江西中考2022时间书画家本人的印章碳水食物一览表减肥
王宏伟个人资料简介(二)书画家本人的印章 
书画家在作书画后,除了签名外还要加钤印章,以表示该书画确为自己所作。但书画上钤印,起始很难考。可以肯定,魏晋南北朝时期书和画都无印记,印记是用来盖封泥的。唐代只见法书上有印,绘画上目前还尚未见到,如孙过庭《书谱序》末行"写记"二字上钤有一方印,惜已模糊难辩,不知是否即孙氏自用印。宋代书画上用印比唐代要多一些,苏轼、黄庭坚、米芾、王岩叟、赵构、吴琚、赵孟坚等人的法书上都有印。绘画上则郭熙、文同、赵令穰、杨无咎、郑思肖、赵孟坚等都有印,元明以来书画上大都有印,但倪瓒中年以后的作品,都无印记,只在《陆继善摹移帖跋》(四十二岁作)和设《水竹居图》(四十三岁作)、《小山竹树图》上见过几方。明董其昌画有钤、也有不钤的,据说凡是他的得意下之笔都无印记。同时在印章内容方面明代也比前代有新的发展。自明初开始,在文人书画上,除姓名字号印章外,盖书圆上的闲章逐渐增多,如王绂的"游戏翰墨"、姚绶的"紫霞碧月翁"鼎形印,中期文征明的"停云馆"、"唐寅的"江南第一风流才子"、"南京解元"等等。引人注目的是宫廷绘画中某些专业画家,在文人书画家的影响下,也纷纷以文墨风雅相尚。他们不仅在文
学、书法方面有相当的修养,且对印章的使用,尤其是闲章的镌刻都十分重视。如早期周位的"自耘生"。郭莼的"玉露馀香",其《青绿山水》轴本幅不题任何款,只钤有"郭文通印"和"玉露馀香"印。卓迪《修楔图》卷起首处钤有"清约斋"一方长印,本幅后款下钤有"褒德世家"、"卓迪印"、"凤池清趣"三印。边景昭的闲章有"怡情动植"、"多识于草木鸟兽",戴进的"竹雪书房",石锐的"钱塘世家"等等。有些作者印章,镌刻上宫廷供奉的职衔或是其它文字内容,从(障上可以了解作者的身份地位。如石锐的"锦衣镇抚"印,周全的"指挥使周全图书",刘俊的"锦衣都指挥",李在的"金门画史之章",郑石的"清禁臣"等。镌刻有"日近清光"同样印文的印记,在周文靖、缪辅、黄济三个人的作品中,都曾钤盖过。明代皇帝也经常御赐臣工们的图书印记,如宣德时,孙隆重花鸟草虫册,未开上方就曾树有"崆峒遗迹"印一方,上书"钦赐"二字。弘治时踢吴伟"画状元"印,孝宗时称钟钦礼为"天下老神仙",钟于是把这句话刻成闲章。正德时赐朱瑞图书印记日"一樵",朱遂自号一樵。以上种种情况在宫廷流行,蔚然成风,形成了明代书画家印记中的一个显著特点。 
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吴门画家中,沈周、文征明、陈淳、陆治等人,在使用印记的习惯上和印章镌刻的笔画结体方面,情况比较复杂,而且有些钤印恐怕有真伪之分,专家都难于辨认。如沈周所用的"启南"朱文印和"石田"白文方印,在他的作品中所见不止一方,同样文字,同样朱文、白
文的刻法,在笔法结构、上下部位之间,都有一些小的差异。文征明所用的"衡山"、"文征明印"朱文方印,"停云馆"朱文圆印等印记,也是印文相同,画上所见也不止一两方,但刻法却大同小异。因此我们在鉴别以上各家作品时,对这些印记的特点需要注意辨析,要结合条件来判断。 
清人在书画上,运用印章比明代更加普遍。至清中期后,几乎款印并用,很少有不钤印记的。书画家在字和画上不署名款可以,但不钤印记不行。如叶欣的一些作品,就是靠印记来认定的,不具任何款。印章除姓名、字号、别号、室名外,还刻一些闲章,如金农的"淡澹生真趣",郑燮的"七品官耳"、"无法之作",吴昌硕"先彭泽令弃官五十日"等。印文除小篆外,古籀金文之类的古文比任何一朝都多,形成清代书画印记中的一大特。 
书法钤印的部位,大都钤在书行之未,少数人才在首行前上下加钤"起首"印章。尺牍书钤印的较少。北宋人有钤在日子上的,以后又在名字上。明代有用白折子书,称为"副启",前有"名刺"(单帖),书者将名印钤在"名刺"与"副启"中缝上。 
绘画上钤印的部位,有题款的,大都钤在款题下,也有用"起首"印的。手卷亦有另在图前加盖印章的,挂轴、册页则在左右下角加钤"押角"印;无款的手卷钤在图前、图末,挂轴
或册页树在左右下角,也有钤在上方空隙处以代替款字的。 
其它如书画长卷须连接二纸以上的,作者往往在接纸中缝加钤一印,名为骑缝印,但不是绝对的,也有不钤的。 
作家的印章真,说明了书画的可靠性。鉴别作家印章的可靠办法是核对。如何核对呢?先把已经被承认是真的印章作为范本,与即将受鉴别的印章,从它的尺寸、篆法、笔画的曲折、肥瘦、白文或朱文来进行核对,与范本的那方一模一样、丝毫不爽就是真的,如有出入,就是伪的。但是这种核对办法所持的态度不同,而原则也不一样。一种是当被鉴别的印章在一方以上,其中只有一方与范本相符,那么,其他的几方,虽然不符也被承认,理由是既然有一方相符了,其他几方虽不相符,也不会出于伪造;另一种是恰恰相反,一方符合,其他不符合,则那相符的一方,也判定是伪。理由是:那一方符合的,只不过是足以乱真而已。一是以多数服从少数,一是以少数服从多数,这一办法,多少年来,不知令多少收藏家和鉴赏家信服了。但是,如果专靠核对印章,就很容易犯错误,还必须把各时代印章的特点结合起来,印章的时代气息可以从印文、印章的形状、刻法、质地、印等方面去考察。 
如前所述,宋以前的书画作品,钤盖上书画家本人印章的为数很少,大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。印章上的文字,大都喜用小篆体,印形为长方形、方形、圆形、椭圆形、葫芦形,到了宋代才有奇形异式的钟鼎形出现。从唐宋人印章印出的笔画效果上看,印质以铜、牙、玉居多,少量是其它质料的。铜、牙、玉的材质坚硬,所以印文笔画大都比较滞重、光滑、呆板一些。钤印要用印,才能显现在纸绢上。在传世书画上看到唐、五代大都用蜜印或白笈水,我们称之为水印,钤时容易模糊走样。油印大约始于宋初,后来用艾绒作底,更是进了一步,但不知始于何时。从此即使细笔画的小印章,钤得好,完全可以不走样。但宋代还是水印、油印杂见,到南宋油印逐渐多于水印。蜜印颜红而厚,水印颜淡而薄,油印因有油质的关系,字口较蜜印、水印清晰,但它们钤盖在书画上全都显得厚薄不匀,这一点是共同的。如宋代赵佶的书画印章"御书"长方大印,与明清时期印章的篆法、印均不相同,印较红而厚,是蜜印。宋代杨无咎《四梅图》卷中的"草玄之裔"、"逃禅"、"杨无咎印"三方印颜淡而薄,是水印。辽陈及之《便桥会盟图》卷中的"竹坡及之戏作"朱文长方印,也是淡的水印。 处世名言
元人印章上的文字,也大都喜用小篆体,但篆文、刻法有了变化,出现了圆朱文印。印的质料有水、象牙、铜、玉等。水印到了元代几乎绝迹,可说是废而不用,大都采用油印,
印基本上以大红为主,兼有深红带紫的,亦偶然见到。后世人在服丧中不用红印泥,但唐宋元人用墨未必一定是这个原因。 
清代翁方纲研究过元代赵孟頫的印章,他在《辛丑销夏记》卷一《唐临右军二帖》题跋中说: 
每观赵文敏真迹,必验其印,此"赵氏子昂"红文铜印,其上边不甚平整,"子"字篆刻圈之顶,其靠上铜边,偏左偏右,皆有微凹入内之痕方为真者。以此鉴定赵迹,万无一失。今此印"子"字篆因上顶边之偏右微凹,而其偏左处上平不凹者。铜质用久刚渐凹,此前数年之迹也。 
王以坤先生在《书画鉴定简述》第二十九页上说: 
我认为翁氏的观察是比较正确的,但对具体的时间未说清楚。我个人在工作中也注意看了几件实物,如赵孟頫《人骑国》卷为大德三年作:"赵氏子昂印上边未凹,陈琳《溪凫圈》轴为赵孟頫大德五年书题,"赵氏子昂"印上边未赵孟頫《水村图》卷,为大德六年十一月作,"赵氏子昂"印"子"字上边偏右已凹。由此看来,"赵氏子昂"印"子"字上边的凹曲当发生在大德五年以后,大德六年十一月以前,这是我们到目前为止从赵氏真迹上看到的情况。 
赵孟頫始用圆朱文印,印是油质的,据说用的是子油,经过几个寒暑晾晒,再以艾绒衬托调合方可使用,否则钤盖后印文的四周是要出油的。 
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元代高克恭《秋山暮靄图》卷,虞集的跋在画的本幅上,而虞印的四周边框很整齐,印章的质料为象牙无疑。清代桂馥《续三十五举》说:"江皓臣日:按金、玉石坚固可制印,如水晶、陈蟝、玛瑙、凹角、象牙、皆取其坚。自王冕易以花乳石,而攻坚者鲜矣。"自元末开始用花乳石刻印后,明清以后采用石料刻印的人逐渐多起来。这一点,我们要特别注意,对我们鉴别字画帮助甚大,如赵孟頫、黄公望等人所用的印章绝对没有石质的,因那时还没有这件新事物出现,如果看到一幅他们的书画上的印章是用石质刻成的话,那末就可以断定那幅书画有问题,或者那方印是翻摹后再加上去的。 
明代早期,各种石料的印章已相当普遍,篆文刻法也有新的变化,篆文每个字的停笔处,都比原笔画略粗一点,俗称"锤头式"。例如沈度水乐十六年写的《敬斋箴》,"沈民则"白文方印、"玉堂学士"白文方印;玉谦《墨梅》轴中他自己的印章以及数家题字的印章,都是采取这种锤头式篆文的。这种形式的篆文风格,体现了明代初期印章的特点。宋元时期的印章,就没有这种形式的篆文。到了明代中后期,这种形式、这种风格的篆文印章又突然
消失了。初期一般书画家多采用油印,虽然是红,但显得较淡,并略呈黄,同元代的印显然不同,一对比即可知。但明初的最高统治者皇帝如朱瞻基用的印油比较红,不同于一般人。有些书画家所用的印章比较固定,很容易核对,但也有些书画家的印章很多,篆文的刻法又不同,因而核对起来比较困难,有的根本就无法核对。如沈周的印章既多且乱,他的作品,从各方面来看,部真,但印章却核对不起来。《卧游图》册中画牛的那一开上的两方"启南"二字朱文印,文字大小相同,如不是同一方印。这就说明,我们搞书画鉴定工作,不能完全凭借核对印章来断定真伪,而要全面地进行分析。