《大学》论文
第一部分：《大学》理念和精神文化解读
《大学》是儒家最全面、最系统申述治国平天下学说的一篇政治论文。它
原为《小戴礼记》中的一篇，后由北宋程颢、程颐等将其从中抽出，经过整理而独立成篇，使其与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。他们认为“《大学》，孔氏之遗书，而出学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟子》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”[1]p7到南宋孝宗淳熙（1174-1189）年间，朱熹于《四书章句集注》中将《大学》列为四书之首。他认为《大学》一书，简明扼要，提纲挈领地概括了儒家经典之精髓。
朱熹《四书集注》中之《大学》不同于《十三经注疏》本《小戴礼记》中之《大学》和明道先生及伊犁先生改正之《大学》（录自《二程集·河南程氏经说卷第五》）。但从总体上讲，《大学》一书的思想理念和精神文化内涵是以孔子为代表的儒家关于“读书”、“治学”、“做人”的三大纲领和八项基本方法（简称为“三纲八目”）为核心的，申述主体自身的道德修为与
仕途目标。所谓“三纲”，即“明德”、“亲民”和“止于至善”。所谓“八目”，即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”和“平天下”。“三纲八目”总体上概括了我国古代儒家学说以修为自身来实现“家—国—天下”的政治理想为全部精神。
“三纲领”和“八条目”形成一个有机的逻辑体，是一个总体目标和多个具体步骤的关系。大体上讲，“三纲”是最高境界，是人生追求的终极目标；“八目”是具体实践步骤，是达到人生终极目标的舟楫阶梯。同时，它们内部也分别具有一步步的阶梯，只有顺着这个阶梯不断努力攀登，才能达到理想中的目标。
[2]p31
如“八目”又可以分为两部分，即“修”和“治”。“修”是向内的工夫，
它通过“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”四级阶梯达到“修身”的要求；“治”是外向的工夫，是“修”的生发。它包括“齐家”、“治国”和“平天下”三个方面。“格、致、诚、正、修、齐、治、平”这八个字，两千多年来，一直影响着
[2]p7-8中国的读书人，牢牢植根于他们的灵魂深处，铸就了中国人特有的人格品性。电脑开机密码忘记怎么办
西湖大学正式成立
在大力弘扬思想教育的今天，努力挖掘“三纲八目”的精神内涵，去其糟粕，汲其精华，是具有重大政治现实意义的。唐笑
一、《大学》核心——“三纲领”解读
南京大屠杀是几月几号在《大学》一书篇首原文阐释道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至
善。”此段话可通俗译为，“大学的宗旨，在于彰显美好的品德，在于除旧革新，在于达到完美——善的最高境界。”其文中所述的，“明明德”、“亲民”、“止于至善”是大学之道的“三纲领”，也就是修为自身、美满家庭、治国安邦和平定天下的三条纲领。适如宋黄榦所说：“明明德、新民，止至善，此八字已括尽一篇之意。”由此便知，“三纲”是《大学》一书的核心，它们在《大学》中发挥着举足轻重的作用。依据来可泓对《大学》的直解，“明明德”是大学之道的根本原
[1]p12-14则，“亲民”是大学之道的的根本任务；“止于至善”是大学之道的根本目的。
（一）“明明德”的内涵及其人本特征
“大学之道，在明明德。”阐明“大学”宗旨的根本原则。“明明德”，第一个“明”是动词，释义为使显明，明白。第二个“明”是“德”的形容词，译为光明、美好的。“明德”即为光明、美好的品德。因此，“明明德”，就是要把人们所固有的善良本性彰显出来，使之发扬光大。
关于对“明明德”的理解，唐代孔颖达在《十三经注疏·大学》中说：“在明明德者，言大学之道己之光明之德。谓身有明德而更彰显之。”在此，“明明德”被孔颖达释义为“己之光明之德”、“身有明德而彰显之”。“明明德”是对己而言的，它的目的在于彰显自己内在的德性，培养自身高尚仁德。宋朝的袭盖卿也认同并发扬此观点，他说：“明明德乃是为己功夫。哪个事不是分内事？明德在人，非是从外面请入来底。”“明德”不是从光明美好的外界事物中提取来的，它是从人们通过自身刻苦虔修下功夫之后才得到的。
在治学上，宋李方子说：“学者须是为己。圣人教人，只在《大学》第一句明明德上。以上立心，则如今端己敛容，亦为己也；读书穷理，亦为己也；做得一件事是实，亦为己也。”宋李儒用说：“为学只在‘明明德’一句。君子存之，存此而已；小人去之，去此而已。一念竦然，自觉其非，便是明之之端。”明陶文僖说：“明明德如磨鉴，不虞昏。”（转引《四书遇·大学·圣经章》）明明德是把人们固有的德性彰显出来。光明的德性如仁、义、
礼、智、信等是人人生来具有的，具备众理，足以应付万事。如见非义而羞恶，见孺子入井而恻隐，见尊贤而恭敬，见善事而叹慕，都是内在的明德的外在表现。而这种德性被物欲所蔽，便昏暗不明，好像太阳被乌云遮住，镜子蒙上灰尘一样。看似昏暗，而本体的光明并未曾消失，所以人们必须重视内心修养，经常做擦拭镜子的工作，使光
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明的德性永远保持光明和纯洁。这是大学之道的根本原则。[1]p12-13
《大学》关于“明明德”的一文中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
“《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘故諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”1此段引用《尚书》中《康诰》、《大甲》和《帝典》中的相关文字，对“明明德”进行
论证，意在阐明：继承、发扬人性中光明美好的德性。从中可以看出，它强调儒家宣扬的“人性本善”论，认为人生来就是善良的，具有“善”的本性。[2]P8-9而为什么要求进行“明德”教育？是因为后天的教育和环境的不良影响，使一小部分人误入了“恶”的深渊，危害他人、社会乃至自身，而大部分人则在良好的美德成长教育环境中向着“善”的方向发展，拥有美好善良的品性，倍受人们的喜爱、尊敬和爱戴。因此，在孩子小的时候、在个人的成长环境中都要注重光明德性的教育，对他们的美好品德进行挖掘和培养，这是十分重要的。这也是“明明德”居于“三纲八目”的首要位置的原因所在。
“明明德”的问题，就是一个教化的问题。《大学》中说：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。”在《大学》的这段文字中，孔子以断案为例，来说明抓住住根本性事物的重要性。他说，他断案的方法和一般人没有什么不同，而能够做到真正的公平，让天下有相对公正、合理的评判，符合民众的意愿，就是最好的断案方法了。在这里，孔子的意思就是用伦理道德教化天下，使天下民风淳朴，仁爱友善，多公平和谐，少诉讼与争乱。这是“明德”教化的根本，也是人本性善，教化返璞归真的真实所在。由此可见，具体到《大学》里，人本的特征在于“修身”，即修炼好自身的德行，齐家、治国、平天下都是次要的。因为如前面关于“
独生子女父母60岁每月领多少钱?明明德”原文的阐述：只有修炼好自身的品德，才能管理好自己的家庭；只有管理好自己的家庭，才能使之我们的国家得到整治；只有治理好了我们的国江苏中考成绩查询时间