）再选⼀枚出于《⽼⼦》的“知者不⾔”，（图26-12）仔细观察此印边款⽂字的刻法，或许可以体会简琴斋对部⾸、间架、笔顺的态度。⾄于正⽂称简琴斋为甲⾻⽂刻印第⼀⼈，似不妥当，此前杨仲⼦、易⼤⼚皆曾尝试，⽽仲⼦所作尤多，只是琴斋之作更接近于契刻。
（图26-13）爰
⼀开始我们便提到“海外归来始读书”这句谦辞，简琴斋的谦抑礼让在近代艺⼈中真是⽆⼈能及，此所以邓散⽊乐于将篆刻⼼得倾囊相授。简琴斋为⽼师易孺刻“⼤⼚居⼠”，边款说：“⼤师为纶作印，⼆⼗年积累累矣，⽽睹之者此为第⼀课，不审⼤师以为可教否？”⼜为马公愚作“永嘉马公愚玺”，边款则表达了对马的⽼师孙诒让的景仰之情：“公愚⽐过寒斋，对谈⾦⽯，乃知昔从诒让孙先⽣游，宜其《说⽂》之熟如流⽔，⾃愧不能⾼望门墙也。”这枚为张⼤千镌的“爰”字朱⽂，边款居然称“⼤千仁丈”，（图26-13）此印另⼀侧阴⽂款是“刊寄青城张隐居，千⽯室纶。”张⼤千隐居青城在1939年前后，此时⼤千四⼗初度，⽽琴斋已⾄知天命之年，如此⾃居晚辈，实在有些让⼈费解了。